የህዳሴ ቅርፃ ቅርጾች፡ ፎቶ እና መግለጫ

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

የህዳሴው መጀመሪያ በ XIV ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ላይ ነው። በሚቀጥሉት ሶስት መቶ ዓመታት የሕዳሴው ባህል በፍጥነት እያደገ ነው, እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ብቻ ነው የቀነሰው. የሕዳሴው ልዩ ገጽታ ባሕል በሁሉም ገጽታው ዓለማዊ ነበር፣ አንትሮፖሴንትሪዝም ግን የበላይ ሆኖበት፣ ማለትም በግንባር ቀደምነት ሰው፣ ፍላጎቶቹና ተግባራቶቹ የህልውና መሠረት መሆናቸው ነው። በአውሮፓ ህብረተሰብ ውስጥ የህዳሴው ከፍተኛ ዘመን, በጥንት ዘመን ላይ ፍላጎት ነበረው. የሕዳሴው ባህል በጣም ጉልህ መገለጫ የሕዳሴው ዘይቤ በሥነ ሕንፃ ውስጥ ነው። ለዘመናት የተፈጠሩት የስነ-ህንጻ መሠረቶች ተዘምነዋል፣ ብዙ ጊዜ ያልተጠበቁ ቅጾችን እየወሰዱ ነው።

ህዳሴ በአርክቴክቸር

የህዳሴ ቅርፃ ቅርጾች መጀመሪያ ላይ እራሳቸውን አላሳወቁም። የእነሱ ሚና ወደ ስነ-ህንፃ ትዕዛዞች ማስዋብ ቀንሷል-በኮርኒስ ፣ በዋና ከተማዎች ፣ በፍሬስ እና በፖርታል ላይ ያሉ እፎይታዎች። የሕዳሴው መጀመሪያ በሮማንስክ ዘይቤ በጌጣጌጥ ላይ ባለው ተፅእኖ ተለይቶ ይታወቃል።የስነ-ህንፃ አወቃቀሮች ፣ እና ይህ ዘይቤ ከግድግዳ ምስሎች ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ስለሆነ ፣ ለረጅም ጊዜ ቅርፃ ቅርጾች በዋነኝነት የፊት ገጽታዎችን ለማስጌጥ ያገለግሉ ነበር። ስለዚህ, የሕዳሴ "የህዳሴ" ዘይቤ ተነሳ, የጥንታዊ ቅርጾች አንድነት በአዲስ ውበት. በህዳሴው ዘመን የቤቶች ፊት ለፊት በቅርጻ ቅርጾች የተዋቡ ነበሩ. የሕዳሴው ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ የሕንፃ ግንባታዎች ዋና አካል ሆነ። ከዕብነ በረድ እና ከነሐስ በተሠሩ ቅርጻ ቅርጾች መካከል ጥበባዊ ግርጌዎች ተቀምጠዋል።

የከፍተኛ ህዳሴ አርክቴክቸር

የህዳሴው ዘመን ብቅ ማለት በባህላዊው ዘርፍ በዋነኛነት አርክቴክቸርን ነካ። የከፍተኛ ህዳሴ ሥነ ሕንፃ የተገነባው በሮም ውስጥ ነው, ከቀደምት ጊዜ ዳራ አንጻር, ብሔራዊ ዘይቤ መፈጠር ጀመረ. ግርማ ሞገስ የተላበሱ መኳንንት እና የሃውልት ምልክቶች በህንፃዎቹ ውስጥ ታዩ። በሮም ያሉ ቤቶች በማዕከላዊ-አክሲያል ሲሜትሪ መርህ መሰረት መገንባት ጀመሩ. የአዲሱ ዘይቤ መስራች ዶናቶ ዲ አንጄሎ ብራማንቴ በቫቲካን የሚገኘውን የቅዱስ ጴጥሮስ ቤተ ክርስቲያንን የፈጠረው ጎበዝ አርክቴክት ነው።

