Donatello፣የፈረሰኛ ሀውልት። የህዳሴ ቀራጮች. ለጋታሜላታ የመታሰቢያ ሐውልት

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

የጣሊያን ህዳሴ ዘመን በብዙ መልኩ ከመካከለኛው ዘመን ክብደት እና ጭለማ በኋላ እንደ ንጹህ አየር እስትንፋስ ነበር። የቅድስት ሮማን ግዛት ወራሽ የነበረችው ሀገር ለአለም እጅግ በጣም ብዙ ድንቅ ፈጣሪዎችን በመስጠት ይህንን ደረጃ ሙሉ በሙሉ አረጋግጣለች። የጣሊያን ህዳሴ ከሥነ ጥበብ ጥበብ እስከ ሙዚቃ ድረስ የሁሉም ዓይነት የጥበብ ጊዜ ነበር። በዚህ ሂደት ውስጥ ቅርፃቅርፅ ከቀዳሚ ስፍራዎች አንዱን በትክክል ተቆጣጠረ። እና ለብዙ አሥርተ ዓመታት የቅርጻ ቅርጽ እድገትን የሚወስነው ዋናው ፈጣሪ ታላቁ ዶናቴሎ ነበር. ግን መጀመሪያ ነገሮች መጀመሪያ።

ከረጅም እንቅልፍ የነቃው

በመካከለኛው ዘመን፣ ቅርፃቅርፅ የሕንፃ ጥበብ አካል ነበር እናም እንደ የተለየ የስነጥበብ አቅጣጫ አልተፀነሰም። በህዳሴው መጀመሪያ ላይ ፣ ሁሉም ነገር ይለወጣል-በሥነ-ሕንፃ ስብስቦች ውስጥ እንደ ማሟያ ፣ ግን አሁንም የተለያዩ አካላትን መሥራት ይጀምራል። ከበርካታ የኪነ-ጥበብ ቅርንጫፎች ውስጥ የመጀመሪያው አንዱ፣ ቅርፃቅርፅ ፊቱን ወደ እውነታነት እና ወደ ተራ ሟቾች ህይወት አዞረ፣ ከሃይማኖታዊ ይዘት ርቆ። እርግጥ ነው፣ የክርስቲያን ርዕሰ ጉዳዮች በአርቲስቶች ትኩረት ማዕከል ውስጥ ይቀራሉ፣ ግን ብዙ እና ብዙ ጊዜለዘመኑ ሰዎች ይግባኝ።

አዲስ ዘውጎች ታዩ፡ የቁም ሥዕሉ እያደገ፣ የፈረሰኛ ሐውልቶች ይታያሉ። ቅርፃቅርፅ የሥነ ሕንፃ ስብስቦች ማዕከላዊ አካል ይሆናል ፣ ትርጉሙን ይለውጣል እና ዘዬዎችን ያዘጋጃል - ከሁለተኛ ደረጃ ሚና ይራቃል። አዳዲስ ቁሶች እየታዩ ነው። እንጨት በእብነ በረድ እና በነሐስ ተተክቷል. በሰሜናዊ ኢጣሊያ የቴራኮታ ምስሎች (ከተጋገረ ሸክላ) በብዛት ይሠሩ ነበር. የሎሬንዞ ጊበርቲ ፋይል በቀረበበት ወቅት ፣የሚያብረቀርቅ ቴራኮታ ዘዴ መስፋፋት ጀመረ። ማስተርስ ከሌሎች ማቴሪያሎች ይልቅ በሚያስደንቅ የጥቅማጥቅሞች ስብስብ በፍጥነት ከነሃስ ጋር ወደቁ።

