የሞንታይን የግል ተሞክሮ እንደ "ልምዶች" መጽሐፍ መሠረት። M. Montaigne, "ሙከራዎች": ማጠቃለያ

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

ፑሽኪን አነበበችው፣ ያለማቋረጥ በሊዮ ቶልስቶይ ጠረጴዛ ላይ ተኛች። ይህ መጽሐፍ በ XVI-XVII ክፍለ ዘመናት ውስጥ በጣም ተወዳጅ ነበር. ደራሲው ሚሼል ኢኬም ደ ሞንታይኝ (ቢ. 28.02.1533) ከነጋዴው ክፍል የወጡ የፈረንሳይ መኳንንት አዲስ ማዕበል አባል ነበር። የወደፊቱ ፀሐፊ አባት ፒየር ኢይኬም በንጉሣዊ አገልግሎት ውስጥ ነበር እናቱ ከሀብታም የአይሁድ ቤተሰብ ነበረች።

አባት የልጁን ትምህርት ከቁም ነገር ወሰደው። እሱ ራሱ በጣም የተማረ ሰው ነበር, እና የጥንት መንፈስ በቤተሰቡ ውስጥ ያንዣብባል. ትንሹ ሚሼል እንደ አስተማሪ ተወስዷል ፈረንሳይኛ ጨርሶ በማያውቅ ነገር ግን በላቲን ጠንቅቆ የሚያውቅ።

ትምህርት እና ማህበራዊ ደረጃ

ሚሼል ሞንታይኝ እንደ የመንግስት ባለስልጣን ድንቅ ስራ ለመስራት እድሉ ነበረው። በሀገሪቱ ውስጥ ባሉ ምርጥ የትምህርት ተቋማት ተማረ፡ ከቦርዶ ኮሌጅ በኋላ በቱሉዝ ከሚገኘው ዩኒቨርሲቲ በግሩም ሁኔታ ተመርቋል። አዲስ የተጋገረው የ21 አመቱ የህግ ሊቅ የንጉሣዊ አማካሪነት ቦታን በመጀመሪያ በፔሪጌክስ ወሰደ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ወደ ትውልድ ከተማው ቦርዶ ተዛወረ። በአገልግሎቱ አድናቆት ነበረውጓደኞች. ምሁሩ ባለስልጣን ሁለት ጊዜ በአማካሪነት ቦታ ተመርጠዋል።

በ1565 ሚሼል አንዲት ፈረንሳዊት ባላባት ፍራንሷ ደ ቻንሳኝን በጥሩ ሁኔታ አገባ። እና ከሶስት አመታት በኋላ አባቱ ከሞተ በኋላ በፍርድ ቤት ውስጥ ያለውን ሥራ በመተው ወደ ሞንታይን ቤተሰብ ንብረት ገባ. ወደፊት ሚሼል ሞንታይኝ ለሥነ ጽሑፍ ሥራ ራሱን በማሳለፍ የአካባቢውን ባላባት ሕይወት መርቷል።

የሞንታይኝ ተሞክሮ በወረቀት ላይ ያፈሰሰው በቤተሰብ ጎጆ ውስጥ ነው።

በመሰረቱ እነዚህ የተማሩ ተራማጅ መኳንንት ቅጂዎች ነበሩ። ለአስራ አምስት አመታት በትርፍ ጊዜያቸው ፈጠራቸው, በተለይም እራሱን በስራ አላስቸገረም. በዚህ ጊዜ ውስጥ አንዳንድ የፈላስፋው አመለካከቶች ተለውጠዋል፣ስለዚህ አስተዋይ አንባቢ በ"ሙከራዎች" ውስጥ ብዙ የሚቃወሙ ሃሳቦችን ያገኛል።

የፈረንሣይ የሰው ልጅ ፈላስፋ ስለማተም እንኳን ሳያስብ ወደ ጠረጴዛው ጻፈ።

የስራው መደበኛ መዋቅር

የእሱ ምልከታ፣ ነጸብራቅ፣ ጽሁፎች ስብስብ እንደመሆኑ ሚሼል ሞንታይኝ "ሙከራዎችን" ፈጠረ። የዚህ ሥራ ማጠቃለያ እጅግ በጣም አጭር በሆነ መልኩ በሐረግ ውስጥ ሊገለጽ ይችላል-የህዳሴ ፀሐፊ የህይወት የመጀመሪያ እይታ እና የዘመናዊው ማህበረሰብ እድገት ተስፋ።

