Guénon Rene፡ ዋና ስራዎች እና ፎቶዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

Rene Guénon ታዋቂ ፈረንሳዊ ፈላስፋ ነው። በምልክት ፣ በሜታፊዚክስ ፣ በአነሳስ እና በባህላዊነት ላይ የበርካታ ስራዎች ደራሲ ነው። በሳይንሳዊው ዓለም, እሱ የተዋሃደ ባህላዊነት መስራች እንደሆነ ይቆጠራል. ይህ የአስተሳሰብ አቅጣጫ ስም ነው, መሠረቱም ዘላለማዊ ጥበብ ተብሎ የሚጠራው ሕልውና ላይ ያለው አቋም ነው. ጉዌኖን እራሱ "ባህላዊነት" የሚለውን ቃል አለመጠቀሙ እና ፍልስፍናን የግለሰብ አስተያየቶች ስብስብ ብቻ አድርጎ መቁጠሩ አስገራሚ ነው።

የፈላስፋው የህይወት ታሪክ

Guenon Rene በ1886 በብሎይስ ከተማ ተወለደ። ፓሪስ አቅራቢያ ነው። በመጀመሪያ በካቶሊክ ትምህርት ቤት፣ ከዚያም በኦገስቲን-ቲሪ ኮሌጅ ተማረ። በ18 አመቱ ወደ ፈረንሳይ ዋና ከተማ ሄዶ የሂሳብ ትምህርት መማር ጀመረ።

በ1906 ከመናፍስታዊው ጄራርድ ኢንካውስ ጋር የነበረው ስብሰባ በህይወት ታሪኩ ውስጥ አስፈላጊ ሆነ። ከእርሷ በኋላ ሬኔ ጉኖን በመናፍስት እና በግንበኝነት ስብሰባዎች ላይ መሳተፍ ጀመረ። የምስራቅ ፍልስፍና እውቀቱን በእጅጉ ያሰፋው በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ነው።

በ1910 ጉዌኖን ረኔ የመጀመሪያዎቹን የሱፊ ሊቃውንት አገኘ። እነሱም የአረብ የሃይማኖት ምሁር አብደር ራህማን ኤል-ከቢር፣ ስዊድናዊው ሰአሊ ኢቫን አጉሊ እና ሊዮን ሻምፕረኖ ናቸው። ከሁለት አመት በኋላ በአብደል-ዋሂድ ያህያ ስም ወደ ሱፊ ታሪቃ ተጀመረ። የእሱ የሕይወት ታሪክ ተመራማሪዎች የወደፊቱ ፈላስፋ እንደ መረጠ ያስተውላሉእስልምና፣ የክርስቲያን ምሥጢራትን ስለማያውቅ፣ ቡድሂዝም እንደ ሄትሮዶክስ ትምህርት ይቆጥር ነበር፣ ሂንዱዝም በካስት ሥርዓት ምክንያት ለእሱ ሊደረስበት አልቻለም። በተመሳሳይ ጊዜ, Guenon Rene እስልምናን ለመለማመድ አላሰበም. የሚያስፈልገው ማነሳሳት ብቻ ነበር። ስለዚህም በዚያው አመት በካቶሊክ ስርአት መሰረት በርታ ሉሪን አገባ።

ከ1915 ጀምሮ ጌኖን በአልጄሪያ ፍልስፍና እያስተማረ የፕሮፌሰርነት ማዕረግ አግኝቷል። በ 1917 ወደ ፓሪስ ተመለሰ. የመጀመሪያ ስራው በ 1921 ታትሟል. ይህ "የሂንዱ አስተምህሮዎች ጥናት አጠቃላይ መግቢያ" ነው። በውስጡም ፈላስፋው የባህላዊነት መሰረታዊ መርሆችን ገልጿል, እሱ perennialism ተብሎ የሚጠራው, የ "ዘላለማዊ ፍልስፍና" አቀማመጥን አዘጋጅቷል. ጠቃሚ ስራዎች ደግሞ "ቴኦሶፊዝም - የውሸት ሃይማኖት ታሪክ "እና" የመንፈሳዊ ጠበብት ማታለል ". በውስጣቸው, ጉዌኖን. እንደ "አጸፋዊ ተነሳሽነት" እና "ተገላቢጦሽ". ያሉ ፅንሰ ሀሳቦችን ያስተዋውቃል።

በ1930 ፈላስፋው ወደ ካይሮ ሄደ። ከጥቂት አመታት በኋላ የመጀመሪያ ሚስቱ ከሞተች በኋላ የነጋዴውን መሀመድ ኢብራሂምን ሴት ልጅ አገባ።

በ1944 እና 1947 ሁለት ሴት ልጆች ተወለዱለት እና በ1949 ወንድ ልጅ ተወለዱለት። ከአንድ አመት በፊት ጉዌኖን የግብፅ ዜግነት አግኝቷል። በ1950 በደም መመረዝ ተጠርጥሮ ሆስፒታል ገባ። ከጥቂት ጊዜ በኋላ ሞተ. ከሞተ ከ4 ወር በኋላ ሌላ ወንድ ልጅ ተወለደለት።