የህዳሴ ቀራፂዎች

ቀድሞውኑ ስሟ ሎሬንዞ ጊበርቲ በ15ኛው ክፍለ ዘመን ሰርቷል ወደ እውነታዊነት ከተሸጋገሩ የመጀመሪያዎቹ አርቲስቶች መካከል አንዱ ነበር። በህይወቱ በሙሉ (1378-1455) በእንቅስቃሴው ውስጥ ያለው ማእከላዊ ቦታ የሚያምር ሀውልት እፎይታ በመፍጠር ችግር ተይዟል። ከሃያ ዓመታት በላይ ጊበርቲ በፍሎሬንቲን ባፕቲስትሪ ሰሜናዊ በሮች ላይ ሠርቷል። በጌታው በተፈጠረው የእርዳታ ጥንቅሮች ውስጥ የጎቲክ ዘይቤ ቅርስ ይታይ ነበር-የክፈፎች ማዕዘናት እና እነሱን የሚያስተጋባው የቅንብር ምት በትክክል ይህንን ወግ ያመለክታል። በተመሳሳይ ጊዜ, ቀደም ሲል የህዳሴው ባህሪ የሆነ አዲስ የቦታ ራዕይ በስራው ውስጥ ይሰማል.

እውነታዊ ዘይቤ በመጥመቂያው ምስራቃዊ በሮች ላይ ሙሉ በሙሉ ተከፈተ፣ይህም ጊበርቲ ለተጨማሪ ሃያ አመታት ሰርቷል። የተገለጹት ትዕይንቶች በውበት እና በልዩ ሕያውነት ተለይተው ይታወቃሉ፡ ስዕሎቹ ተመጣጣኝ ናቸው፣ መልክአ ምድሩ በዝርዝሮች የተሞላ ነው፣ መስመሮቹ በግልጽ የተሳሉ እና በጸጋ ተለይተው ይታወቃሉ። የመጥመቂያው ምስራቃዊ በር እንደ አንዱ ይቆጠራልየፍሎረንስ እይታዎች እና የቅርፃቅርፅ አዝማሚያዎች ካለፉት ትሩፋቶች ላይ የድል ምልክት አይነት ናቸው።

ሌላው የተከበረ የህዳሴ ጣልያንኛ ቅርጻቅር ባለሙያ አንድሪያ ዴል ቬሮቺዮ (1435-1488) ነበር። እሱ የታላቁ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ የመጀመሪያ አስተማሪ ሆነ ፣ እሱም ለተማሪው በቅርፃቅርፅ እና በሥዕል ብዙ ቴክኒኮችን አሳይቷል። ነገር ግን፣ ምንም ማለት ይቻላል የቬሮቺዮ ሥዕሎች አልተጠበቁም፣ ይህም ስለእርሱ ቅርጻ ቅርጾች ሊባል አይችልም።

ከታዋቂ ስራዎቹ ውስጥ አንዱ የዳዊት ሃውልት ሲሆን ለዚህም በአፈ ታሪክ መሰረት ሞዴሉ የመምህሩ ጎበዝ ተማሪ ነበር። ይህ የይገባኛል ጥያቄ ግን በጣም አጠራጣሪ ነው። ሌላ ነገር የማይካድ ነው - ዴቪድ ቬሮቺዮ ዳ ቪንቺ ብዙ የሚወዷቸውን ዘዴዎች የት እንደወሰደ በግልፅ አሳይቷል፡ ለምለም መልአክ ኩርባዎች፣ የሰውነት ልዩ ቦታ እና ታዋቂው የግማሽ ፈገግታ።

የቬሮቺዮ ዋና ስራ ለኮንዶቲየር ባርቶሎሜኦ ኮሎኒ የፈረሰኛ ሀውልት ነበር። ሐውልቱ ብዙ የሕዳሴ ጥበብ አዝማሚያዎችን አንጸባርቋል፡ ቅጹን ሙሉ በሙሉ ለማስተላለፍ ያለው ፍላጎት፣ የሰውነት ቅርፃቅርፅ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ፣ ስሜትን እና እንቅስቃሴን በቀዘቀዘ ምስል የማስተላለፍ ፍላጎት።