ስብስቡ ራሱ ሶስት ጥራዞችን ያቀፈ ነው። በእያንዳንዳቸው ውስጥ የተካተቱት ድርሰቶች የሚሰበሰቡት በጽሑፋቸው በጊዜ ቅደም ተከተል ነው።

የመጀመሪያው የ"ሙከራዎች" ጥራዝ በሚሼል ሞንታይኝ በድርሰት መልክ ይተርካል፡

- በተለያዩ መንገዶች ተመሳሳይ ነገር እንዴት እንደሚገኝ፤

- አላማችን የተግባራችን ዳኛ መሆኑን፤

- oስራ ፈትነት፤

- ስለ ሀዘን፤

- ስለ ውሸታሞች እና ሌሎች ብዙ ነገሮች።

ሁለተኛው ጥራዝ የተጻፈው በተመሳሳይ የስብስብ መልክ በM. Montagne ነው። "ሙከራዎች" ደራሲው ስለ ሰው ልጅ ህልውና የተለያዩ ዘርፎች ስለ ጥንታዊ እና ክርስቲያን ደራሲዎች ሲተርክ ተሞልቷል፡

- ስለ ተለዋዋጭነቱ፤

- እስከ ነገ ስለተራዘሙ ነገሮች፤

- ስለወላጅ ፍቅር፣

- ስለ ህሊና;

- ስለ መጽሐፍት ወዘተ.

ሦስተኛው ጥራዝ ለአንባቢዎች ይነግራል፡

- ስለ ማሞኘት እና ጠቃሚ፤

- ስለ የውይይት ጥበብ፤

- ስለ ግንኙነት፤

- ስለ ሰው ፈቃድ;

- ስለ ከንቱነት እና በደርዘን የሚቆጠሩ ሌሎች የሰው ተግባራት።

የሞንታይኝ ሰብአዊነት መፈጠር ታሪካዊ ሁኔታዎች

በመካከለኛው ዘመን ፈረንሳይ በቻርለስ IX ስር የነበረው ነፃ አስተሳሰብ ገዳይ ነበር። በካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች መካከል ደም አፋሳሽ (በመሰረቱ የእርስ በርስ ጦርነት) ነበር። በ1545-1563 በተካሄደው የትሬንት ካውንስል አነሳሽነት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የፍራንቸስኮን ትእዛዝ ወታደር በማድረግ እና የአደጋ ጊዜ ስልጣንን በመስጠት ሚሼል ሞንታይኝ በትውልድ አገሩ ተሃድሶን ተዋግታለች።

አስፈሪዎቹ የአጣሪዎቹ ጊዜያት ወደ ፈረንሳይ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ህይወት ተመልሰዋል። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እያደገ የመጣውን ፕሮቴስታንት ለማፈን ኃይለኛ ዘዴዎችን አነቃቃች።

የፍራንሲስካውያን እና የጄሱስ ትእዛዝ ህብረተሰቡን ተቆጣጥረው ያልተስማሙትን በመዋጋት። የመነኮሳቱ ተዋጊዎች በአህዛብ ላይ ሟች ኃጢአቶችን እንኳን እንዲሰሩ በአለቃቸው ትእዛዝ በጳጳሱ ተፈቅዶላቸዋል። ኢየሱሳውያንን በጭካኔ እና በቅጣት ይቀጥሉበትየመንግስት ማጋራቶች. በትውልድ ከተማው ቦርዶ፣ የ15 ዓመት ልጅ፣ የወደፊት ፈላስፋ፣ በጨው ታክስ ጭማሪ ላይ ያመፁትን የከተማውን ነዋሪዎች ለማስደሰት በማርሻል ሞንትሞርንሲ የተቀናጀ የሞት ፍርድ ተመልክቷል። 120 ሰዎች በስቅላት ተገድለዋል እና የከተማው ፓርላማ ውድቅ ተደርጓል።

