N A. Berdyaev "የሩሲያ ኮሚኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም": ማጠቃለያ, ትንታኔ, ግምገማዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች በርዲዬቭ (1874-1948) በግዞት ውስጥ የሚገኘው የሩሲያ ምሁር ድንቅ ተወካይ ነው። ፈላስፋው መላ ህይወቱን ለሩሲያ ህዝብ ስነ-ልቦና ጥናት አሳልፏል። በርዲዬቭ የሩሲያን ህዝብ የፖለቲካ ፣ መንፈሳዊ እና የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ጉዳዮችን አጥንቶ ገልጿል ፣ በሩሲያ እና በማንኛውም ሌላ ሀገር ውስጥ በማንኛውም ዓይነት አጠቃላይ ኃይል ውስጥ የሚገኙ በርካታ አጠቃላይ ቅጦች ተገኝተዋል ።

N A. Berdyaev

ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ቤርዲያቭ መጋቢት 6 ቀን 1874 በኪየቭ ግዛት ሩሲያ ግዛት ውስጥ በአባቱ አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች የግል ይዞታ ውስጥ የድሮ መኳንንት ቤተሰብ ተወለደ።

ኒኮላይ በቤት ውስጥ ጥሩ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት አግኝቶ ያለፈተና ወደ Kyiv Cadet Corps ገባ። አስተማሪዎች የወደፊቱ ፈላስፋ ለሰው ልጅ ያለውን አስደናቂ ፍላጎት አስተውለዋል።አስደናቂ የመማር ችሎታ። የኮርፖሬሽኑ ሬክተር የኒኮላይ ወላጆች ልጃቸውን በዩኒቨርሲቲ ውስጥ እንዲመዘገቡ መክሯቸዋል. በአስራ ሶስት ዓመቱ ኒኮላይ የመግቢያ ፈተናዎችን አልፎ የኪየቭ ዩኒቨርሲቲ የተፈጥሮ ፋኩልቲ ተማሪ ሆነ።

በቅርቡ ኒኮላይ በርዲያየቭ የማርክሲዝም ፍልስፍና ጠንካራ ደጋፊ ሆኑ ለዚህም በ1897 ከዩንቨርስቲው ተባረሩ። ከሁለት አመት በኋላ የኒኮላይ የመጀመሪያ መጣጥፍ ለኤፍኤ ላንጅ የተሰጠ እና በሶሻሊዝም ላይ ስላለው ወሳኝ የአመለካከት ፍልስፍና ያለውን አመለካከት ታትሟል።

የፍልስፍና ጽንሰ-ሀሳብ

Berdyaev የዓለም አተያዩ በተለመደው የመንፈስ ፍልስፍና ላይ እንደሚገኝ ያምን ነበር ይህም ነፃነት እና ያልተገደበ የፈጠራ ልምድ ነው። ፈላስፋው እንደሚለው የነፃነት ከዕለት ተዕለት ሕይወት የላቀው የሰው መንፈስ መገለጫ ነው።

በስደት ውስጥ በነበረበት ወቅት በርዲያየቭ የማርክሲዝምን ፍልስፍና ድንጋጌዎች በጥልቀት መረመረ እና ለእውነተኛ ስነ-መለኮታዊ ግንዛቤ ቅርብ መሆኑን ተረዳ። ይህ በኒኮላስ ውስጥ ለሃይማኖታዊ ህልውና እና ለመንፈሳዊ ስብዕና ያለውን ከፍተኛ ፍላጎት ቀስቅሷል።

የመንፈስ ነፃነትን በሚመለከት በነገረ መለኮት ድንጋጌዎች ላይ በመመስረት ቤርዲያቭ የራሱን የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ ይፈጥራል የዓለም አተያይ፣ እሱም በኋላ በጀርመን ከፈላስፋው ቁጠባ ጋር በታተመው "የነጻነት ፍልስፍና" በሚለው ድርሰት ላይ ያቀርባል።.

ለኮሚኒዝም አመለካከት

በህይወቱ በሙሉ፣ በርዲያየቭ በኮምኒዝም ላይ ያለውን አሻሚ አመለካከት በጥብቅ ይከተላል። በአእምሮው ውስጥ "የመጀመሪያው ኮሙኒዝም" እና "የሩሲያ ኮሙኒዝም" ነበሩ. እነዚህ ሁለቱም ፅንሰ-ሀሳቦች አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ይለያያሉ።

"ኮሙኒዝምprimordial" የማርክስ እና የኢንግልስ ጽንሰ ሃሳብ አልተለወጠም። እና "የሩሲያ ኮሙኒዝም" - የንድፈ ሐሳቦችን ትርጓሜ, ብሔራዊ ባህሪያትን ግምት ውስጥ በማስገባት.

