የግጥም ምስል በግጥም

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

ግጥም ጥበብ፣ ልክ እንደሌላው፣ ብዙ አካላትን ያቀፈ ነው። ግጥሙ ከምን ነው የተሰራው? ምናልባት ማንም ሰው ከትምህርት ቤት የስነ-ጽሑፍ ትምህርቶች እንደ ሜትር ወይም ግጥም ያሉ መሰረታዊ የግጥም ክፍሎችን ማስታወስ ይችላል. እንደ እውነቱ ከሆነ ግጥም እና ሜትሮች የሥራው ውጫዊ መለኪያዎች ብቻ ናቸው, ስለዚህ "ቴክኒካዊ ባህሪያት" ለመናገር. የግጥሙን ውስጣዊ ይዘት ለመግለጽ ብቻ ይረዳሉ. ገጣሚ ያለ ቴክኒካል ክህሎት ማድረግ አይችልም ነገር ግን ከዚህ ያነሰ አስፈላጊነቱ "የግጥም ምስል" ተብሎ የሚጠራው ነው. ይህ የግጥም አካል ነው፣ ከቅርጹ ጋር ያልተገናኘ፣ ግን ከግጥሙ ይዘት ጋር።

ማንኛውም የጥበብ ስራ የፈጣሪውን ሀሳቦች እና ስሜቶች ያካትታል። በተመሳሳይ ጊዜ, ፈጣሪው የተለመዱ ቃላትን እና አባባሎችን እንደ ማለፍ, ሀሳቡን ለመግለጽ ይሞክራል. ይህ በተለይ ለግጥም እውነት ነው። ዩና ሞሪትስ፡ ሲጽፍ ምንም አያስደንቅም

ግጥም አፉን ይዘጋል።

እዚሁ ባለቅኔ ዩና ሞሪትዝ "ሰማያዊ አውሬ" በተሰኘው ግጥሙ የግጥም ጥበብ አላማ "ስሙ" እንደሆነ ጽፋለች።መዘመር እንጂ መሸነፍ አይደለም” “ስም” ስንል እዚህ ላይ ሃሳቡን፣ የግጥሙን ጭብጥ፣ አስኳል፣ መሰረቱን ማለታችን ነው።ነገር ግን አንባቢው በግጥሙ ውስጥ ያለውን “ስም” የሚያገኘው ሃሳቡን በማጣራት ብቻ ነው። ከአንባቢው ንቃተ ህሊና ገላጭ በሆነ መንገድ "የተደበቀ" ስለሆነ ይህ በከፊል የገጣሚው ጥበብ ሲሆን ከዋና ዋናዎቹ የግጥም መንገዶች አንዱ የቀረውን ማስገዛት የግጥም ምስል ተብሎ የሚጠራው ነው።

የክስተቱ ሥርወ ቃል

ብዙ ጊዜ የፈጣሪ ሀሳቦች እና ስሜቶች በምስሎች ታግዘው በፈጠራ ውስጥ የተካተቱ ናቸው። በአጠቃላይ ይህ ምንድን ነው - ምስል? የዚህን ቃል ሥርወ ቃል እንመልከት። ወደ ሩሲያኛ የመጣው ከድሮ ስላቮን ሲሆን ትርጉሙም "ፊት" ወይም "ጉንጭ" ማለት ነው. "ምስል" የሚለው ቃልም በግሪክ "አዶ"፣ "ምስል" ማለት ነው።

የክስተቱ ይዘት

ማንኛውም ጥበባዊ (ግጥምን ጨምሮ) ሃሳቡን ለመግለጽ ፈጣሪ የመረጠው ምስል ለተራው አንባቢ የተለመደ ነው። ይህ ብዙውን ጊዜ በጣም የታወቀ ነገር ወይም ክስተት ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ብዙ ጊዜ የምንመለከተው የተፈጥሮ ክስተት። በተመሳሳይ ጊዜ አርቲስቱ ይህንን ክስተት በድንገት ለአንባቢው ሙሉ በሙሉ በአዲስ ብርሃን ይከፍታል ። ድንቅ ፈጠራዎች ማንም ሰው ያላስተዋለውን በዙሪያችን ባሉት የተለመዱ ነገሮች እና ክስተቶች ያሳያሉ። እና ነገሩ ወይም ክስተቱ በጥናት ላይ ያለ ክስተት ይሆናል።

የግጥም ምስል ዝርዝር ንጽጽር ለመፍጠር ይረዳል፣ በተጨማሪም፣ እንደነዚህ ያሉ ነገሮች ወይም ክስተቶች፣ ማንም ያላስተዋለባቸውን ተመሳሳይነቶች። ወይም ምናልባት፣ነገሮች ወይም ክስተቶች የሚመረጡት በውጫዊ መልኩ እርስ በርስ ተመሳሳይ ነው፣ ነገር ግን ፈጣሪ ያልተጠበቁ የመገናኛ ነጥቦችን ያገኛል።