በአጠቃላይ ፍርሀት ጊዜ፣የዜጋ ጸሀፊ እና የሰብአዊነት ተመራማሪ የሆነውን ሞንታይኝን ልምድ የያዙ ድርሰቶች ስብስብ ተጻፈ። በዚያን ጊዜ በፈረንሳይ ያለማቋረጥ ደም ይፈስሳል … ፈላስፋው ልክ እንደ መላው ህብረተሰብ በፓሪስ የቅዱስ ባርቶሎሜዎስ ምሽት እየተባለ በሚጠራው እና እስከ 30 ሺህ የሚደርሱ ፈረንሣውያን በነበሩበት ወቅት በማሪ ዲ ሜዲቺ የቀሰቀሰውን ጭፍጨፋ ያዘ። ፕሮቴስታንቶች ታረዱ።

ሞኔን እራሱ ከየትኛውም የሃይማኖት እና የፖለቲካ ሃይሎች ጋር በመሠረታዊነት አልተቀላቀለም ፣ በጥበብ ህዝባዊ ሰላምን ይፈልጋል። ከጓደኞቹ መካከል ሁለቱም ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች ነበሩ. በሀገሪቱ ውስጥ እየገሰገሰ ያለው ዘፈኝነት፣ ቀኖናዊነት እና ምላሽ ሰጪነት በሞንታኝ የሰው እና የፍልስፍና ልምድ በርዕዮተ ዓለም መቃወማቸው ምንም አያስደንቅም።

በመጨረሻው የህይወት ዘመኑ ፈላስፋው የሃይማኖታዊ ጦርነቶችን በማስቆም የፊውዳል ክፍፍልን ማስቆም የቻለውን አፄ ሄንሪ አራተኛ ወደ ስልጣን መምጣት ደግፎ ነበር።

የሲቪል እና የሰው አቋም

እርሱም "ፍልስፍናን መጠራጠር ነው" የሚለውን መርሕ በማነፃፀር ዶግማዊ ነገረ መለኮትን፣ ምሁርነትን፣ ከሕይወት የተራቀቁ፣ ካቶሊኮችን በሃይማኖታዊ ክህደት፣ የክርስትናን ትእዛዛት አለማክበር ተነሳስተው ተቸ።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ በመሰረቱ፣ ፈላስፋው ትሪቡን፣ የህዝብ መሪ እንዳልነበር እናስተውላለን። ምንም እንኳን በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች መገለጥ ቢመስሉምመደምደሚያዎች በ ሚሼል ደ ሞንታይኝ የተሳሉ።

"ሙከራዎች"፣ በአንድ ዜጋ ፈላስፋ እጅ የተፃፈ፣ "ሰማያዊ እና መለኮታዊ ትምህርቶች" በ"ክፉ እጅ" ውስጥ መሆናቸው የሚጸጸትን ነገር ይዟል። ይህንንም ተገነዘበ፣ “የሃሳብን ፍሰት በራሱ በኩል በማለፍ”። (የእርሱን ማንነት መረዳት አለበት።)

ሞንቴይን እንደ አንድ ሰው በተናደደ አእምሮ ይገለጻል፣ስለዚህ ወደ ክርክሮች ላለመግባት ይመርጣል እና በብቸኝነት ብቻ ይሰራል። ስራዎቹን ለጠባብ ጓደኞች አነበበ እና በዚህ በጣም ረክቷል። ወሳኝ አእምሮው ደረጃዎችን እና ባለስልጣናትን አልተቀበለም. የሚሼል ተወዳጅ ሀረግ የሚከተለው ነበር: "ለቫሌት ጀግኖች የሉም!" የሆነውን ሁሉ ከማንነቱ ጋር አቆራኘ። "የኔ ሜታፊዚክስ ራስን ማጥናት ነው" አለ ፈላስፋው።

የፀሐፊው ቢሮ በሞንታኝ ቤተመንግስት ግንብ ሶስተኛ ፎቅ ላይ ነበር፣ እና መስኮቶቹ እስከ መሽቶ በርተዋል…

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ስለጥበብ ማስተማር

በሞንታይኝ የተፃፈው "ሙከራዎች" በአውሮፓ በ16ኛው-17ኛው ክፍለ ዘመን እጅግ ተወዳጅ ነበር። የሳይንቲስቱ ስሱ አእምሮ የቡርጂዮስ ማህበረሰብ መፈጠርን አዲስ ማህበራዊ እውነታዎችን ያዘ። ፈላስፋው በጠቅላይነት ሁኔታ ውስጥ የግለሰባዊነትን ፣የመቻቻልን ፣የእውነታውን አስቂኝ አስተሳሰብ ወደ ሕይወት ጠርቶታል።