የቅጥ መስተጋብር

በጊዜ ሂደት፣የህዳሴ ቅርፃ ቅርጾች ከጊዜ ወደ ጊዜ ራሳቸውን የቻሉ ቅርጾች መውሰድ ጀመሩ። የእንደዚህ ዓይነቶቹ ምስሎች መጀመሪያ የተካሄደው በጣሊያን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ Viligelmo ነው, በሞዴና ውስጥ ለካቴድራል እፎይታዎችን ሲፈጥር, በግድግዳው ላይ ያለውን የቅርጻ ቅርጽ ቡድን ምስሎችን በከፍተኛ ሁኔታ በጥልቅ ጨምሯል, ስለዚህም ከግድግዳው ጋር ብቻ የተያያዘ ገለልተኛ የጥበብ ስራ ተነሳ. በተዘዋዋሪ. አንድ-ክፍል ቅርጻ ቅርጽምስሉ በግድግዳው ላይ ተደግፏል, ግን ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. ተለዋዋጭ ሪትም ታየ ፣ በጡጦቹ መካከል ያሉት ምስሎች የሚገኙበት ቦታ ከአካባቢው የነፃነት ስሜት ጨምሯል። የሕዳሴው ህንፃዎች እና ቅርጻ ቅርጾች ግንኙነታቸውን ሳያጡ እየራቁ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ፣ በኦርጋኒክ መንገድ እርስ በርስ ተደጋጋፉ።

ከዛም የሕዳሴው ሥዕሎች ከግድግዳው አውሮፕላን ሙሉ በሙሉ ተለያይተዋል። አዲስ ነገር የመፈለግ ተፈጥሯዊ ሂደት ነበር። የፕላስቲክ ቅርጾችን ከሥነ ሕንፃ አውሮፕላኑ ቀስ በቀስ ነፃ መውጣቱ ያበቃው በርካታ ነጻ የቅርጻ ጥበብ ቦታዎች ብቅ እያሉ ነው።

የህዳሴው ታዋቂ ቀራፂዎች

በታሪካዊው ዘመን ማለትም "ህዳሴ" ተብሎ የሚጠራው ቅርፃቅርፅ የከፍተኛ ጥበብ ደረጃን አግኝቷል። የኤውሮጳ ተወላጆች XVI ቀራጮች ታሪካዊ ጠቀሜታ አግኝተዋል፡-

• አንድሪያ ቬሮቺዮ፤
• ቤሴራ ጋስፓር፤
• ናኒ ዲ ባንኮ፤
• የኒኮላስ ቦርሳ፤
• Santi Gucci፤
• ኒኮሎ ዲ ዶናቴሎ፤
• ጂያምቦሎኛ፤
• Desiderio da Settignano፤
• Jacopo della Quercia፤
• አርኖልፎ ዲ ካምቢዮ፤
• Michelangelo Buonarotti፤
• ጃን ፒፊስተር፤
• ሉካ ዴላ ሮቢያ፤
• አንድሪያ ሳንሶቪኖ፤
• ቤንቬኑቶ ሴሊኒ፤
• ዶሜኒኮ ፋንሴሊ።

በጣም ታዋቂዎቹ የህዳሴ ቀራፂዎች፡ ናቸው።

• Michelangelo Buonarotti፤
• Donatello፤
• ቤንቬኑቶ ሴሊኒ።

የሕዳሴው ዘመን ጉልህ የሆኑ ቅርጻ ቅርጾች ወጡከእነዚህ የማይበልጡ ጌቶች ስር።

ታዋቂው ፍሎሬንቲን

ኒኮሎ ዲ ቤቶ ባርዲ ዶናቴሎ፣ የቅርጻ ቅርጽ መስራች፣ በእይታ ጥበባት ውስጥ ሩቅ የሆነውን "ውበት" ውድቅ በማድረግ በዘመኑ እጅግ በጣም እውነተኛ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ተደርጎ ይቆጠራል። ከእውነታው ዘይቤ ጋር, እሱ ቀኖናዊ ክላሲኮችን አቀላጥፎ ይያውቅ ነበር. ከዶናቴሎ ድንቅ ስራዎች አንዱ የመግደላዊት የእንጨት ሐውልት (1434፣ ፍሎረንስ ባፕቲስትሪ) ነው። የተዳከመ፣ ረጅም ፀጉር ያላት አሮጊት ሴት በሚያስፈራ ትክክለኛነት ተመስለዋል። የህይወት ውጣ ውረዶች በአሳዳጊው ፊት ላይ ይንጸባረቃሉ።

ሌላኛው የታላቁ ሊቅ ሃውልት - "ንጉሥ ዳዊት" በፍሎረንስ በሚገኘው የጊዮቶ ግንብ ፊት ለፊት ይገኛል። የቅዱስ ጊዮርጊስ የእምነበረድ ሐውልት በአርእስት ከሐዋርያው ቅዱስ ማርቆስ ምስል በመቅረጽ የጀመረውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጭብጥ በእብነ በረድም ይቀጥላል። ከተመሳሳይ ተከታታይ የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ሥዕል።