የመጀመሪያው በእኩል

የህዳሴው ቀራፂዎች አዲስ ዘይቤን በመፈለግ እና የተረሳውን አንቲኩቲስን ይማርካሉ ፣ ዶናቴሎ ከነሱ ውስጥ ባይኖሩ ኖሮ አሁንም ያልተጠናቀቀ ሥዕል ይመስላሉ ። ታላቁ ጌታ ምንም ጥርጥር የለውም, አቅኚ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ለእሱ ምስጋና ይግባው ብዙ ፈጠራዎች በሃውልት ውስጥ ታዩ. እሱ ባይኖር ኖሮ ህዳሴው ብዙ ያጣ ነበር፡ ዶናቴሎ ለዘላቂው ችግር መፍትሄ አገኘየጥንቶቹ ጌቶች እርቃን የሆነ ሐውልት ከፈጠሩ እና የቅርጻ ቅርጽ ምስሎችን መፍጠር ከጀመሩ በኋላ የመጀመሪያውን ምስል በመቅረጽ ፣ የሰውነት ክብደትን ፣ ክብደትን እና ታማኝነትን ለማስተላለፍ የተማረ። በህይወት በነበረበት ጊዜ እውቅና ያለው ፈጣሪ ነበር እና በጠቅላላው የጥበብ እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።

የጉዞው መጀመሪያ

Donatello፣ የህይወት ታሪኩ ትክክለኛ የትውልድ ቀን (1386 ሊሆን ይችላል) ያልያዘው፣ ከዕደ-ጥበብ ባለሙያ ቤተሰብ የመጣ የሱፍ ኮምበር ነው። የተወለደው በፍሎረንስ ወይም አካባቢው ነው ተብሎ ይታሰባል። የዶናቴሎ ሙሉ ስም ዶናቶ ዲ ኒኮሎ ዲ ቤቲ ባርዲ ነው።

የወደፊቱ ታዋቂው ጣሊያናዊ ቀራፂ በጊበርቲ ወርክሾፕ የሰለጠነው የጥምቀትን ሰሜናዊ በር ለመፍጠር በሚሰራበት ጊዜ ነበር። ዶናቴሎ በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ከእርሱ ጋር ወዳጅነት የጠበቀው አርክቴክት ብሩኔሌስቺን ያገኘው እዚ ነው።

የችሎታዎች ፈጣን እድገት በ1406 ወጣቱ ዶናቴሎ ራሱን የቻለ ትእዛዝ ተቀበለ። ለፍሎረንስ ካቴድራል ፖርታል የነቢዩን ሐውልት እንዲፈጥር ተልእኮ ተሰጥቶታል።

እብነበረድ ዴቪድ

በመጀመሪያዎቹ የስራ አመታት ስራዎቹ የደራሲውን ብሩህ ስብዕና የሚያንፀባርቁ Donatello ትዕዛዙ እንደተጠናቀቀ አዲስ ተቀበለ። በ 1407-1408 በንጉሥ ዳዊት የእብነበረድ ሐውልት ላይ ሠርቷል. ቅርፃ ቅርጹ በጌታው የተሰራውን የኋለኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ጀግና ምስል እንደ ፍጹም አይደለም ፣ ግን ቀድሞውኑ የፈጣሪን ምኞቶች እና ፍለጋዎች ያንፀባርቃል። ዳዊት በክላሲካል መልክ አልተገለገለም፡ ጠቢብ ንጉሥ በበገና ወይም ጥቅልል በእጁ የያዘ። ግን ገና እንዳሸነፈ ወጣትጎልያድ እና በትግሉ ኩሩ። ሃውልቱ የጥንት ጀግኖችን ምስል ይመስላል፡ ዳዊት አንድ እጁ ጭኑ ላይ አርፎ፣ የተቃዋሚው ጭንቅላት በእግሩ ላይ ያርፋል፣ ለስላሳ የታጠፈ ልብስ ሰውነቱን ይጠቀለላል። እና የእብነበረድ ሐውልቱ አሁንም የጎቲክ ማሚቶዎችን ቢይዝም የሕዳሴው ባለቤትነቱ የማይካድ ነው።