ሞንቴይን ለአንድ ሰው ፍፁም ክፋት በ Inquisition የፈለሰፈው ልዩ ሰይጣን እንዳልሆነ ያውጃል። ክፋት ከሱ እይታ አንጻር ፈገግታ የሌለው እምነት፣ ለጥርጣሬ የማይጋለጥ ብቸኛው እውነት አክራሪ እምነት ነው። በህብረተሰቡ ውስጥ የዓመፅ አዙሪት እንዲከፈት መሰረት ሆና የምታገለግለው እሷ ነች።

ፈላስፋው ፈልጎ አገኘ(ከዚህ በታች እንነጋገራለን) ተስማሚ ማህበረሰብ የመገንባት መርሆዎች። የግለሰቦችን ነፃነት እንደ ከፍተኛው እሴት ይመለከተው ነበር።

እንደ ፈላስፋው እምነት ለሰው ደስተኛ ህይወት ደስታ እና ለጤና መጨነቅ በውስጡ ሚዛናዊ መሆን አለበት። በእርግጥም በጥንቶቹ ሊቃውንት አመክንዮ በመመዘን እርሱን ለማጥፋት አብዛኛው ተድላ ሰውን ይስባል።

በመጽሐፉ ደ ሞንታይኝ ("ሙከራዎች") በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ የተረሳውን ጥንታዊ አስተምህሮ አንድ ሰው ስለሚገዛበት የንቃተ ህሊና ወጥመዶች አቅርቧል።

በተለይ ከውጫዊ ቀላልነት በስተጀርባ የተደበቀውን እውነተኛ የተፈጥሮ ውበት እንዲገነዘቡ የተሰጡት በጣም ጥቂት ሰዎች ናቸው። "የፀጥታ የውበት አንፀባራቂ"ን ለመያዝ አእምሮን ማወጠር የሰው ተፈጥሮ አይደለም።

የራሱ የእውቀት መንገድ

የርዕዮተ ዓለም ሃሳቦችን እንደ አማራጭ መፅሃፍ ፣ በመቀጠል በራሱ ፀሃፊው - በካቶሊክ ቤተክርስቲያን የተወገዘ ሚሼል ሞንታይኝ "ሙከራዎችን" ጽፏል።

የዚህ ድርሰቶች ስብስብ ማጠቃለያ በቡርጆ ግለሰባዊነት ሃሳቦች ውስጥ ሊገለጽ ይችላል። ባለ ሶስት ጥራዞች መፅሃፍ የአንድ የተማሩ መኳንንት ድንቅ ሀሳቦች ነው, በአንድ የጋራ ሴራ ያልተገናኘ, ህዳሴን የሚጠብቅ. ይህ የጠለቀ ምሁር ሰው ሥራ ነው። በጥቅሉ፣ የድርሰቶች ስብስብ ከመካከለኛው ዘመን እና ከጥንታዊ ደራሲያን የተወሰዱ ከ3,000 በላይ ጥቅሶችን ይዟል። ከሌሎቹ በበለጠ ብዙ ጊዜ ፈላስፋው ቨርጂል ፣ ፕላቶ ፣ ሆራስ ፣ ኤፒኩረስ ፣ ሴኔካ ፣ ፕሉታርክ ጠቅሷል። ከክርስቲያን ምንጮች መካከል ከወንጌል፣ ከብሉይ ኪዳን፣ ከሐዋርያው ጳውሎስ ቃል የተወሰዱ ሃሳቦችን ይጠቅሳል።

በእስጦይሲዝም፣ኤፒኩሪያኒዝም፣ወሳኝ ጥርጣሬዎች መገናኛ ላይ፣ሚሼል ሞንታይን ፈጠረ።"ልምዶች"።

የታላቁ ፈረንሳዊ ህይወት ዋና ስራ ማጠቃለያ ለሁለት መቶ አመታት በአውሮፓ የህዳሴ የትምህርት ተቋማት ጥናት በከንቱ አልነበረም። ደግሞም ይህ ድርሰት የማህበራዊ ልማት ተስፋዎችን በጥልቀት የተረዳ ሳይንቲስት የፍልስፍና እይታዎችን ይወክላል።

