መምህሩ ለምን ብርሃኑ አልገባውም? በ Mikhail Afanasyevich Bulgakov "ማስተር እና ማርጋሪታ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የመምህሩ ምስል

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

በYeshua Ga-Notsri እና Wolland መካከል ያለው ግንኙነት በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በጣም አስደሳች ርዕስ ሲሆን በመጀመሪያ ግራ መጋባትን ይፈጥራል። በእነዚህ ግንኙነቶች ውስጥ ምንም የታወቀ የክርስትና ተቃዋሚነት የለም። እዚህ ላይ አንድ ሰው በእኩልነት ላይ የተመሰረተ ሳይሆን በተወሰነ የዎላንድ “ክፍል” ለኢየሱስ “አገልግሎት” ተገዥነት ላይ የተመሰረተ የትብብር ግንኙነቶችን መፈለግ ይችላል። ይህ በተለይ በልብ ወለድ የመጨረሻዎቹ ምዕራፎች ላይ በግልጽ ይታያል።

ተቃዋሚነት ወይስ መስተጋብር?

ኢየሱስ ክርስቶስን በጋ-ኖትሪ አምሳል ብናስበው እና በዎላንድ ውስጥ ሰይጣንን ካየን (እነዚህ ንፅፅሮች እራሳቸውን ያመለክታሉ) ታዲያ ለምን እንዲህ አይነት መስተጋብር ተነሳ ለሚለው ጥያቄ መልስ መስጠት አለብን ማለት ይቻላል የሁለት “ክፍል አካላት ትብብር”. ከፍተኛ አመራር ማቲዎስ ሌዊን ወደ ዝቅተኛ (ተከታታይ) ይልካል. የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ ለሆነው ለመምህሩ ሰላምን ለማረጋገጥ መልእክተኛው ትዕዛዙን ላከ። በክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት መሠረት ገሃነምን የመቆጣጠር አደራ የተሰጠው ሰይጣንም ይስማማል። እነዚህን በመንግሥተ ሰማያት እና በታችኛው ዓለም መካከል ያሉ ውስብስብ እና ግንኙነቶችን እንመርምር።

ቁልፍ ጥቅሶች

የ"ማስተር እና ማርጋሪታ" የተሰኘ ልብ ወለድ ሴራ እናስታውስ። የዚህ ዘርፈ ብዙ የስነ-ጽሁፍ ስራ ይዘት እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል። ዎላንድ እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ ወደ ሞስኮ ከሥራ ባልደረቦቹ ጋር ደረሰ እና የሟቹን ጸሐፊ ቤርሊዮዝ አፓርታማ ያዘ። አላማው የሜይ ኳሱን ንግሥት ማርጋሪታን ማግኘት ነው። በሴራው እድገት ወቅት ጌታውን ያጋጥመዋል - ስለ ኢሱዋ ሃ-ኖዝሪ ልብ ወለድ የፈጠረው ጸሐፊ። በተጨማሪም ፣ ታሪኩ በሁለት ትይዩ እውነታዎች ውስጥ እንዳለ ይመስላል-በዘመናዊው ሞስኮ እና ኢርሻሌም (ኢየሩሳሌም) ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት። ከ MASSOLIT ባልደረቦች የታፈኑት ጸሃፊው በመጨረሻ ሰበረ እና ስራውን አቃጠለ። “የብራና ጽሑፎች አይቃጠሉም” ሲል ዎላንድ ተናግሯል፤ አሁን ደግሞ “የመምህሩ ወንጌል” የሚል አዋልድ መጽሐፍ ያለበት ማስታወሻ ደብተር እንደገና ታየ። "ደስ የሚል ፍጻሜ?" - ትጠይቃለህ. እውነታ አይደለም. የልቦለዱ ቁልፍ ጥቅስ ይኸውና፡

“- እሱ [ጋ-ኖዝሪ] የመምህሩን ስራ አነበበ… መምህሩን ከአንተ ጋር እንድትወስድ እና በሰላም እንድትሸልም ይጠይቅሃል። እርኩስ መንፈስ ያን ማድረግ ከባድ ነውን?