ምስራቅ እና ምዕራብ

Guenon የመጀመሪያውን ጠቃሚ ስራውን የፃፈው በ1924 ነው። ይህ መጽሐፍ ምስራቅ እና ምዕራብ ነው. ሬኔ ጉኖን በመጽሐፉ ውስጥ እንደ ፈላስፋ ያለውን አቋም አጠቃላይ ይዘት ለአንባቢው ለመግለጽ ይሞክራል።ሜታፊዚክስ።

በአጠቃላይ፣ በዚህ ስራ፣ ለሚቀጥሉት መጽሃፎቹ ሁሉ መሪ ሃሳቦችን አዘጋጅቷል። የእሱ አቋም በዓለም ላይ እያንዳንዱ ባህል እና እያንዳንዱ ወግ ቦታቸውን የሚያገኙበት የተዋሃደ መንፈሳዊ ወግ ብዙ ልዩነቶች አሉ።

ነገር ግን ይህ ስራ በብዙዎች ዘንድ በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል እንደ ተቃውሞ ይገነዘባል። እና ሌላው ቀርቶ ከምስራቃዊው ባህል እና ትውፊታዊነት በተቃራኒ ፀረ-ባህላዊነት እና ስልጣኔ የነገሱበት የበሰበሰው ምዕራባዊ ታሪክ ነው።

ሰው እና ግንዛቤው በቬዳንታ

መጽሐፋቸው በዚህ ጽሑፍ የተገለጹት ሬኖን ገነት በ1925 ዓ.ም "Man and his realization according to Vedanta" በሚል ርዕስ ሥራ አሳተመ። በውስጡ፣ ደራሲው፣ የሂንዱይዝም የኦርቶዶክስ ትምህርት ቤቶች አንዱ የሆነውን የቬዳንታን ምሳሌ በመጠቀም፣ ስለ ፕሪሞርዲያል ወግ መሠረታዊ ዘይቤያዊ መርሆች ይናገራል። ይህ Guénon ራሱ በስራዎቹ ውስጥ በንቃት የሚጠቀምበት ቃል ነው። በአንደኛው መርሕ ሜታፊዚካል አስተምህሮ ላይ ለተመሰረተው ለዋናው የመንፈሳዊነት ይዘት የተሰጠ ነው። ከአንዱ ዘመን ወደ ሌላው በሚተላለፉ ምልክቶች ተካቷል።

እንዲሁም በውስጡ፣ ከሞት በኋላ የተከሰሰውን የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ መንገድ፣ እንዲሁም ስለ ዮጋ ሲጽፍ የመጨረሻውን የነጻነት ሁኔታ ሊገኝ የሚችለውን ስኬት ይገልጻል።

የዘመናዊው አለም ቀውስ

በ1927 በሬኔ ጉየኖን ከተዘጋጁት ቁልፍ መጽሃፎች አንዱ የሆነው "የዘመናዊው አለም ቀውስ" ታትሟል። በእሱ ውስጥ, ደራሲው በዘመናዊነት የተሞሉትን አደጋዎች በዝርዝር ገልጿልየሸማቾች ማህበረሰብ. ፈላስፋው በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጻፈው አብዛኛው ነገር ዛሬም ጠቃሚ ነው።

ለምሳሌ በዚህ ስራ ስለ አዳዲስ ፍላጎቶች ይናገራል። በእሱ አስተያየት የዘመናዊው ስልጣኔ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ይፈጥራል, በዚህም ምክንያት አንድ ሰው ሊያረካቸው የሚፈልጓቸው አዳዲስ ፍላጎቶች ወደመከሰቱ ቀጣይ ሂደት ይመራል. በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ መንገድ ላይ ከሄዱ, ከእሱ መውጣት በጣም ከባድ ነው. አዎ፣ በተጨማሪም፣ ለዚህ ምንም ጥሩ ምክንያት የለም።

ጌኖን በጥንት ጊዜ ሰዎች ያለብዙ ነገር በቀላሉ የሚተዳደሩበትን፣ ሕልውናውን እንኳን ያልጠረጠሩት ስለ መሆናቸው ያስባል እና ዛሬ የእነሱ አለመኖር ማሰቡ በጣም ያማል። በውጤቱም, ሰዎች ያላቸውን ተጨማሪ እና ተጨማሪ አዳዲስ ፍላጎቶችን በማርካት በማንኛውም መንገድ እነሱን ለማግኘት ይሞክራሉ. በመጨረሻም፣ የአንድ ሰው ብቸኛ ግብ እነዚህን ፍላጎቶች ለማሟላት ገንዘብ ማግኘት ይሆናል። በህይወት ውስጥ ወደ ብቸኛ ፍላጎት ይለወጣል።