ወይ ሳን ሚሼል

Donatello የተመጣጣኝነትን እና የስዕሉን አጠቃላይ ግንባታ ብቻ ሳይሆን ሃውልቱ የሚቀመጥበት ቦታ ባህሪያትን ግምት ውስጥ በማስገባት ስራዎቹን ለመፍጠር ጥረት አድርጓል። የእሱ ፈጠራዎች ከተጠናቀቁ በኋላ በትክክል የተቀመጡበት ቦታ በጣም ጠቃሚ ይመስላል። ሁልጊዜም እዚያ ያሉ ይመስል ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, የዶናቴሎ ሥራ, ችሎታው እየተሻሻለ ሲመጣ, ከጊዜ ወደ ጊዜ ከጎቲክ ቀኖናዎች እና ከመካከለኛው ዘመን ግለሰባዊነት ይርቃል. የፈጠሯቸው ምስሎች ብሩህ ግለሰባዊ ባህሪያትን አግኝተዋል፣ ገላጭነት ብዙውን ጊዜ የተሳሳቱ ባህሪያትን በመጠቀም ነው።

እነዚህ ሁሉ የመምህሩ የፈጠራ ችሎታዎች ለኦር ሳን ሚሼል ቤተ ክርስቲያን በፈጠረው የቅዱሳን ሥዕል ውስጥ ፍጹም ሆነው ይታያሉ። ሐውልቶቹ የተተከሉት በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ ነው, ነገር ግን ከሥነ-ሕንጻ ቤተክርስቲያኑ ጋር የሚስማሙ እና በእሱ ላይ ያልተመሰረቱ ሙሉ ለሙሉ ገለልተኛ ቅርጻ ቅርጾች ይመስላሉ. በተለይም በመካከላቸው የቅዱስ ማርቆስ (1411-1412) እና የቅዱስ ጊዮርጊስ (1417) ምስሎች ጎልተው ይታያሉ። በመጀመሪያው ዶናቴሎ ምስል ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ውጫዊ መረጋጋት ሽፋን ያለውን ድካም እና ማዕበል የተሞላ የሃሳብ ስራ ለማስተላለፍ ችሏል. ሐውልቱን በሚፈጥሩበት ጊዜ ጌታው የምስሉን ቋሚ አቀማመጥ ወደ ጥንታዊ ዘዴ ዞሯል. የጣን እና ክንዶች ኩርባዎች እንዲሁም የልብስ መታጠፊያ ቦታ - ሁሉም ነገር ለዚህ ዘዴ ተገዥ ነው።

ቅዱስ ጊዮርጊስ በጋሻው የታጠቀ፣በጋሻው ላይ የተደገፈ፣ነፍስ ያለው፣የቆራጥነት ፊት ያለው ወጣት ሆኖ ተሥሏል። ይህ ከዘመኑም ሆነ ከዶናቴሎ ጋር እኩል የሆነ የጀግናው ሃሳብ ነው።

ነሐስ ዳዊት

ሁሉም ተመራማሪዎች ከዶናቴሎ ታላላቅ ፍጥረቶች አንዱ ዴቪድ እንደሆነ ይስማማሉ፣ በነሐስ የተቀረጸ (የሚገመተው 1430-1440ዎቹ)። የመጀመሪያው የጥበብ ተቺ ቫሳሪ በCosimo de' Medici ተልእኮ እንደተሰጠው ጽፏል፣ነገር ግን ይህንን እውነታ የሚያረጋግጥ ሌላ ምንም ማስረጃ የለም።

