MHK ነው የአለም ጥበባዊ ባህል። MHK: ህዳሴ

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

በየትኛውም ዘመን ታሪክ ውስጥ ኪነጥበብ ምን ያህል ሚና እንዳለው አለመስማማት ከባድ ነው። ለራስዎ ይፍረዱ፡ በትምህርት ቤት የታሪክ ትምህርቶች ውስጥ እያንዳንዱ ርዕስ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የአለምን ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ለማጥናት ከተሰጠ በኋላ ተማሪዎች በዚህ የዘመን ጥበብ ላይ ሪፖርቶችን እንዲያዘጋጁ ተጋብዘዋል።

እንዲሁም በት/ቤት ኮርስ ውስጥ ከአንፃራዊነት ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ እንደ MHC ያለ ትምህርት አለ። ይህ በፍፁም የአጋጣሚ ነገር አይደለም፣ ምክንያቱም ማንኛውም የጥበብ ስራ ከተሰራበት ዘመን ብሩህ ነፀብራቅ አንዱ ነው እና የአለምን ታሪክ ይህንን የስራ ህይወት በሰጠው ፈጣሪ አይን እንድትመለከቱ ያስችሎታል።

ባህልን መግለጽ

የዓለም ጥበባዊ ባህል ወይም ባጭሩ MHC የህብረተሰብ እና የሰዎችን ምሳሌያዊ እና ፈጠራዊ መባዛት ላይ የተመሰረተ የማህበራዊ ባህል አይነት ሲሆን እንዲሁም በሙያዊ ጥበብ እና ህዝባዊ ጥበብ ባህል አማካኝነት ህያው እና ግዑዝ ተፈጥሮ ነው።. እንዲሁም፣ እነዚህ ቁሳዊ ነገሮችን እና የጥበብ ስራዎችን የሚፈጥሩ፣ የሚያሰራጩ እና የሚያስተምሩ የመንፈሳዊ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ክስተቶች እና ሂደቶች ናቸው።የውበት ዋጋ. የአለም ጥበባዊ ባህል የሚያማምሩ፣ቅርጻ ቅርጾች፣የህንጻ ቅርሶች እና የጥበብ እና የዕደ-ጥበብ ሀውልቶች እንዲሁም በህዝቡ እና በተናጥል ወኪሎቻቸው የተፈጠሩ ሁሉንም አይነት ስራዎች ያካትታል።

የMHC ሚና እንደ አካዳሚክ ርዕሰ ጉዳይ

የአለምን የኪነጥበብ ባህል ሂደት በማጥናት ሰፊ ውህደት እና የባህል ግንኙነት በተለይም በማንኛውም ጊዜ ውስጥ ካሉ ታሪካዊ ሁነቶች እንዲሁም ከማህበራዊ ሳይንስ ጋር ቀርቧል።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የአለም የኪነጥበብ ባህል አንድ ሰው ሲሰራባቸው የነበሩ የጥበብ ስራዎችን ሁሉ ያጠቃልላል። እነዚህ ስነ-ጽሁፍ, ቲያትር, ሙዚቃ, ጥበባት ናቸው. ከመፍጠር እና ከማጠራቀም ጋር የተያያዙ ሁሉም ሂደቶች እንዲሁም የባህል ቅርሶች ስርጭት, አፈጣጠር እና ግምገማ ይጠናል. የህብረተሰቡን ተጨማሪ ባህላዊ ህይወት ከማረጋገጥ እና በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ተገቢውን ብቃት ያላቸውን ልዩ ባለሙያዎችን ከማሰልጠን ጋር የተያያዙ ችግሮች ራቅ ብለው አይቀሩም።

እንደ አካዳሚክ ርእሰ ጉዳይ፣ ኤም.ኤች.ሲ የመላው ጥበባዊ ባህልን ይማርካል፣ እና ለነጠላ አይነቶቹ አይደለም።

የባህል ዘመን ጽንሰ-ሀሳብ

የባህል ዘመን ወይም የባህል ፓራዳይም ማለት የአንድ የተወሰነ ሰው በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ የሚኖር እና ተግባራቸውን የሚፈጽም እና ተመሳሳይ የአኗኗር ዘይቤ ያላቸውን ሰዎች ምስል የያዘ ውስብስብ ሁለገብ ክስተት ነው። ፣ የህይወት ስሜት እና አስተሳሰብ ፣ የእሴት ስርዓት።

የባህል ስልቶች በውጤቱ ይሳካሉ።ጥበብ በተሸከመው ባህላዊ እና ፈጠራ አካላት መስተጋብር የተፈጥሮ እና ባህላዊ ምርጫ አይነት። MHC፣ እንደ የስልጠና ኮርስ፣ አላማውም እነዚህን ሂደቶች ለማጥናት ነው።