የእሱ አባባል "የጫማ ሠሪዎች እና የንጉሠ ነገሥታት ነፍስ በአንድ ዓይነት ሥርዓት ትቆረጣለች" የሚለው አባባል ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ በ1792 የጋዜጣው ኢፒግራፍ - የታላቁ የፈረንሳይ አብዮት ማተሚያ አካል ሆነ።

የፈላስፋ ሀሳቦች ምንጮች

በግልጽ፣ በጸረ-ተሃድሶው ወቅት፣ የሞንታይን የፍልስፍና ልምድ፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን አቋም በመገዳደር፣ በወረቀት ላይ ብቻ በድብቅ ሊፈስ ይችላል።

የእሱ አመለካከት ከኦፊሴላዊው፣ ዶግማቲክ እና ካቶሊካዊ ደጋፊ ተቃራኒ ነበር። ስለወደፊቱ ማህበራዊ ስርአት ያለውን አመለካከቶች የሚያወጣባቸው ኃይለኛ የንድፈ ሃሳባዊ ምንጮች ነበሩት።

ሳይንቲስቱ የላቲንና የጥንታዊ ግሪክ ቋንቋዎችን ጠንቅቆ ስለሚያውቅ በዋነኞቹ ጽሑፎች አንብቦ የጥንቶቹን ቀደምት ፈላስፋዎች ሥራ ጠንቅቆ ያውቃል። ፈላስፋው በፈረንሳይ ካሉት የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች አንዱ እንደሆነም ይታወቅ ነበር።

የሥልጣኔን እኩይ ተግባር በፀረ-ቲሳይስ መርህ ላይ ማጥናት

በ16ኛው ክፍለ ዘመን፣ በሌላ ንፍቀ ክበብ፣ በአውሮፓውያን የአዲሲቱን ዓለም የመጨረሻ ድል ተደረገ። ልክ ኤም ሞንታኝ "ሙከራዎችን" በፃፈበት ወቅት። የዚህ ጨካኝ እና ወዳጅነት የጎደለው ድርጊት ማጠቃለያ እንዲሁ በፈላስፋው ዋና መጽሐፍ ውስጥ ተንጸባርቋል።

ሳይንቲስቱ በአሜሪካ ስላሉት ዘመቻዎች በበቂ ሁኔታ ያውቅ ነበር። በንጉሱ አገልግሎት እሱበንጉሣዊው ሚስዮናውያን ከተከበሩ የሕንድ መሪዎች ጋር ባዘጋጁት ስብሰባዎች ላይ ተሳትፈዋል። እና እሱ እራሱ ህይወቱን አስር አመት በአዲስ አለም ለማገልገል የወሰነ አገልጋይ ነበረው።

የሀብታሞች የኑቮ ሀብት - የአሜሪካን ድል አድራጊዎች - እውነተኛ ገጽታ የማያምር ሆኖ ተገኘ። ኤም ሞንታይኝ ("ሙከራዎች") በድፍረት በሲቪል መንገድ አሳየው። በሁለቱ አህጉራት ህዝቦች መካከል የመጀመርያው የጂኦፖለቲካዊ መስተጋብር ምንነት መግለጫው ወደ ባናል ባርነት ተቀየረ። አውሮፓውያን የክርስቶስን ትምህርት በሚገባ ወደ ዓለም ከመሸከም ይልቅ የሟች ኃጢአት መንገድ ሄዱ።

የአዲሲቱ ዓለም ተወላጆች የበጉ በግ መታረድ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሚና ውስጥ ሆነው ተገኝተዋል። ሳይንቲስቱ አፅንዖት የሰጡት ሰዎች ያለ ሀብትና ድህነት፣ ያለ ርስትና የንብረት ክፍፍል፣ ያለ ባርነት፣ ወይን፣ ዳቦ፣ ብረት ያለ ባርነት የሚኖሩ ሰዎች ከአውሮፓውያን የላቁ መንፈሳዊ ባህሪያት አላቸው። የአገሬው ተወላጆች መዝገበ ቃላት ለውሸት፣ ተንኮል፣ ይቅርታ፣ ክህደት፣ ምቀኝነት፣ የማስመሰል ቃላት እንኳን አልነበራቸውም።