በመጀመሪያው በርዲያየቭ ለ"ኦሪጅናል ኮሙኒዝም" ቅርብ ነበር፣ነገር ግን ፈላስፋው በትግሉ ውስጥ የትግል አጋሮቹ "የሩሲያ ኮሚኒዝም"ን ለትግል ብቁ አድርገው እንደሚቆጥሩት ተረዳ። እናም ከሥነ መለኮት ዓለም አተያይ ጋር መጣበቅን በመጀመር የፖለቲካ አቋሙን እንደገና አሰበ።

በርዲያየቭ የኮምኒዝም ርዕዮተ ዓለም ለሩሲያ ሕዝብ የመንፈስ ፈተና ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር ይህም ሊቋቋመው አልቻለም። ኮሚኒዝም ወደ ምንም ነገር አልመራም, እና በመጨረሻም የዩኤስኤስአር ውድቀት አንዱ ምክንያት ሆኗል. እናም በርዲያየቭ የእርስ በርስ ጦርነትን እና የህብረተሰቡን መለያየት ለሀገሪቱ የፖለቲካ መዋቅር ውድቀት እንደ አንድ ግልጽ ቅድመ ሁኔታ በመቁጠር ይህንን ወሰደ።

ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ኮሙኒዝም በሩሲያ ግዛት ላይ በስፋት መስፋፋቱን በትክክል የተረዳው በሁለት ተፈጥሮው እና "በሩሲያ ነፍስ ጥምር ጅምር" ምክንያት ነው። መጀመሪያ ላይ ህዝቡ የዚህን ርዕዮተ አለም አወንታዊ ገፅታዎች ብቻ ለፍላጎታቸው በማሰብ ሊያስከትሉ የሚችሉትን አሉታዊ መዘዞች ላለማስተዋል ይሞክራሉ።

በመጨረሻም ከኮምዩኒዝም ርዕዮተ ዓለም አወንታዊ ገጽታዎች መካከል በጥቂቱ ብቻ እራሱን በእውነታው የገለጠው ከአሉታዊ ጎኖቹ በተቃራኒው ህዝቡን ሙሉ በሙሉ ነካ።

መጽሐፍ በመጻፍ ላይ

የበርድዬቭ መጽሐፍ "የሩሲያ ኮሙኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም" የተፀነሰው ፈላስፋው በ 1933 በጀርመን በነበረው ቆይታ በሩሲያ ውስጥ ኮሚኒዝም በመጀመርያ ደረጃ ምክንያታዊ መደምደሚያ ላይ ከደረሰ በኋላ ነው። አብዮቱ ህዝቡን አላመጣም።አወንታዊ ውጤቶች ይልቁንም በተቃራኒው ህዝቡን ወደ ድህነት እና የጥላቻ አዘቅት ውስጥ ከተቱት።

ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች በ1917 አብዮት የጠየቁት አብዛኞቹ ሰዎች የወደፊት መዘዞቹን እንደተረዱ በሚገባ ያውቅ ነበር። በዚህ ርዕስ ላይ ያሉ ማሰላሰያዎች በሩሲያ ውስጥ ያለውን አብዮት ታሪክ፣ መንስኤዎች እና ቅድመ ሁኔታዎችን ለመግለጽ ታላቅ እቅድ አበርክተዋል።

የ"የሩሲያ ኮሙኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም" ማጠቃለያ

ይህ ታላቅ የበርዲያየቭ ሥራ ለመላው ፍልስፍናው አጠቃላይ መግለጫ ነው። መጽሐፉ ለጸሐፊው ሥራዎች እና ምርምሮች ሁሉ መደምደሚያ ዓይነት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ራሱ የሩስያ ኮሙኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም "አንድ ሰው ብዙ ስህተቶችን የሰራ እና እነዚህን ስህተቶች ለማረም የሚሞክር" ማስታወሻ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል.