በM. Tsvetaeva ግጥም ምሳሌ ላይ እየተጠና ያለው ክስተት

በጣም ደማቅ ጥናት የተደረገበት ክስተት የረቀቀ ምሳሌ የማሪና ቴቬቴቫ "የተራራው ግጥም" ነው። ደህና ፣ ይመስላል ፣ ተራራ - ማንኛውም ልጅ ምን እንደሆነ ያውቃል። ነገር ግን፣ ለ M. Tsvetaeva፣ የተራራው ምስል፣ የግጥም ጀግኖቹ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ የስሜታዊነት ጥንካሬ ለአንባቢው እንዲረዳ ብቻ ነው። ረዣዥም ተራራ የሚያክል ህማማት ነው ከላይ ወደ ሰማይ ያቀናው፡

ወደዚህ ዓለም ስለመጣን -

የፍቅር ሰማያዊ

የተወሳሰበ ጽንሰ-ሀሳብን ከመረመርን በኋላ የትኞቹ የግጥም ምስሎች በግጥም ውስጥ በብዛት ይገኛሉ የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ እንሞክራለን።

በሕዝብ ጥበብ ውስጥ የተጠና ክስተት

ከተፈጥሮ አምሳል መጀመር አለብን። በተለያዩ ገጣሚዎች ግጥሞች ውስጥ በጣም ተስፋፍቷል. የተፈጥሮ ምስል ትልቅ ሚና ከተጫወተባቸው ስራዎች መካከል ብቻ የመሬት ገጽታ ግጥሞች፣ እና ፍልስፍናዊ እና የፍቅር ግጥሞች ተፈጥሮ የጸሐፊውን ሃሳብ ለማብራራት፣ ለማብራራት እና ሙሉ ለሙሉ የሚገልጥበት መንገድ ብቻ ነው።

በገጽታ ግጥሞች፣ ምናልባት ሁሉም ነገር ግልጽ ነው - እዚህ ተፈጥሮ እንደ አምልኮ፣ አድናቆት፣ አድናቆት ትሰራለች። ተፈጥሮ በፍቅር ግጥሞች ውስጥ ያለውን ሚና ለመወጣት በመጀመሪያ ወደ ባህላዊ ጥበብ እንሸጋገር። በሕዝባዊ ግጥሞች ዘፈን ዘውግ ውስጥ እንደዚህ ያለ ግጥምእንደ ምሳሌያዊ ትይዩነት ማለት ነው. ዋናው ነገር የአንድን ሰው ሁኔታ ፣ ሀሳቡን ፣ ስሜቱን እና ልምዶቹን ከተፈጥሮው ዓለም ጋር በማነፃፀር ላይ ነው። በዚህ መንገድ በተገነቡት ባሕላዊ ዘፈኖች ውስጥ አንዱ ስታንዛ ብዙውን ጊዜ የተወሰነ የተፈጥሮ ክስተትን ይገልፃል፣ ሌላኛው - ተመሳሳይ የሰው ነፍስ ሁኔታ፡

ጭጋጋማ ቀይ ጸሃይ፣ ጭጋጋማ።

ቀይ ፀሐይን በጭጋግ ውስጥ ማየት እንደማትችል።

ክሩቺና ቀይ ሴት ልጅ፣ አዝናለሁ፤

ጠመዝማዛዋን ማንም አያውቅም።

የተፈጥሮ ግጥማዊ ምስል በሙያዊ ግጥም

ገጣሚዎችም የግጥም ጀግናን የአእምሮ ሁኔታ ከተለያዩ የተፈጥሮ ግዛቶች ጋር ማወዳደር ጀመሩ።

ቀዝኛለሁ - ታውቃለህ?

በርድኛል - ትሰማለህ?…

የጫካ መንገድ

በግድግዳው ውስጥ ግን ያለ ጣሪያ።

ሰማዩም በጉድጓዶች የተሞላ ነው፣

እና ከሰማይ ካፕሌትስ…

ሬኬዬን ጭቃማ ቦይ ላይ ጣልኩት።

ቀዝቃዛ ጠብታዎች

ከሸሚዙ ስር የሚፈስ፣

ቀዝቃዛ ጣቶች ኮሞሜልን ያሰቃያሉ።

Chamomile አለ፡

-አልወድም…አውቃለሁ!

ምንም ተረት፣ ምንም mermaids -

የጫካ መንገድ!