የመስቀል ምልክት

በ1931 ጉዌኖን "የመስቀል ምልክት" የሚለውን መጽሐፍ አሳተመ። እሱ ለባህላዊ የቦታ ተምሳሌት ችግሮች ያደርገዋል። በተለይም የዓለማቀፉ ሰው ግዛቶች የጂኦሜትሪክ ምልክት. እሱ እንደ ቋሚ የደረጃ ተዋረድ፣ የመሆን ግዛቶች አቅርቧቸዋል። ከዚህም በላይ እያንዳንዳቸው በጊዜ እና በቦታ የተገደቡ አይደሉም, በሁለት አግድም ቋሚ አቅጣጫዎች ይሰራጫሉ. በመጨረሻ፣ Guenon ባለ ሶስት አቅጣጫዊ መስቀል ያገኛል፣ እሱም ስድስት ጨረሮች አሉ።

እያንዳንዱ አውሮፕላን ተመስርቷል።በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያሉ ፍጥረታትን ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የሚያመለክቱ ያልተገደበ ቁጥር ያላቸው ትይዩ መስመሮች። ነገር ግን አንድ ፍጡርን ብቻ ወስደን ከግምት ውስጥ ካስገባን ከእያንዳንዱ ነጥብ ቀጥ ያለ መስመር መሳል ይቻላል, በእሱ እርዳታ ይህ ዘዴ እንዴት እንደሚዳብር ማሳየት ይቻላል.

በመሆኑም ደራሲው በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለውን የማክሮኮስም እና የማይክሮ ኮስም ተመሳሳይነት ነጸብራቆችን ይገልፃል።

በርካታ የመሆን ክስተቶች

በብዙ መንገድ ጉኖን እነዚህን መከራከሪያዎች በ1932 በታተመው "በርካታ ክንውኖች" በሚለው ድርሰት ውስጥ ቀጥሏል።

በተለይ በዚህ ሥራ ላይ ፈረንሳዊው ፈላስፋ የPrimordial Tradition የሜታፊዚክስ መሠረቶች በሁለትነት የሚገኝ ከፍተኛ መርህ አድርጎ ይመለከታቸዋል። ከሁሉም ሰው ጋር በተዛመደ በሰዎች ደረጃ እራሱን ያሳያል. ሁሉም ሜታፊዚካል ብዜት በቀጥታ የመሆን መርህ ላይ ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ ጓኖን ኢንፊኒቲን እንደመርህ ቀጥተኛ እና ንቁ ገጽታ ይገነዘባል።

በመነሳሳት ላይ ያሉ ማስታወሻዎች

በ1946 ባሳተመው ማስታዎሻ ላይ ጉዌኖን ሁሉንም አይነት የማስጀመሪያ ገጽታዎችን ይመለከታል፣ይህም በሁሉም ተሳታፊዎች ሥርዓታማ እና ግንዛቤ ያለው ሂደት እንደሆነ ይገነዘባል። ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ሁኔታን እውን ለማድረግ በባህላዊ አጀማመር ድርጅቶች ሁኔታዎች ውስጥ መከናወን አለበት።

ጉኖን ከምስጢራዊው ጋር የሚቃረን ሳይንሳዊ መንገድ። በዚሁ ጽሑፍ ውስጥ ደራሲው የሊቃውንትን ችግር ይዳስሳል.በሬኔ ጉኖን አንድ ታዋቂ ጥቅስ አለ ፣ ልሂቃኑ ሁል ጊዜ በህብረተሰቡ ውስጥ እንደ የተወሰኑ ሰዎች ስብስብ ፣ ለመነሳሳት አስፈላጊ የሆኑ ሁሉም ባህሪዎች አሏቸው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ እንደዚህ አይነት ሰዎች በህብረተሰቡ ውስጥ አናሳ እንደሆኑ ግልጽ ነው።

በመሆኑም ጉዌኖን በማእከላዊ አቋማቸው ምክንያት እንደ ተመረጡት ተደርገው ይወሰዳሉ እና በዘመናዊው ዘመን ሁኔታዎች ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ያነሰ እየሆኑ መጥተዋል።

የቅዱስ ሳይንስ ምልክቶች

ጉዌኖን በህይወት ዘመኑ ብዙ ያልታተሙ ስራዎችን ትቷል። ቀድሞውንም እሱ ከሞተ በኋላ "መነሳሳት እና መንፈሳዊ ግንዛቤ", "በፍሪሜሶናዊነት እና በጓደኝነት ላይ ያሉ ጽሑፎች", "የክርስቲያን ኢሶቴሪዝም እይታ", "ባህላዊ ቅርጾች እና የኮስሚክ ዑደቶች", "የቅዱስ ሳይንስ ምልክቶች" ታትመዋል.

Rene Guenon የመጨረሻውን ስራውን ለተቀደሰ ተምሳሌታዊነት እንዲሁም የተለያዩ መገለጫዎቹን በዘመናዊ እና ያለፉ ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ወጎች ላይ አድርጓል።

የተለያዩ የሕጉ ምዕራፎች የዞዲያክ ምልክቶች አስተምህሮ የሆነውን የቅዱስ ቁርባን ይገልፃሉ።