ፈላስፋው የአዲሲቱ አለም ተወላጆች ህዝቦች የእርስ በርስ ግንኙነት ስምምነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል። የማኅበረሰባቸው ማህበራዊ መሠረቶች በሥልጣኔ አልተበላሹም። በእድሜ እኩል የሆኑትን ወንድማማቾች፣ ታናናሾቹን - ልጆችን፣ ታላላቆችን - አባቶች ይሏቸዋል። ሽማግሌዎቹ እየሞቱ ንብረታቸውን ለማህበረሰቡ ይሰጣሉ።

የሰው ልጅ በቀድሞ ሥልጣኔዎች የሞራል ልዕልና

በእጅ ጥበብ እና በከተማ ፕላን የአዲሱ አለም ነገዶች ከአውሮፓውያን (የማያን እና አዝቴክ አርክቴክቸር) ያነሱ እንዳልነበሩ ሳይንቲስቱ የሞራል ልዕልናቸውን አፅንዖት ሰጥተዋል።

እንደ ጨዋነት፣ ታማኝነት፣ ልግስና፣ ቅንነት፣ አረመኔዎች መመዘኛዎች ብዙ ሆነዋል።ከአሸናፊዎቻቸው በላይ። ያጠፋቸውም ይህ ነው፤ ራሳቸውን አሳልፈው ሰጡ፣ ራሳቸውን ሸጡ። በሚሊዮን የሚቆጠሩ የአገሬው ተወላጆች ተገድለዋል፣ የሥልጣኔ መንገዳቸው ሁሉ "ተገለባበጠ"።

ሳይንቲስቱ ጥያቄውን ይጠይቃል፡- “ሌላ፣ የስልጣኔ ልማት አማራጭ ነበረ? ለምንድነው አውሮፓውያን እነዚህን ድንግል ነፍሳት ከክርስቲያናዊ እሴቶች ጋር ወደ ከፍተኛ ሀሳቦች ማዘንበል የለባቸውም? ያ ከሆነ የሰው ልጅ የተሻለ ይሆን ነበር።"

እምነት እና እግዚአብሔር በፈላስፋው መረዳት

የፀረ-ተሐድሶ ርዕዮተ ዓለም ውድቀትን በማሳየት፣ ሳይንቲስቱ በተመሳሳይ መልኩ ስለ እግዚአብሔር እና የእምነት ክስተት ያልተለመደ ንፁህ እና ግልጽ የሆነ ግንዛቤ ለአንባቢያን አእምሮ ያመጣል።

እግዚአብሔርን እንደ ረቂቅ፣ ጊዜ የማይሽረው፣ በሁሉም ቦታ የሚገኝ፣ ከሰው ሎጂክ ወይም ከዕለት ተዕለት የሕይወት ጎዳና ጋር ያልተገናኘ አድርጎ ያየዋል። ስለዚህ፣ የእግዚአብሔር ምድብ ከነባሩ ተፈጥሮ ጋር የተቆራኘ ነው፣ የሁሉም ነገሮች ዋና መንስኤ ሚሼል ሞንታይን ("ሙከራዎች")።

የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ይዘት እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ አንድ ሰው ከጥንት ጊዜ በላይ በሆነ መንገድ በእምነት እንዲገነዘብ ተሰጥቶታል።

ይህ ስለ እግዚአብሔር ያለው አመለካከት ከጥልቅ ስብዕና ለውጦች ጋር የተቆራኘ ነው፣ በእውነቱ፣ የእምነትን መንገድ የሚከተል ሰው በዝግመተ ለውጥ ውስጥ ያልፋል። እና በዚህ መንገድ መጨረሻ ላይ ስጦታዎች ይቀበላሉ, በእውነቱ, በሌላ ፍጡር.