ከ1443 እስከ 1453 ዶናቴሎ በፓዱዋ ይኖር ነበር፣ በዚያም የፈረሰኞችን ቅርፃቅርፅ "ጋታሜላታ" ፈጠረ።

በ1453 ወደ ትውልድ ከተማው ፍሎረንስ ተመለሰ፣ እዛም በ1466 እስኪሞት ድረስ ኖረ።

Benvenuto Cellini

የቫቲካን ፍርድ ቤት ቀራጭ ቤንቬኑቶ ሴሊኒ በ1500 ከዋና ካቢኔ ሰሪ ቤተሰብ ተወለደ። እሱ የጨዋነት ተከታይ ተደርጎ ይቆጠራል - በኪነጥበብ ውስጥ የማስመሰል ቅርጾችን ዘይቤ የሚያንፀባርቅ አዝማሚያ። በዋናነት የሚሰራው ከነሀስ ቀረጻ ጋር ነው። በሴሊኒ በጣም ዝነኛ የሆኑ ቅርጻ ቅርጾች፡

• "የ Fontainebleau ኒምፍ"- የነሐስ እፎይታ፣ በ1545 የተተወ፣ በአሁኑ ጊዜ በፓሪስ በሉቭር ውስጥ።
• "Perseus" - ፍሎረንስ፣ ሎጊያ የላንዚ።
• የ Cosimo de' Medici - ፍሎረንስ፣ ባርጌሎ።
• "አፖሎ እና ሃይሲንት" - ፍሎረንስ።
• የቢንዶ አልቶቪቲ ቦት - ፍሎረንስ።
• "ስቅለት" - ኤስኮሪያል፣ 1562።

ታላቁ ቀራፂ ቤንቬኑቶ ሴሊኒ የመንግስት ምልክቶችን፣ ሽልማቶችን እና የሳንቲም ናሙናዎችን በመስራት ላይ ተሰማርቶ ነበር። እሱ፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ በቫቲካን ውስጥ በጣም ጎበዝ እና የተሳካ ጌጣጌጥ ነበረ። ጳጳሱ ከቤንቬኑቶ ውድ ጌጣጌጦችን አዝዘዋል።

Michelangelo Buonarroti

የጄኒየስ ህዳሴ ቀራፂ፣ በእብነበረድ እና በነሐስ የማይሞቱ ስራዎች ደራሲ ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ በ1475 በቱስካን ትንሽዬ ካፕሪስ ከተማ ተወለደ። ልጁ ከመጻፍ እና ከማንበብ በፊት የቅርጻ ቅርጽ መሳሪያዎችን መጠቀም ተማረ. በ13 አመቱ ማይክል አንጄሎ ለአርቲስት ጊርላንዳዮ ዶሜኒኮ ተለማምሯል። ከዚያም ሎሬንዞ ዴ ሜዲቺ, የተከበረው ፍሎሬንቲን, ስለ ችሎታው ተማረ. መኳንንቱ ታዳጊውን መደገፍ ጀመረ።

በሃያ ዓመቱ ቡኦናሮቲ በቦሎኛ ውስጥ ለሚገኘው የቅዱስ ዶሚኒክ ቤተክርስቲያን አርኪ መንገድ በርካታ ቅርጻ ቅርጾችን ፈጠረ። ከዚያም ለዶሚኒካን ሰባኪ ጂሮላሞ ሳቮናሮላ ሁለት ቅርጻ ቅርጾችን ("Sleeping Cupid" እና "Saint Johannes") ቀረጸ። ከአንድ ዓመት በኋላ ማይክል አንጄሎ በሮም እንዲሠራ ከብፁዕ ካርዲናል ራፋኤል ሪአሪዮ ግብዣ ቀረበላቸው። እዚያም የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው "ሮማን ፒዬታ" እና"ባክቹስ"

በሮም ውስጥ ቡኦናሮቲ ለተለያዩ ካቴድራሎች እና አብያተ ክርስቲያናት በርካታ ትዕዛዞችን ያሟላ ሲሆን በ1505 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ ዳግማዊ ኃላፊነት የሚሰማው ሥራ ሰጡት - ለቅዱስነታቸው መቃብር መሥራት። ከእንዲህ ዓይነቱ ኃላፊነት የተሰጠው ትእዛዝ ጋር በተያያዘ ማይክል አንጄሎ ወደ ካራራ ይሄዳል፣ እዚያም ከስድስት ወራት በላይ ያሳለፈውን የፓፓል መቃብር ትክክለኛውን እብነ በረድ በመምረጥ።