ህዳሴው ምንድን ነው

በባህል እድገት ውስጥ ትልቅ ቦታ ከሚሰጣቸው ወቅቶች አንዱ ህዳሴ ወይም ህዳሴ ነው፣ እሱም በ XIII-XVI ክፍለ-ዘመን ውስጥ የበላይነት የነበረው። እና የአዲስ ዘመን መጀመሪያን አመልክቷል. የጥበብ ፈጠራ ዘርፍ ትልቁን ተፅዕኖ አሳድሯል።

ከመካከለኛው ዘመን የውድቀት ዘመን በኋላ ኪነጥበብ ይለመልማል እና ጥንታዊ ጥበባዊ ጥበብ እንደገና ይወለዳል። በዚህ ጊዜ እና "ሪቫይቫል" ትርጉም ውስጥ ነበር የጣሊያን ቃል ሪናሲታ ጥቅም ላይ የዋለ, በኋላ ብዙ አናሎግ በአውሮፓ ቋንቋዎች የፈረንሳይ ህዳሴን ጨምሮ. ሁሉም ጥበባዊ ፈጠራዎች, በዋናነት ጥሩ ጥበቦች, የተፈጥሮን ምስጢር ለማወቅ እና ወደ እሱ ለመቅረብ የሚያስችል ዓለም አቀፍ "ቋንቋ" ይሆናል. ጌታው ተፈጥሮን የሚባዛው በሁኔታዊ አይደለም፣ ነገር ግን ከፍተኛውን ተፈጥሯዊነት ለማግኘት ይጥራል፣ ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ ለመምታት ይሞክራል። ለእኛ የተለመደው የውበት ስሜት እድገት ይጀምራል, የተፈጥሮ ሳይንሶች እና የእግዚአብሔር እውቀት ሁል ጊዜ የጋራ መግባባት ያገኛሉ. በህዳሴው ዘመን ጥበብ ቤተ ሙከራም ቤተመቅደስም ይሆናል።

የጊዜ ሂደት

ሪቫይቫል በበርካታ የጊዜ ወቅቶች የተከፈለ ነው። በጣሊያን - የህዳሴው የትውልድ ቦታ - ብዙ ጊዜያት ተለይተዋል, ይህም ለረጅም ጊዜ በመላው ዓለም ጥቅም ላይ ይውላል. ይህ ፕሮቶ-ህዳሴ (1260-1320) ነው፣በከፊል በዱሴንቶ ጊዜ (XIII ክፍለ ዘመን) ውስጥ ተካትቷል. በተጨማሪም ትሬሴንቶ (XIV ክፍለ ዘመን)፣ ኳትሮሴንቶ (XV ክፍለ ዘመን)፣ ሲንኬሴንቶ (XVI ክፍለ ዘመን) ጊዜያት ነበሩ።

የበለጠ አጠቃላይ ወቅታዊነት ዘመኑን ወደ መጀመሪያው ህዳሴ (XIV-XV ክፍለ ዘመን) ይከፍለዋል። በዚህ ጊዜ, ከጎቲክ ጋር የአዳዲስ አዝማሚያዎች መስተጋብር አለ, እሱም በፈጠራ ይለወጣል. ቀጥሎ የሚመጣው የመካከለኛው ወይም የከፍተኛ እና የኋለኛው ህዳሴ ዘመን ሲሆን ለሥነ ምግባር ልዩ ቦታ የሚሰጠው በህዳሴው የሰው ልጅ ባህል ቀውስ የሚታወቅ ነው።

እንዲሁም እንደ ፈረንሣይ እና ሆላንድ ባሉ አገሮች የኋለኛው ጎቲክ ትልቅ ሚና የሚጫወተው ሰሜናዊ ህዳሴ እየተባለ የሚጠራው ነው። የ MHC ታሪክ እንደሚለው, ህዳሴ በምስራቅ አውሮፓ: ቼክ ሪፐብሊክ, ፖላንድ, ሃንጋሪ, እንዲሁም በስካንዲኔቪያ አገሮች ውስጥ ተንጸባርቋል. ስፔን፣ ታላቋ ብሪታንያ እና ፖርቹጋል በውስጣቸው ያዳበረው ቀደምት የህዳሴ ባህል ያላቸው አገሮች ሆነዋል።

የህዳሴው ፍልስፍና እና ሃይማኖታዊ አካላት

በዚህ ዘመን እንደ ጊዮርዳኖ ብሩኖ፣ ኒኮላስ ኦቭ ኩሳ፣ ጆቫኒ ፒኮ ዴላ ሚራንዶላ እና ፓራሴልሰስ ባሉ የፍልስፍና ተወካዮች ነጸብራቅ የመንፈሳዊ ፈጠራ ጭብጦች እንዲሁም አንድን ግለሰብ የመጥራት መብት ለማግኘት በሚደረገው ትግል። "ሁለተኛ አምላክ" እና አንድን ሰው ከእሱ ጋር ያገናኙት።