ዳዊት መደበኛ ያልሆነ ቅርፃቅርፅ ነው። በእብነ በረድ ዴቪድ ውስጥ የተቀመጠውን የእቅዱን ገጽታ በመቀጠል፣ ዶናቴሎ የመጽሐፍ ቅዱስ ጀግና ወጣት እያለ ፍትሃዊ የተሸነፈ ጎልያድን ጭንቅላት በእግሩ ስር አድርጎ ያሳያል። ተመሳሳይነት ግን እዚያ ያበቃል. ነሐስ ዳዊት ወጣት ብቻ ሳይሆን ወጣት ነው። ዶናቴሎ እርቃኑን አሳይቷል ፣ የልጁን ጠንካራ ሁሉንም ኩርባዎች በጥንቃቄ እየሰራ ፣ ግን ሙሉ በሙሉ ያልተፈጠረ አካል። ከልብስ ብቻ የእረኛ ባርኔጣ ከሎረል የአበባ ጉንጉን እና ጫማ ከግራፍ ጋር። ስዕሉን ለማዘጋጀት ጌታው የኮንትሮፖስታን ዘዴ ተጠቅሟል. መላው የሰውነት ክብደት ወደ ቀኝ እግር ይሸጋገራል, በግራው ዳዊት የጠላትን ራስ ይረግጣል. ይህ ዘዴ የአቀማመጡን የመዝናናት ስሜት ያገኛል, ከጦርነቱ በኋላ እረፍት ያድርጉ. በሥዕሉ ላይ ያለው ውስጣዊ ተለዋዋጭነት ሰውነቱ ከቅርጻ ቅርጽ ማዕከላዊ ዘንግ እና የሰይፉ አቀማመጥ በማፈንገጡ ምክንያት በደንብ ይነበባል።

ነሐስ ዳዊት የተነደፈው ሐውልት ሊሆን የሚችል ነው።ከሁሉም አቅጣጫዎች ግምት ውስጥ ያስገቡ. ከጥንት ጀምሮ የመጀመሪያው እርቃን ቅርፃቅርፅ ነበር. የጥንቷ ግሪክ እና የጥንቷ ሮም ጌቶች ውርስ በጀግናው አጠቃላይ ምስል ውስጥ ይሰማል። በተመሳሳይም በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ የተካተቱት ባህሪያት በብሩህ ስብዕና የተሞሉ ናቸው ስለዚህም የህዳሴው እሳቤዎች መገለጫዎች ናቸው።

በዘላለማዊው ከተማ አነሳሽነት

ጌታው ወደ ሮም ባደረገው ጉዞ ችሎታውን ወደ ፍጹምነት አምጥቷል። ዶናቴሎ የታላቁን ግዛት ቅርስ ከሚይዝ ከተማ ስለ ጥንታዊ ቀኖናዎች እና የቅጥ መሣሪያዎች ጥልቅ ግንዛቤን አምጥቷል። ዶናቴሎ ከ 1433 እስከ 1439 የሠራበትን የፍሎረንስ ካቴድራል መድረክን በመፍጠር ሂደት ውስጥ የጥንታዊ ግሪክ እና የሮማውያን ጥበብ እንደገና የማሰብ ውጤቶችን ተጠቅሟል። ዶናቴሎ አዲስ ሃሳብ ያመነጨው በዘላለም ከተማ ውስጥ ሳይሆን አይቀርም፡ የፈረሰኞቹ የኮንዶቲየር ኢራስሞ ዳ ናርኒ ሃውልት ብዙ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የተፀነሰው ከጥንታዊው የማርከስ ኦሬሊየስ ሀውልት ጋር ከተገናኘ በኋላ ነው።

ጀግና

ኢራስሞ ዳ ናርኒ የቬኒስ ኮንዶቲየር፣ ቅጥረኛ አዛዥ ነበር። የእሱ ዕጣ ፈንታ በልዩ የጀግንነት ሴራ ጠማማነት የማይለይ ቢሆንም ዶናቴሎን አነሳስቶታል። ጋትሜላታ (“ማር ድመት” ተብሎ የተተረጎመ) - ይህ ቅጽል ስም ለኮንዶቲየር የተሰጠው ለባህሪው ለስላሳነት እና በተመሳሳይ ጊዜ በትኩረት እና በስሜታዊነት ፣ በአደን ላይ የድመትን ባህሪ የሚያስታውስ ነው። ስራውን ከስር ጀምሮ ጀምሯል እና ፍሎረንስን በቅንነት በማገልገል ብዙ ማሳካት ችሏል። በቅርብ ዓመታት ውስጥ ጋታሜላታ የቬኒስ ሪፐብሊክ የመሬት ኃይሎች ዋና አዛዥ ሆኖ አገልግሏል. እሱ ከሞተ በኋላ ኮንዶቲየር ለመቅበር ኑዛዜ ሰጠእሱ በፓዶዋ በሚገኘው ባሲሊካ ዴል ሳንቶ። ጋታሜላታ በ1443 ሞተ።