- ምንም ነገር አይከብደኝም፣ እና እርስዎም በደንብ ያውቁታል። - ዎላንድ ቆም ብሎ ጠየቀው: - ለምን ወደ እርስዎ ቦታ ወደ ዓለምዎ አይወስዱትም?

- ብርሃን አልገባውም ዕረፍትም ይገባዋል - መልእክተኛው ሌዊ እያዘነ።

የደራሲው አለም ሞዴል

ይህ ከላይ ያለው ውይይት በርካታ ጽንሰ ሃሳቦችን ያስነሳል። እንፍጠርላቸው። ለምን መምህሩ ብርሃኑን አልገባውም? ኢየሱስ (ክርስቶስ) መከራ ለደረሰበት ጸሐፊ ሰላም እንዲሰጠው በመጠየቅ ወደ ወላድ ዞሮ የገባው ለምንድን ነው? ከሁሉም በኋላሰይጣን እንደ ክርስትና እምነት ገሃነምን ይቆጣጠራል። እና እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ነው እና ሁሉንም ነገር በራሱ ማድረግ ይችላል, ለአንድ ሰው ሰላም መስጠትን ጨምሮ. ክርስቶስ መምህሩን በዎላንድ እጅ ከሰጠ፣ ይህ እንዴት የሚገባ ሽልማት ሊባል ይችላል? ደግሞም ሌዊ ማቴዎስ አሳዛኝ ድምፅ ያለው በከንቱ አይደለም። "ሰላም" ለቡልጋኮቭ ራሱ ምን ማለት ነው, ከአዲስ ኪዳን "ጨለማ" እና "ብርሃን" ጋር እንዴት ይዛመዳል? እንደምናየው፣ በሌዊ ማቲዎስ እና በዎላንድ መካከል ያለው ውይይት ምንም ዓይነት ተቃዋሚዎች የሉትም። ገፀ ባህሪያቱ በጥቂቱ ጠልቀው ይገባሉ፣ ግን በሶፊስትሪ ውስጥ ልምምድ ይመስላል። ለቡልጋኮቭ ዎላንድ ፍጹም ክፉ አይደለም ማለት እንችላለን. ይልቁንም ኩሩ እና እራሱን የቻለ የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚያደርግ ነው።

የአለም ኒዮ-ቶሚስት ሞዴል

ሚካኢል አፋናስዬቪች ቡልጋኮቭ የኦርቶዶክስ ቀኖናን በመከተል ሊነቀፉ አይችሉም። ሌዊ ማቴዎስ እና ኢየሱስ የልዑል በጎነት ተወካዮች አይመስሉም። መምህሩ የክርስቶስን ሕማማት “ገምቶታል”፣ ነገር ግን እነርሱን የሚበላሽ ሰው መከራ አድርጎ ገልጿቸዋል። አዎን፣ የጸሐፊው ኢየሱስ “የሚያጨሰውን ተልባ አያጠፋም። በሰዎች ልብ (በተለይ ጶንጥዮስ ጲላጦስ) ያነባል። ነገር ግን መለኮታዊ ማንነቱ ከጊዜ በኋላ ተገልጧል። ቀረጥ ሰብሳቢ የነበረው ሌዊ ማቴዎስ “ኢየሱስ የተናገረውን በስህተት የመዘገበ” የማይታረቅ ሃይማኖታዊ አክራሪ ይመስላል። ስለዚህ, በቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ውስጥ ያሉት እነዚህ ገጸ-ባህሪያት ንጹህ ብርሃን አይደሉም, ግን የእሱ መልእክተኞች ናቸው. በክርስትናም የአላህ መልእክተኞች መላዕክት ናቸው። ሳጥናኤል ግን መልአክ ነው፣ የወደቀ ብቻ ነው። እና እሱ ፍጹም ክፉ አይደለም። ስለዚህ በዎላንድ እና በሌዊ ማቲዎስ መካከል የተደረገው ስብሰባ የወንጌል ተቃዋሚነት የጸዳ ነው።(2ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች ምዕራፍ 6 አስብ።)