እግዚአብሔርን በጥልቅ እምነት ማወቅ ማለት ከእርሱ ጋር በቀጥታ መገናኘት ማለት ነው። ይህ ደግሞ በቅን ልቦና ላለው አማኝ “በሰው ልጅ አደጋ” (የባለሥልጣናት ጥቃት፣ የፖለቲካ ፓርቲዎች ፍላጎት፣ የለውጥ ሱስ፣ የአመለካከት ድንገተኛ ለውጥ) እንዳይናወጥ ጥበቃ ሆኖ ያገለግላል።

ይሁን እንጂ ሞንታይኝ ስለ ነፍስ አትሞትም የሚለውን ሃሳብ ተጠራጣሪ ነው።

የእስቶይሲዝም እና የኢፊቆሪያኒዝም ልማት

የሃይማኖታዊ ቀኖናዊነት ሚሼል ሞንታይኝ የኤፊቆሪያኒዝም እና የእስጦይሲዝምን ጥንታዊ ባህላዊ ወጎች አነጻጽሯል። እንደ ኤፒኩረስ ሁሉ ፈረንሳዊው ፈላስፋም ሥነ ምግባርን (የሥነ ምግባር እና የሥነ ምግባር ሳይንስ) ለኅብረተሰቡ ተስማሚነት እና ለእያንዳንዱ ሰው "መድኃኒት ለነፍስ" በጣም አስፈላጊ ነው ብሎታል። በእሱ አስተያየት ለአንድ ሰው ጎጂ ስሜቶች ልጓም ሊሆን የሚችለው ሥነ-ምግባር ነው። "ተሞክሮዎች" መፅሃፍ በሰዎች ተለዋዋጭ ስሜቶች ላይ የንፁህ ምክንያት የበላይነት ስላለው ለስታቲክ እይታዎች ክብር ይሰጣል።

ሚሼል ሞንታይን ዋና ዋና የስነምግባር እሴቶችን በመረዳት በጎነትን ከማንኛቸውም ሰብአዊ ባህሪያት ይበልጣል፣ ተገብሮ ደግነትን ጨምሮ። ደግሞም በጎነት ምክንያታዊ ዓላማ ያላቸው የፈቃደኝነት ጥረቶች ውጤት ነው እናም አንድ ሰው ፍላጎቶቹን እንዲያሸንፍ ይመራዋል. ሞንታይኝ እንዳለው ለበጎነት ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው እጣ ፈንታውን ሊለውጥ፣ ከሚያስፈራሩት ገዳይ ፍላጎቶች መራቅ ይችላል።

ሳይንቲስቱ ብዙ የዘመናዊ አውሮፓ ባህል ፅሁፎችን ቀርፀዋል። ከዚህም በላይ የእሱ አስተሳሰብ እጅግ በጣም ምሳሌያዊ ነው. ለምሳሌ፣ በፊውዳል ማህበረሰብ ውስጥ የሰዎችን ሰው ሰራሽ እኩልነት አስከፊነት በማሳየት፣ ፈላስፋው ስለ “በደረጃዎች ላይ የመቆም ትርጉም የለሽነት ፣ ምክንያቱም አሁንም በእራስዎ መሄድ አለብዎት። በተጨማሪም አንድ ሰው በጣም ከፍ ባለ ዙፋን ላይ እንኳን በራሱ ወንበር ይቀመጣል።"

ማጠቃለያ

ዘመናዊ አንባቢዎች፣ የሚገርመው፣ ሞንታይኝ "ልምዶች" የጻፈበትን የጸሐፊውን ዘይቤ ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ ይገነዘባሉ። የእነሱ አስተያየት ቅርበት ላይ አፅንዖት ይሰጣሉየመካከለኛው ዘመን ደራሲ ዘይቤ ከዘመናዊ ጦማሪዎች ጋር፡ ደራሲው የእረፍት ጊዜያቸውን በዚህ ተግባር ለመሙላት በትርፍ ጊዜያቸው ጽፈዋል። ወደ ንድፉ ዝርዝር ውስጥ አልገባም, የስራውን መዋቅር.

ሞንቴይን በቀላሉ በእለቱ ርዕስ ላይ፣እንዲሁም በክስተቶች፣መፅሃፎች፣ግለሰቦች ተጽእኖ ስር አንድ ድርሰት ጽፏል።

ይህ መጽሐፍ በጸሐፊው ስብዕና የተሞላ መሆኑ አስደናቂ ነው። እንደሚታወቀው በመጀመሪያ ለወዳጆቹ ለራሱ ለማስታወስ ሲል ተናግሯል። እና ተሳክቶለታል! አጻጻፉ ተግባቢ ነው። በእሱ ውስጥ, አንባቢው ብዙውን ጊዜ ለራሱ ጥሩ ምክር ያገኛል. አንድ ታላቅ ወንድም የሚሰጠው አይነት።