የዶናቴሎ ድል፡ የኤራስሞ ዳ ናርኒ የፈረሰኛ ሀውልት

የቬኒስ ሪፐብሊክ የወታደሩን መሪ መልካምነት በማስታወስ ባልቴት እና ወንድ ልጁ በራሳቸው ወጪ ለኮንዶቲዬር ሃውልት እንዲያቆሙ ፈቅዶላቸዋል። የዚህ ሃሳብ ተምሳሌት እና በDonatello ላይ ተሰማርቷል. የፈረሰኞቹ ሀውልት ከ1443 እስከ 1453 ዓ.ም ለአስር አመታት በርሱ ተፈጠረ።

የሶስት ሜትር ሀውልት እንደ ማስተር ፕላኑ በስምንት ሜትር ፔዳል ላይ ተተክሏል። የፈረሰኞቹ ሐውልት በአንድ ትልቅ ካቴድራል ዳራ ላይ መቀመጥ ነበረበት ፣ እና በራሱ አስደናቂ ሁኔታ ውስጥ ብቻ የተዋሃደ እና ገለልተኛ ሥራ ሊመስል የቻለው የቅርጻው ቅርፅ በዶናቴሎ የተወሰነ ሀሳብ ውጤት ነው። ሀውልቱ ከካቴድራሉ ወጥቶ ቀስ ብሎ የሚሄድ በሚመስል መልኩ ተቀምጧል።

እግረኛው በምስራቅ በኩል በተሰቀሉ በሮች ምስሎች ያጌጠ ሲሆን በምዕራብ በኩል ተቆልፏል። ይህ ምልክት የተወሰነ ትርጉም አለው: ወደ ሙታን ግዛት መግባት ይችላሉ, ግን ሊተዉት አይችሉም. በሮቹ በከፍተኛ ሁኔታ በዶናቴሎ የተከናወነውን የመታሰቢያ ሐውልቱን የመጀመሪያ ዓላማ ያስታውሳሉ። በፈረስ ላይ ጋታሜላታ በካቴድራሉ መቃብር ውስጥ መነሳት ነበረበት። የመታሰቢያ ሐውልቱ የመጀመሪያው ሴኖታፍ፣ የመቃብር ድንጋይ ነበር - እና እዚህ ዶናቴሎ ለፈጠራ ያለውን ፍላጎት አሳይቷል።

የዘመኑ ሰው

በዶናቴሎ የሚታየው ኮንዶቲየር በራስ የመተማመን ስሜት ያለው እና ሙሉ ጥንካሬ ያለው፣ነገር ግን ቀድሞውንም አዛውንት ነው። በግራ እጁ ውስጥ አንድ ዘንግ ይይዛል, በቀኝ እጁ ደግሞ ጉልበቱን ይይዛል. ውስጥ ያስገባል።የህዳሴ ጀግናን ምስል በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ - በስሜታዊነት መጨናነቅ ሳይሆን ህይወትን እንደገና ማጤን - የዶናቴሎ እራሱን ባህሪ የወሰደ ተዋጊ-አሳቢ። የኮንዶቲየር ጋትሜላታ ሐውልት በተመሳሳይ ጊዜ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የቁም ችሎታ ጥሩ ምሳሌ ነው። ፊቱ የማይታወቅ ነው፡ የተጠመቀ አፍንጫ፣ የጠራ የአፍ መስመር፣ ትንሽ አገጭ እና ታዋቂ ጉንጯ።

