Marusya Boguslavka የዩክሬን ህዝቦች ዱማ ዋና ገፀ ባህሪ ነው። የዩክሬን ሥነ ጽሑፍ

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

ዱማስ በ16ኛው-18ኛው ክፍለ ዘመን በኮሳኮች ሕይወት ውስጥ ስላሉ ክስተቶች የዩክሬን አፈ ታሪክ ግጥሞች እና ድንቅ ስራዎች ናቸው። በባንዱራ፣ ሊሬ ወይም ኮባዛ በተዘዋዋሪ ዘፋኞች ታጅበው በንባብ ተካሂደዋል። ይህ የዩክሬን ባሕላዊ ሥነ ጽሑፍ ዘውግ ነው። በሴራቸው እና በአጻጻፍ ስልታቸው ለባሪያ ልቅሶዎች ቅርብ ናቸው።

ከሰዎች አንደበት ወደ የስብስብ ገፆች

የ16ኛው ክፍለ ዘመን የግጥም-ግጥም ስራዎች እስከ ዘመናችን አልቆዩም፤ በአንዳንድ ምንጮች ስለ ሕልውናቸው የተጠቀሱ ብቻ አሉ። እውነታው ግን የዘፈኖቹ ጽሑፍ ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፍ ነበር, እና እነሱ መፃፍ የጀመሩት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. በተፈጥሮ በደርዘን የሚቆጠሩ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ስሪቶች ነበሩ ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ ፈጻሚ ጽሑፉን በራሱ መንገድ አስተካክሎ ፣ አንድ ነገር በመጨመር እና የሆነ ነገር ያስወግዳል። እንደ Nikolai Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nikolai Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Izmail Sreznevsky የመሳሰሉ የህዝባዊ ጥበብ ሰብሳቢዎች ምስጋና ይግባቸውና በተለያዩ ትርጉሞች ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሀሳቦች እስከ ዘመናችን ድረስ ቆይተዋል.

ከነሱ መካከል "ማሩስያ ቦጉስላቭካ" ይገኝበታል፣ በ 50 ዎቹ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የተመዘገበው በመጨረሻው በካርኮቭ ግዛት ከከንፈር ነው።kobzar Rigorenko ከ Krasnokutsk መንደር. እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን 30 ዎቹ ድረስ፣ የዚህ ዘፈን በርካታ ደርዘን ስሪቶች ተሰብስበዋል። ነገር ግን ዋናው ጽሑፍ በፓንተሌሞን ኩሊሽ በ "ደቡብ ሩሲያ ማስታወሻ" ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመ ነው ተብሎ ይታሰባል።

ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጊዜያት ተመረምራለች። ታራስ ሼቭቼንኮ እንኳን ለደቡብ ሩሲያ ትምህርት ቤቶች በፕሪመር ውስጥ አሳተመ. ይህ ሴራ ሚካሂል ስታሪትስኪ ተመሳሳይ ስም ያለው ድራማ እንዲጽፍ አነሳስቶታል እና አቀናባሪ አሌክሳንደር ስቬሽኒኮቭ ደግሞ የባሌ ዳንስ ለመፍጠር አነሳስቶታል።

"Marusya Boguslavka"፡ ደራሲ

የለም ካልክ ስህተት ነው። አዎን፣ ቃላቶቹን ማን እንደመጣ እና ዋናው ጽሑፍ እንዴት እንደሚመስል አይታወቅም, ስለዚህ ደራሲነት ለአንድ ሰው ብቻ ሊወሰድ አይችልም. በዚህ ጉዳይ ላይ የጋራ ፈጠራ ውጤቶች እንደሆኑ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. እና በእርግጥም ነው. ዱማስ ልክ እንደሌሎች የአፈ ታሪክ ስራዎች ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፉ ነበር። ይህ ማለት የዚህ ዘፈን ሃሳብ ለሰዎች ራስን ንቃተ ህሊና እንግዳ ቢሆን ኖሮ ስር ሰድዶ አይዘፈንም እና ደጋግሞ አይዘመርም። እያንዳንዱ ኮብዘር (ብዙውን ጊዜ የህዝብ ዘፈኖች ተሸካሚዎች ነበሩ) ምስጦቹን ወደ ጽሁፉ በመጨመር በትንሹ እየቀየረ።

ስለዚህ "ማሩሲያ ቦጉስላቭካ" የሚለው አስተሳሰብ እንደሌላው ሰው በእውነትም የመላው ብሄረሰብ ፍሬ ነው።

ጭብጥ እና ሀሳብ

ይህ ዱማ በትክክል የሕዝባዊ epic ዕንቁ ተደርጎ ይወሰዳል። ይህ ዘፈን የተሸከመው ጭብጥ የዩክሬን ህዝብ ከቱርኮች ጋር የሚያደርገውን ትግል, ኮሳኮች በጠላት ምርኮ ውስጥ የቆዩትን ረጅም ጊዜ የሚገልጽ መግለጫ ነው.እና ልጅቷ ማሩስያ ለሀገሯ ሰዎች ልታደርግለት የፈለገችው እርዳታ።

የስራው ሀሳብ የዩክሬናውያንን ባርነት እና ስቃይ ማውገዝ እና በተሻለ ህይወት ላይ እምነትን ማረጋገጥ ነው። የሰዎች ራስን ንቃተ ህሊና በዚህ አስተሳሰብ ለዘመናት እና ለመጪው ትውልድ የሚከተለውን ሀሳብ ለማስተላለፍ ፈለገ፡ ምንም ያህል ሀዘንና ውርደት ቢደርስም ነፃነት የሚቻለው በድፍረት እና በጀግንነት ተግባር ነው።