ምንም ማድረግ እችላለሁ፣

ማለቅስ አይመስለኝም፣

ግን እንደገና እየጮህኩ ነው

ወደዚህ ያልተረጋጋ ጭልፋ፣

ጩኸቱን ከፍ ለማድረግ

በተጨማሪ፣ ከፍተኛ።

-እወድሻለሁ! ታውቃለህ?

እወድሻለሁ፣ ይሰማሃል?!

በዚህ የ M. I. Tsvetaeva ግጥም ሁላችንም በቀዝቃዛው ዝናባማ ወቅት የሚሰማን የቤት እጦት ስሜት ለምወደው ሰው ካለን ጥልቅ ናፍቆት ምሬት ጋር ተደባልቆ እንጂ አፍቃሪ አይደለም። ለምን እንደሆነ እንኳን ግልጽ አይሆንምግጥማዊቷ ጀግና ቀዝቅዛለች ፣ ወይም ይልቁንስ ለምን የበለጠ ቀዝቅዛለች-ከአየር ሁኔታ ወይም ከተገመተው አለመውደድ። እና ይሄ ግንዛቤውን ብቻ ይጨምራል።

የግጥም ምስል። መባረክ ወይስ እርግማን?

ሌላው በቃሉ ሊቃውንት የተፈጠረ ግልጥ ምስል የግጥም ምስል ነው። አዎ፣ የግጥም ጥበብ ራሱ ብዙ ጊዜ የሚዘፈነው በአገልጋዮቹ ነበር። ይህን ክስተት በአጭሩ እንንካ።

የግጥም ምስል በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ፣ M. Yu. Lermontov እና ሌሎች ግጥሞች ውስጥ በእርግጠኝነት ከግጥሙ ጀግና (አምሳያው ብዙውን ጊዜ ገጣሚው ራሱ ነው) ፣ ስጦታው ፣ እጣ ፈንታው እና ዕጣ ፈንታው ጋር የተቆራኘ ነው። ብዙውን ጊዜ የግጥምን ምስል የሚያሳዩ ግጥሞች የፍልስፍና ግጥሞች ናቸው። ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ባሉ ግጥሞች ውስጥ ያሉ ገጣሚዎች ስለ አንድ ጥያቄ ይጠይቃሉ-በረከት ወይም እርግማን ለእነሱ የተሰጠ ሰማያዊ ስጦታ ነው. የግጥም ምስል የአገልጋዩን ምርጫ ለመግለጥ ይረዳል፡ ገጣሚው ይህ ህብረተሰብ በግዴለሽነት ውስጥ እንዳይንከባለል በህብረተሰቡ ላይ የማያቋርጥ ብስጭት እንዲሆን በእርሱ የተጠራው ነቢይ የእግዚአብሔር አገልጋይ ነው። ገጣሚውን መምረጡን ለመግለጽ የነቢዩ ምስል በሁለቱም የፑሽኪን እና የሌርሞንቶቭ ግጥሞች ውስጥ መጠቀሙ ጠቃሚ ነው። ይህ በግጥም ንግግር ውስጥ በችሎታ የቀረበ ምስል ሌላ ምሳሌ ነው።

የግጥም ምስል እንደ አስፈሪ ጥበብ፣ ያለማቋረጥ የአገልጋዩን ደም የሚጠይቅ፣ ከፍተኛው በኒኮላይ ጉሚልዮቭ “The Magic Violin” ግጥም ውስጥ ተገልጧል፣ ለቫለሪ ብራይሶቭ፡