እንደማንኛውም ጊዜ፣ የንቃተ ህሊና እና የስብዕና ችግር፣ በእግዚአብሔር እና በከፍተኛ ሀይሎች ላይ ያለው እምነት። በዚህ ጉዳይ ላይ ሁለቱም የማግባባት-መካከለኛ እና መናፍቃን አመለካከቶች አሉ።

የሰው ልጅ ምርጫን ገጥሞታል፣የዚህም ዘመን የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ አንድምታ ነው።ህዳሴ በ MHC ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ አይደለም. በሁሉም የሀይማኖት ቤተ እምነቶች ንግግሮች የተደገፈ የሰው ልጅ የሞራል መነቃቃት ነው፡ ከተሃድሶ መስራቾች እስከ ኢየሱሳውያን።

የዘመኑ ዋና ተግባር። ስለ ሰብአዊነት ጥቂት ቃላት

የአዲስ ሰው ትምህርት በህዳሴ ዘመን በግንባር ቀደምነት ተቀምጧል። ሂውማኒታስ የሚለው የላቲን ቃል ሰብአዊነት የሚለው ቃል የተገኘበት የግሪክ ቃል “ትምህርት” ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነው።

በህዳሴው ማዕቀፍ ውስጥ አንድ ሰው ለዚያ ጊዜ ጠቃሚ የሆነውን ጥንታዊ ጥበብ እንዲቆጣጠር እና እራሱን እንዲያውቅ እና እራሱን የሚያሻሽልበትን መንገድ እንዲፈልግ ሰብአዊነት ይጠይቃል። እዚህ ሌሎች ወቅቶች ሊያቀርቡ የሚችሉት የምርጦች ውህደት አለ፣ ይህም በMHC ላይ አሻራቸውን ይተዋል። ህዳሴ የጥንት ቅርሶችን፣ ሃይማኖታዊነትን እና የመካከለኛው ዘመን የክብር ህግን፣ የአዲስ ዘመንን የፈጠራ ጉልበት እና የሰው አእምሮ ወስዷል፣ ፍጹም አዲስ እና ፍጹም የሚመስል የዓለም እይታ አይነት ፈጠረ።

ህዳሴ በተለያዩ የሰው ልጆች ጥበባዊ እንቅስቃሴ

በዚህ ወቅት፣ ምናባዊ ተፈጥሮ መሰል ሥዕሎች አዶዎችን በመተካት የፈጠራ ማዕከል ይሆናሉ። የመሬት ገጽታዎች, የዕለት ተዕለት ሥዕል, የቁም ሥዕል በንቃት ይሳሉ. በብረት እና በእንጨት ላይ የተቀረጸ ጽሑፍ እየተስፋፋ ነው. የአርቲስቶች ሥዕላዊ መግለጫዎች ገለልተኛ የፈጠራ ሥራ ይሆናሉ። ስዕላዊ ቅዠት በሃውልት ሥዕል ላይም አለ።

በሥነ ሕንፃ ውስጥ፣ የመሃል፣ የተመጣጣኝ ቤተመቅደሶች፣ ቤተ መንግሥቶች እና የሕንፃ ግንባታ ሀሳብ በአርክቴክቶች ጉጉት ስርስብስቦች ምድራዊ፣ ማዕከላዊ እይታ-የተደራጁ አግድም መስመሮችን ያጎላል።

የህዳሴ ሥነ-ጽሑፍ በላቲን ፍቅር ተለይቶ የሚታወቅ የተማሩ ሰዎች ቋንቋ ከሀገር አቀፍ እና ሕዝባዊ ቋንቋዎች ጋር ነው። እንደ ፒካሬስክ ልቦለድ እና የከተማ አጭር ልቦለድ፣ የጀግንነት ግጥሞች እና የመካከለኛው ዘመን ጀብደኛ እና ቺቫልስ ጭብጦች፣ ሳቲር፣ መጋቢ እና የፍቅር ግጥሞች ያሉ ዘውጎች ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል። በድራማው ተወዳጅነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ በደረሰበት ወቅት፣ ቲያትሮች በተትረፈረፈ የከተማ በዓላት እና አስደናቂ የፍርድ ቤት ትርኢቶች በተለያዩ የኪነጥበብ ቅርጾች የተዋሃዱ ትርኢቶችን አሳይተዋል።