የፕላቶ የአለም ሞዴል

“ማስተር እና ማርጋሪታ” የተሰኘውን ልብ ወለድ መጽሃፉን ባጭሩ በድጋሚ ያነሳነውን ይዘት ከጥንታዊ የግሪክ ፍልስፍና አስተምህሮ አንፃር እንመልከተው። ፕላቶ ምድራዊውን ዓለም እንደ ቁሳዊ የሃሳቦች አምሳያ ተወክሏል። እንደ ፍንዳታ ወደ ታች እየፈሰሰ ከብርሃን ምንጭ ይርቃሉ. ለዚህም ነው የተዛቡ ናቸው። በሰማያዊው ዓለም፣ መለኮታዊው የሃሳቦች ዓለም የማይናወጥ፣ እና ከታች - የሚጠፋው፣ ቁሳዊ የሃዘን ሸለቆ ይቀራል። ይህ የፕላቶ ሞዴል መምህሩ ለምን ብርሃን ያልተገባውን ጥያቄ አይመልስም, ነገር ግን ቢያንስ ሰላም ምን ማለት እንደሆነ ያብራራል. ይህ በምድራዊው የሀዘን ዓለም እና በፍፁም መልካም መንግሥት መካከል ያለ ሁኔታ ነው ፣ የእውነታው መካከለኛ ሽፋን ዓይነት ፣ የሰው ነፍስ የተረጋጋ ሕልውና የተመሠረተበት። በስደት የተሰበረው መምህሩ የፈለገውም ይኸው ነው - ከማርጋሪታ ጋር ብቻውን ለመሆን እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን በሰላሳዎቹ ዓመታት ያጋጠሙትን የሞስኮን አሰቃቂ ነገሮች ለመርሳት።

የመምህሩ ምስል እና የሌዊ ማቴዎስ ሀዘን

ብዙ የቡልጋኮቭ ስራ ተመራማሪዎች የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ ግለ ታሪክ እንደሆነ ይስማማሉ። ፀሐፊው የመጀመሪያውን እትም ማስተር እና ማርጋሪታን አቃጥሏል እና ሁለተኛውን "በጠረጴዛው ላይ" ጻፈ, በዩኤስኤስአር ውስጥ እንደዚህ ያለ "ያልተለመደ" ታሪክ ማተም በጉላግ ውስጥ በግዞት እንደሚመጣ በመገንዘብ. ነገር ግን፣ ከሥነ ጽሑፍ ጀግናው በተለየ፣ ቡልጋኮቭ የአዕምሮ ልደቱን አልተወም፣ ወደዚህ ዓለም ለቀቀው።

ስለ መምህሩ በስርአቱ እንደተሰበረ ሰው ይወክላሉ፡ “ከእንግዲህ ምንም የለኝምምኞት፣ ህልም፣ እና ምንም መነሳሳት የለም…በአካባቢው ምንም አይነት ፍላጎት የለኝም…ተሰበረ፣ ሰለቸኝ…ይህ ልቦለድ ለእኔ ጥላቻ ሆኖብኛል፣በዚህም ምክንያት ብዙ ተሠቃየሁ።. በሳይካትሪ ሆስፒታል ውስጥ በመገኘቱ ማርጋሪታ እንደሚረሳው ተስፋ ያደርጋል. ስለዚህም ይከዳታል። ፈሪነት በፍፁም በጎነት አይደለም። ግን የበለጠው ኃጢአት ተስፋ መቁረጥ ነው። ማርጋሪታ ስለ ፍቅረኛዋ “ኦህ ፣ አንቺ ያልታደለሽ ፣ የማታምን… ነፍስሽን አወደሙ” ብላለች። ይህም የሌዊ ማቴዎስን አሳዛኝ ድምፅ ያስረዳል። ምንም ርኩስ ነገር ወደ ሰማያዊው አባት መንግሥት ሊገባ አይችልም። መምህሩም ለብርሃኑ አይታገልም።