እስከመጨረሻው መዘመር እና ወደ እነዚህ ሕብረቁምፊዎች፣የመደወል ገመዶች፣ መሆን አለብን።

ሁልጊዜ የግድ ነው።ደበደቡት ፣ ያበደ ቀስትን ያዙሩ ፣

እና ከፀሐይ በታች፣ እና ከአውሎ ንፋስ በታች፣ በነጣው ሰርፍ ስር፣

እናም ምዕራብ ሲቃጠል እና ምስራቅ ሲቃጠል።

ትደክማለህ እና ፍጥነትህን ይቀንሳል፣ እና ዘፈኑ ለአፍታ ይቆማል፣

እናም መጮህ፣መንቀሳቀስ እና መተንፈስ አይችሉም፣-

ወዲያው ጨካኝ ተኩላዎች በደም የተጠማ እብድ

ጥርሳቸውን በጉሮሮ ይያዛሉ፣ መዳፋቸውን በደረት ላይ አድርገው ይቆማሉ።

ያኔ የተዘፈነውን ሁሉ እንዴት በክፉ እንደሳቀ ይገባሃል።

የዘገየ ግን ኃይለኛ ፍርሀት ወደ አይኖች ይመለከታል።

አስፈሪው የሞት ብርድ ሰውነቱን እንደ ጨርቅ ይሸፍነዋል፣

ሙሽራዋም ታለቅሳለች ጓደኛውም ያስባል።

በአጠቃላይ የግጥምና ገጣሚውን ገፅታ የሚገልጡ የተለያዩ ገጣሚ ስንኞች በዲዛይናቸው ይመሳሰላሉ።

የእናት ሀገር ምስል በአ.አ.ብሎክ ግጥሞች ምሳሌ ላይ

ሌላኛው የሩሲያን ግጥም ለመረዳት እጅግ በጣም አስፈላጊ ምስል የእናት ሀገር ምስል ነው። ከተፈጥሮ ምስል ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው, ምክንያቱም ለእናት ሀገር ፍቅር ብዙውን ጊዜ የሚጀምረው ለተፈጥሮ ተፈጥሮ ባለው ፍቅር ነው. ሆኖም ግን ፣ የሩሲያ ተፈጥሮን “ቀላል ውበት” የሚያወድሱ ግጥሞች እና በዚህ ሩሲያ እራሷ የእናት ሀገር ምስል ገለልተኛ እና የበላይ ሚና የሚጫወትባቸው በጣም ጥቂት ግጥሞች አሉ። የተባለውን በምሳሌ ለማስረዳት በአሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ብሎክ ግጥሞች ላይ መቆየት እፈልጋለሁ።

ለዚህ ገጣሚ የእናት ሀገሩ የግጥም ምስል የግጥሙ ዋና ምስል ሆኗል። ገጣሚው ለትውልድ አገሩ ያለው አመለካከት ያልተለመደ ነው ለእሱ እሷ ሕያው ሰው ናት ፣ እና ማንም ሰው ብቻ ሳይሆን ፣ ምስጢሯ የሆነች ተወዳጅ ሴት ናት ።ገጣሚ በፍቅር እና በግጥሞቹ ውስጥ ለመፍታት ደጋግሞ ይሞክራል። በመማሪያ መጽሐፍ ዑደት "በኩሊኮቮ መስክ" ውስጥ, የተወደደችው ሴት እና የአገሬው ተወላጅ ምስሎች ወደ አንድ ይዋሃዳሉ:

ወይ ሩሲያዬ! ሚስቴ! በህመም

ብዙ ይቀረናል!

ገጣሚው የትውልድ ሀገሩን በሙሉ ልቡ እየሰደደ እና በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ሀዘኖችን እንደምትቋቋም በመረዳት በወደፊቷ ብሩህ ተስፋ ይተማመናል (ከሩሲያኛ ግጥም የተወሰደ፡)

ላዝንሽ አልቻልኩም፣

እና መስቀሌን በጥንቃቄ ተሸክሜአለሁ…

የፈለጉትን ጠንቋይ

አጭበርባሪውን ውበት ስጠኝ!

ያሳሳት እና ያታልል፣ -

አትጠፋም፣ አትጠፋም፣

እና እንክብካቤ ብቻ ደመና ይሆናል

የእርስዎ ቆንጆ ባህሪያት…

የብሎክ ግጥሞች የእናት ሀገርን ገፅታ በግጥም ለመግለጥ ዓይነተኛ ምሳሌዎች ናቸው። እነሱ ለየት ያሉ ናቸው, በእውነተኛ ቅንነታቸው, ስለሲቪል ሳይሆን ስለ ፍቅር ግጥሞች ብዙ እንዲያስታውሱ ያደርጉዎታል. ብሎክ የትውልድ አገሩን ልክ እንደ ውዷ ሴት ያያል።

ማጠቃለያ

ማክሲም ሽቬትስ "ቴክኖሎጂ ኦፍ ሩሲያኛ ቨርሽን" በተሰኘው መጽሃፉ ግጥምን "ምሳሌያዊ ስነ-ጽሁፋዊ እና ጥበባዊ ንግግር" ሲል ገልጿል። ከዚህ በመነሳት በግጥም ንግግር ውስጥ የተጠና ክስተት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ግጥምና መጠን ቅኔያዊ ንግግሮችን ካቀላጠፈ፣ መልክውን ካደራጀ፣ ሥዕሎች የግጥም ሥጋና ደም ከሆኑ፣ የትረካውን ውስጣዊ ይዘት፣ ይዘቱን፣ ትርጉሙን፣ ምሥጢሩን ለአንባቢ ይገልጣሉ። ግጥም አይደለም, መጠን አይደለም, ግንከቃላቶች የተገኘ የግጥም ምስል ግጥም ይመሰርታል እና እውነተኛ ጥበብ ይሠራል።