ጥብቅ የሙዚቃ ፖሊፎኒ በሙዚቃ ይለመልማል። የቅንብር ቴክኒኮችን ውስብስብነት ፣ የመጀመሪያዎቹ የሶናታዎች ፣ ኦፔራዎች ፣ ስብስቦች ፣ ኦራቶሪዮዎች እና መደራረብ ዓይነቶች ገጽታ። ለታሪክ ቅርበት ያለው ዓለማዊ ሙዚቃ ከሃይማኖታዊ ሙዚቃ ጋር እኩል ይሆናል። የመሳሪያ ሙዚቃን ወደ ተለየ ቅርጽ መለያየት አለ, እና የዘመኑ ቁንጮዎች ሙሉ ነጠላ ዘፈኖችን, ኦፔራዎችን እና ኦራቶሪዮዎችን መፍጠር ነው. ቤተ መቅደሱ በኦፔራ እየተተካ ነው፣ እሱም የሙዚቃ ባህል ማዕከል የሆነውን።

በአጠቃላይ፣ ዋናው እመርታ አንድ ጊዜ የመካከለኛው ዘመን ማንነትን መደበቅ በግለሰብ፣ ደራሲያዊ ፈጠራ መቀየሩ ነው። በዚህ ረገድ የአለም የኪነጥበብ ባህል ወደ አዲስ ደረጃ እየተሸጋገረ ነው።

የህዳሴ ቲታኖች

ምንም አያስደንቅም እንደዚህ ያለ መሰረታዊ የኪነጥበብ መነቃቃት ከአመድ ላይ ተነስቶ ያለ እነዚያ በፈጠራቸው አዲስ ባህል የፈጠሩ ሰዎች ካልነበሩ። በኋላ ላደረጉት አስተዋጽዖ "ቲታኖች" ተባሉ።

Protorenaissanceጂዮቶ የተሰኘው ሰው፣ እና በኳትሮሴንቶ ጊዜ፣ ገንቢው ጥብቅ ማሳሲዮ እና የቦቲሲሊ እና የአንጀሊኮ ቅን የግጥም ስራዎች እርስ በርሳቸው ተቃወሙ።

መካከለኛው ወይም ከፍተኛው ህዳሴ በራፋኤል፣ ማይክል አንጄሎ እና በእርግጥ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ - በአዲሱ ዘመን መባቻ ላይ ተምሳሌት የሆኑ አርቲስቶች ተወክለዋል።

የህዳሴው ዘመን ታዋቂ አርክቴክቶች ብራማንቴ፣ ብሩነሌስቺ እና ፓላዲዮ ነበሩ። ብሩጌል ዘ ሽማግሌ፣ ቦሽ እና ቫን አይክ የኔዘርላንድ ህዳሴ ሰዓሊዎች ናቸው። ወጣቱ ሆልበይን፣ ዱሬር፣ ክራንች ዘ ሽማግሌው የጀርመን ህዳሴ መስራቾች ሆነዋል።

የዚህ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ እንደ ሼክስፒር፣ ፔትራች፣ ሰርቫንቴስ፣ ራቤሌይስ፣ ለዓለም ግጥሞችን፣ ልብ ወለድ እና ድራማዎችን የሰጡ እና ለሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎች መፈጠር አስተዋጽኦ ያበረከቱትን የ"ቲታን" ጌቶች ስም ያስታውሳሉ። የሀገራቸው።

ያለ ጥርጥር፣ ህዳሴ ለብዙ የኪነጥበብ አዝማሚያዎች መጎልበት አስተዋፅዖ አበርክቷል እና አዳዲሶች እንዲፈጠሩ አበረታች ነበር። ይህ ዘመን ባይኖር ኖሮ የዓለም የኪነጥበብ ባህል ታሪክ ምን እንደሚመስል አይታወቅም። ምናልባት ክላሲካል ጥበብ ዛሬ እንዲህ ዓይነቱን አድናቆት አያመጣም, አብዛኛዎቹ በስነ-ጽሁፍ, በሙዚቃ እና በስዕል ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎች በጭራሽ አይኖሩም. ወይም ምናልባት እኛ ክላሲካል ጥበብን ማገናኘት የለመድንባቸው ነገሮች ሁሉ ይገለጡ ነበር፣ ግን ከብዙ አመታት አልፎ ተርፎም ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ። የዝግጅቱ አካሄድ ምንም ይሁን ምን ታሪክ ተገዢ ስሜትን አይታገስም። እና አንድ ነገር ብቻ ግልፅ ነው፡ ዛሬም ቢሆን የዚህን ዘመን ስራዎች እናደንቃቸዋለን፣ ይህ ደግሞ በህብረተሰቡ የባህል ህይወት ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ በድጋሚ ያረጋግጣል።