የወታደር መሪ ቀሚስ የጥንት ጀግኖችን ገፅታዎች ለመስጠት ያለውን ፍላጎት የሚያሳይ ማስረጃ ነው። ጋታሜላታ የለበሰችው በዶናቴሎ ዘመናዊ ልብሶች ሳይሆን በጥንቷ ሮም ዘመን ትጥቅ ውስጥ ነው። ምናልባትም, ጌታውን በጣም ረጅም ጊዜ የወሰደው የልብስ ዝርዝሮችን ማሳደድ ነው. ሆኖም ፣ የመታሰቢያ ሐውልት በመፍጠር ሂደት ውስጥ ዶናቴሎ ብዙ ተግባራትን አጋጥሞታል-ከኮንዶቲየር ምስል ወደ ፈረስ የሚስማማ ሽግግር መፍጠር ፣ አስፈላጊውን ስሜት ለመፍጠር ዘዬዎችን ማስቀመጥ አስፈላጊ ነበር ። የእነዚህ እና ሌሎች ጉዳዮች መፍትሄ ጊዜን ይጠይቃል. የዚህ ዓይነቱ የታሰበበት እና ረጅም ስራ ውጤት ሁሉንም ወጪዎች አረጋግጧል።

Donatello ስራውን በጣም አድንቆት ነበር፣ እና በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ተቀበሉት። ይህ በሁሉም ሥራዎቹ ላይ ያልተወው በጌታው ፊርማ የተረጋገጠ ነው. የኮንዶቲየር ጋትሜላታ መታሰቢያ ሐውልት ለቀጣዮቹ ዘመናት ብዙ ቀራጮችን አነሳስቷል (ለምሳሌ አንድሪያ ዴል ቬሮቺዮ፣ ቀደም ሲል የተጠቀሰው)።

ጁዲት

ሌላው የዶናቴሎ የእጅ ጥበብ ጥሩ ምሳሌ በ1455-1457 የተፈጠረው "ጁዲት እና ሆሎፈርነስ" ሃውልት ነው። ሥራው ለማዳን ሲል የአሦርን አዛዥ ሆሎፈርነስን በድፍረት የገደለውን የቬቲሉይ መበለት የብሉይ ኪዳንን ታሪክ ያሳያል።ከተማዎ ከድል ። መልክ ያላት እና ፊቷ በሐዘን የተሞላች ደካማ ሴት በእጇ ሰይፍ ይዛ በእጇ የሰከረውን የሆሎፈርኔስን ጭንቅላት ለመቁረጥ በማዘጋጀት በእግሯ አጠገብ ቀርታለች።

"ዮዲት እና ሆሎፈርነስ" በህዳሴው ዘመን ታዋቂ ስለ ሴት ጀግንነት ከሚነገሩ አፈ ታሪኮች ውስጥ አንዱ ነው። ዶናቴሎ ሁሉንም ችሎታውን በዚህ ሥራ ውስጥ አደረገ እና ሁለቱንም የጁዲት ስሜቶችን እና የምስሉን ተምሳሌትነት ለማስተላለፍ ችሏል ። የአጻጻፉ በጣም ገላጭ አካል የመበለቲቱ ፊት ነው. ሕያው እስኪመስል ድረስ በጥንቃቄ ተሠርቷል. በዶናቴሎ የተፈጠረችውን ጁዲትን ስትመለከት ምን አይነት ስሜቶች እንዳጋጠማት ለመረዳት በጣም ቀላል ነው. ፊት ላይ ገላጭ ባህሪያትን የመስጠት ስውር ክህሎት፣ የጌታው ባህሪ፣ በዚህ ልዩ ቅርፃቅርፃ ላይ በዶናቴሎ ሙሉ በሙሉ ተሰራ።

ታላቁ ዶናቴሎ በ1466 አረፉ። በመጨረሻዎቹ የህይወቱ አመታት፣ የእርጅና፣ ሞት እና ስቃይ ምክንያቶች በስራው ውስጥ ተቆጣጠሩት። በዚህ ወቅት መግደላዊት ሜሪ ዶናቴሎ ታየች - በውበት እና በጥንካሬ የተሞላች ልጃገረድ አይደለችም ፣ ነገር ግን በጾም የደከመች እና የአመታትዋን ክብደት የተሰማቸው አሮጊት ሴት። ነገር ግን፣ በእነዚህ እና በቀደሙት ስራዎች፣ የብሩህ ቀራፂው መንፈስ አሁንም ህያው ነው እናም ማነሳሳቱን እና መነቃቃቱን ቀጥሏል።