ልዩ የሆነ የግጥም ቅርጽ (የቃላት ዜማዎች፣ የዓረፍተ ነገሮች መደጋገሚያዎች)፣ የሴራው ግልጽ ግንባታ፣ የክስተቶች ገለጻ ትረካ፣ ጠንካራ ግጥሞች፣ ወደ ገፀ ባህሪያቱ ውስጣዊ አለም ዘልቆ መግባት - እነዚህ ሁሉ የባህርይ መገለጫዎች የግጥም-ግጥም እንዲሁ በዚህ ዘፈን ውስጥ ስለ ማሩስያ ቦጉላቭካ አለ።

ቅንብር

መግቢያ፡ ኮሳኮች በቱርክ ካን ምርኮ ውስጥ እንዳሉ የሚገልጽ ታሪክ።

ዋና ክፍል፡ማርሲያ ቦጉስላቭካ የአገሮቿን ልፈታ የገባችው ቃል።

የሚያበቃው፡ ልጅቷ ቃሏን ታከብራለች ነገር ግን እራሷ ከኮሳኮች ጋር ወደ ትውልድ አገሯ ለመሮጥ ፈቃደኛ አልሆነችም።

ታሪክ መስመር

ዱማ 700 ኮሳኮች ለ30 አመታት በእስር ላይ እንደሚቆዩ እና ነጭ ብርሃኑን እንደማያዩ በመጥቀስ ይጀምራል። ከዚያም ማሩስያ ቦጉስላቭካ ወደ እነርሱ በመምጣት ነገ በዩክሬን ምን በዓል እንደሚከበር እንደሚያውቁ ጠየቃቸው። እነሱ በእርግጥ ማወቅ አይችሉም ነገር ግን ፋሲካ መሆኑን ነገረቻቸው። ኮሳኮች ልባቸውን ስለሚያነቃቁ ማሩስያን መርገም ይጀምራሉ, ነገር ግን ልጅቷ ይህን ላለማድረግ ትጠይቃለች, ምክንያቱም በበዓል ዋዜማ እነሱን ለመልቀቅ ቃል ገብታለች. ባለቤቷ ቱርካዊ ካን ወደ መስጊድ ሲሄድ በእቅፏየወህኒ ቤቱን ቁልፎች ይሰጣል. ማሩስያ, እንደ ቃል ኪዳን, ለኮሳኮች ማምለጫ አዘጋጅቷል. በመለያየት ወደ ቦጉስላቭ ከተማ እንዲሄዱ ለአባቷ ለቤዛ ገንዘብ መሰብሰብ እንደሌለበት ለመንገር ጠይቃዋለች ምክንያቱም "እብድ ሆናለች, ተበዳለች." የዩክሬን ህዝብ ዱማ የሚያበቃው ሁሉም ባሪያዎች እንዲፈቱ ለእግዚአብሔር በመጠየቅ ነው።

የዋናው ገፀ ባህሪ ምስል

ወዲያው ራሱን አይገልጥም ነገር ግን ቀስ በቀስ ታሪኩ እየገፋ ሲሄድ። ማሩስያ ቀላል ባሪያ ነች፣ እዚያም የቱርክ ካን ሚስት-ቁባት ሆነች።

እራሷን "ካህን" ብላ ስለምትጠራ ያለፈ ታሪኳን ታስታውሳለች ማለትም የካህን ልጅ ነች። ማሩሳያ ቦጉስላቭካ ቅን እና የተከበረ ነች፣ እነሱን ለማስለቀቅ ያላትን ሀሳብ እና ለምን እራሷን የትውልድ አገሯን እንደገና ለመርገጥ መብት እንደሌለው ስለምትቆጥረው ለኮሳኮች በቅንነት ትነግራቸዋለች።

የሁኔታዋ አሳዛኝ ሁኔታ ለማምለጥ እድሉን ብታገኝም አትጠቀምበትም። አባቷ ቄስ ቢሆንም ልጅቷ ለብዙ አመታት በግዞት ሙስሊም ሆና ስለነበር በህሊናዋ ታምማለች። ማሩሲያ ቦጉስላቭካ እራሷ እንደገለፀችው "ለቱርክ ቅንጦት ፣ ለአሳዛኙ ጣፋጭነት ቆሻሻ ሆነች ።" ነገር ግን የተራኪው ሀዘኔታ ከጀግናዋ ጎን ነውና ሊኮንናት ሳይሆን ርህራሄን ለመቀስቀስ ይሞክራል።

ታሪካዊ መሠረት

ስለ እውነተኛው ማሩስያ ቦጉስላቭካ መኖር ምንም አስተማማኝ እውነታዎች የሉም። ይህ ምናልባት የጋራ ምስል ነው። በቱርክ የጭቆና ዓመታት ውስጥ ብዙ ልጃገረዶች ተማርከዋል, እንዲያውም አንዳንዶቹ በባዕድ አገር ውስጥ ትልቅ ቦታ ላይ ለመድረስ ችለዋል. በየሱልጣን ሱሌይማን ሚስት የሆነችው ናስታያ ሊሶቭስካያ ቢያንስ አንዱ ይታወቃል። እና ለሀገራቸው ልጆች ጥቅም ሲባል እንደዚህ አይነት ልጃገረዶች የራሳቸውን ህይወት ለአደጋ አጋልጠዋል።

እንደ ማሩስያ ቦጉስላቭካ ያሉ ኦሪጅናል ሥራዎች በዓለም ሥነ ጽሑፍ ግምጃ ቤት ውስጥ መካተታቸው ተገቢ ነው።