ለመቃብር ቀራፂው አራት የእብነ በረድ ሐውልቶችን ሠርቷል እነርሱም "የሟች ባሪያ"፣ "ሊያ"፣ "ሙሴ" እና "የታሰረው ባሪያ" ናቸው። ከ 1508 እስከ 1512 መገባደጃ ድረስ ቡኦናሮቲ በሲስቲን ቻፕል ምስሎች ላይ ሠርቷል ። እ.ኤ.አ. በ1513፣ ጁሊየስ II ከሞተ በኋላ፣ ቀራፂው የክርስቶስን ምስል በመስቀል እንዲሰራ ከጆቫኒ ሜዲቺ ትእዛዝ ተቀበለ።

ታላቁ የሕዳሴው ቀራፂ ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ በ1564 በሮም አረፉ። የተቀበረው በሳንታ ክሮስ የፍሎሬንቲን ባሲሊካ ነው።

Cinquicento

የከፍተኛ ህዳሴ ዘመን ከህዳሴው አጠቃላይ ገጽታ ጋር ይጣጣማል። በዚሁ ጊዜ "ሲንኩዊንቶ" የሚለው ቃል ታየ, ትርጉሙም "የበላይነት" ማለት ነው. ይህ የመነሻ ጊዜ ለአርባ ዓመታት ያህል ቆይቷል። በከፍተኛ ጥበብ ጽላቶች ውስጥ ለዘላለም የተቀረጹ ድንቅ ሥራዎችን ለዓለም ሰጠ። የሞና ሊዛ ሥዕል እና "የመጨረሻው እራት" በሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ፣ "ሲስቲን ማዶና" በራፋኤል ሳንቲ፣ "ዴቪድ" በማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ - እነዚህና ሌሎች ሥራዎች የታዋቂ ሙዚየሞችን አዳራሾች ያስውባሉ።

ጣሊያናዊው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ አንድሪያ ሳንሶቪኖ (1467-1529) በጣም ከታወቁት ውስጥ አንዱ ነው።የከፍተኛ ህዳሴ ተወካዮች. የሳንሶቪኖ የመጀመሪያ ሥራ የቅዱስ ሴባስቲያን ፣ ሮክ እና የሎውረንስ ምስሎች ያሉት ለሳንታ አጋታ ቤተ ክርስቲያን የጣርኮታ መሰዊያ ነበር። አንድሪያ በፍሎረንስ የሚገኘው የሳን ስፒሮ ቤተ ክርስቲያን መሠዊያ ተመሳሳይ የቅርጻ ቅርጽ ቡድን ቀረጸ። የከፍተኛ ህዳሴ ሐውልት የሚለየው በተነገረ መንፈሳዊነት እና ልዩ በሆነ ዘልቆ ነው።

ቬሮቺዮ አንድሪያ

ይህ የጥንት ህዳሴ ታዋቂው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ፣ የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ፣ ሳንድሮ ቦቲቲሊ እና ፒዬትሮ ፔሩጊኖ መምህር ነው። የቬሮቺዮ ሥራ ዋና ርዕሰ ጉዳይ የቅርጻ ቅርጽ ነበር, በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ሥዕል ነበር. አንድሪያ ታዋቂ የኳስ ዳይሬክተር እና ጎበዝ ጌጣጌጥ ነበር። የከፍተኛ ህዳሴ ሐውልት የጀመረው በቬሮቺዮ ሥራ ነው።

አርቲስቱ በፍሎረንስ እያለ ለረጅም ጊዜ ሰርቷል። ለፍሎሬንቲን መኳንንት ኮሲሞ ሜዲቺ የመቃብር ድንጋይ ፈጠረ, ከዚያም ከሃያ ዓመታት በላይ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው "የቶማስ ማረጋገጫ" በሚለው ቅንብር ላይ ሠርቷል. ዝነኛው የዳዊት ሃውልት በ 1476 በቬሮቺዮ ተፈጠረ። የነሐስ ሐውልቱ የሜዲቺ ቪላ ለማስዋብ ታስቦ ነበር ነገር ግን ጁሊያኖ እና ሎሬንዞ እራሳቸውን ለእንደዚህ ያለ ክብር የማይገባ አድርገው በመቁጠር በፍሎረንስ ውስጥ በፓላዞ ሲኖሪያ ውስጥ ያለውን ቅርፃቅርፅ አሳልፈው ሰጡ። የጥንት ህዳሴ አስደናቂው ቅርፃቅርፅ ቦታውን አገኘ። በግል ቤቶች ውስጥ, ልዩ የሆኑ የጥበብ ስራዎችን ላለማቆየት ሞክረዋል. ከከፍተኛ ጥበብ እይታ ያነሰ ዋጋ ያለው የኋለኛው ህዳሴም ነበር። የቤንቬኑቶ ሴሊኒ ሐውልት "ፐርሴየስ" ግምት ውስጥ ይገባልወደር የለሽ የኋለኛው ህዳሴ ድንቅ ስራ።