የጥንታዊ ክርስትና አለም ሞዴል

የጥንታዊቷ ቤተክርስትያን የቁሳቁስ አለምን እንደ ልዩ የክፋት ዝንባሌ ፈጠረች። ስለዚህ በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት የነበሩት ክርስቲያኖች ቲዎዲዝም አያስፈልጋቸውም ነበር, ለነበረው ክፋት የእግዚአብሔር መጽደቅ. እውነት በምትኖርበት “በአዲስ ምድርና በአዲስ ሰማይ” ታምነዋል። ይህ ዓለም የጨለማው አለቃ ነው ብለው አመኑ (ወንጌል ዮሐንስ 14፡30)። በኅሊና የተሠቃዩ እንደ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ለብርሃን የሚታገሉ ነፍሳት ይሰማሉ እና ወደ ሰማያዊው ቤት ይቀበላሉ። በኃጢአታቸው በጣም የተጠመቁ፣ “ዓለምን የወደዱ” በውስጧ ይቆያሉ እና በአዲስ አካል ውስጥ በአዲስ መወለድ ዑደቶች ውስጥ ያልፋሉ። በቡልጋኮቭ በራሱ የተሰጠው የመምህሩ ባህሪ ይህ ገጸ ባህሪ ወደ ብርሃን እንደማይመኝ ለመፍረድ ያስችላል. እንደ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ሳይሆን ሰላምን ብቻ ይናፍቃል - በመጀመሪያ ለራሱ። እና ኢየሱስ ሀ-ኖዝሪ ይህን ምርጫ እንዲመርጥ ፈቀደለት፣ ምክንያቱም ማንም ሰው ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት አይችልም።

ለምን መምህሩ ብርሃኑ አልተገባውም ግን ሰላም ተሰጠው

ማርጋሪታ በልብ ወለድ ውስጥ ከፍቅረኛዋ የበለጠ ቆራጥ ፣ ደፋር እና አላማ ያላት ሴት ትመስላለች። እሷ የመምህሩ ሙዚየም ብቻ አይደለችም. ለእሱ ለመዋጋት ዝግጁ ነች. የማርጋሪታ መንፈሳዊ ልዕልና በዎላንድ ሜይ ኳስ ይገለጣል። ለራሷ ምንም አትጠይቅም። ልቧን በፍቅር መሠዊያ ላይ ታደርጋለች። የእሱን ልብ ወለድ የተወ እና ማርጋሪታን ለመተው ዝግጁ የሆነው የመምህሩ ምስል ቡልጋኮቭ ከዋናው ባህሪው ጋር ይቃረናል ። እዚህ አለች፣ አዎ፣ ለብርሃን ብቁ ትሆናለች። እሷ ግን ከመምህሩ ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘው ለመግባት ትናፍቃለች። ቡልጋኮቭ እንዳሉት ሰዎች ሰላምና መረጋጋት የሚያገኙባቸው ሌሎች ዓለማትም አሉ። ዳንቴ አሊጊሪ በ Divine Comedy በሊምቦ የጻድቃን ነፍሳት የክርስትናን ብርሃን የማያውቁ ነፍሶች ሀዘንን ሳያውቁ የሚኖሩበትን ገልጿል። የልቦለዱ ደራሲ ፍቅረኛዎቹን እዚያ ያስቀምጣል።

ሽልማት ወይስ ፍርድ?

መምህሩ ብርሃኑን ለምን አላስፈለገም የሚለውን ጥያቄ ቀደም ብለን መልስ ሰጥተናል። ግን የእሱን ዕድል እንዴት መገንዘብ እንደሚቻል - ለእሱ ደስተኞች መሆን አለብን ወይስ ከሌዊ ማቴዎስ ጋር እናዝን? በክርስቲያናዊ እይታ ከእግዚአብሔር መራቅ ምንም ጥሩ ነገር የለም። ነገር ግን፣ ሁሉም ነፍሳት አንድ ቀን ብርሃኑን አይተው እውነቱን ያያሉ ብለው አስተምረዋል። ወደ እግዚአብሔር ይመለሳሉ, ልጆቹን አይተዋቸውም. ከኃጢአታቸውም ሲነጹ አብ አባካኙን ልጁን እንደተቀበለ እርሱ ይቀበላል። ስለዚህ የመምህሩ እና የማርጋሪታ እጣ ፈንታ ከአለም የዘላለም የመራቆት ፍርድ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ሁሉም ነፍሳት አንድ ቀን ይድናሉ, ምክንያቱም እውነተኛ መኖሪያቸው መንግሥተ ሰማያት ነው. ዎላንድን ጨምሮ። ልክ በለእያንዳንዱ ለራሱ ንስሐ።