ይህ የበርዲያየቭ ፍልስፍና በዋናነት የተፃፈው የራሱን ስህተት ምክንያት በመረዳት ሲሆን በወጣትነቱ የአብዮታዊ ማርክሲዝምን ርዕዮተ ዓለም በመደገፍ ነው። ፈላስፋው በራሱ ራዕይ ፕሪዝም፣ በአንጻራዊ ሁኔታ አነስተኛ ቁጥር ያላቸውን የቦልሼቪኮችን በመደገፍ ገዥውን ኃይል ለመቃወም ይህን የመሰለ ግዙፍ ህዝብ በትክክል ያነሳሳው ምን እንደሆነ ለመረዳት እየሞከረ ነው።

በርዲያየቭ አብዮቱ በሩሲያ ህዝብ ሕይወት ውስጥ ድንገተኛ ወይም ድንገተኛ ክስተት ሊሆን አይችልም ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሷል፣ ነገር ግን በመሰረቱ የዘመናት የፍትህ እጦት የተነሳ የተከማቸ ስሜት እና ቁጣ ነበር።

ስላቮፊሊዝም እና ምዕራባዊነት

N A. Berdyaev የሩሲያ ነፍስ ሁለትነት "ሥሩ ነው" ብሎ ያምን ነበርበሩሲያ ሰው ውስጥ ያሉ ሁሉም ክፋቶች. ከመጽሐፉ ምዕራፎች በአንዱ ላይ ደራሲው ለ1917 አብዮት ምክንያቶች አመጣጥ ለቀረበው ጥያቄ ሰፊ መልስ ሰጥቷል።

“የሩሲያ ኮሙኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም” ትንተና ይህ ምክንያት የሩሲያን አስተሳሰብ ሰዎች ወደ ስላቭፊልስ እና ምዕራባውያን መከፋፈላቸው እንደሆነ ለመገመት በቂ ምክንያት ይሰጣል ፣ “የሩሲያ ሰው ተፈጥሮአዊ መንፈሳዊ ሁኔታ አንድ ነገር ነው። በእነዚህ ሁለት አቅጣጫዎች መካከል።"

የሩሲያ ኢንተለጀንስያ ሁል ጊዜ ፕሮፌሽናል ሳይሆን የራሱ የተለየ አላማ ያለው የርዕዮተ ዓለም ማህበር ነው።

ሩሲያውያን ሁሉንም ነገር በፍፁምነት የማስተዋል አዝማሚያ አላቸው፣ በምዕራባውያን ሰዎች ላይ ለሚሰነዘሩ ተጠራጣሪ ትችቶች የራቁ ናቸው። ይህ ጉድለት ነው, ግን ደግሞ በጎነት ነው እና የሩስያ ነፍስ ሃይማኖታዊ ታማኝነትን ያመለክታል. የሩስያ አክራሪ ኢንተለጀንስያ ለሳይንስ በራሱ ላይ የጣዖት አምልኮን ፈጠረ። አንድ የሩሲያ ምሁር ዳርዊናዊ በሆነ ጊዜ ዳርዊኒዝም ለእሱ የሚከራከርበት ባዮሎጂካል ቲዎሪ ሳይሆን ዶግማ ነበር… ሳን-ሲሞኒዝም፣ ፉሪሪዝም፣ ሄግሊያኒዝም፣ ፍቅረ ንዋይ፣ ማርክሲዝም፣ ማርክሲዝም በተለይ በጠቅላይ እና ዶግማቲክ መንገድ ልምድ ነበራቸው። የሩሲያ ኢንተለጀንቶች።

የሩሲያ ሶሻሊዝም

የሩሲያ ኮሙኒዝም አመጣጥ እና ትርጉሙ በርዲያቭ ስለ ሩሲያ ኒሂሊዝም እና የሀገር ውስጥ ሶሻሊዝም ያለውን አመለካከት አስመልክቶ የሰጠውን ዋና ሀሳብ ጠቅለል አድርጎ ያቀርባል።

ሳይንቲስቱ በጽሑፎቻቸው ውስጥ የኒሂሊዝም ፍልስፍና በሩሲያ ውስጥ ብቅ ማለት በአብዛኛው በሩሲያ ኦርቶዶክስ ጽንሰ-ሀሳብ ነው ብለው ያምናሉ። ንጉሣዊ ኃይሏ “በመንፈሳዊው ኃይል” ሥልጣን ላይ የተገነባ እንደ የተለየ ሃይማኖታዊ ፍልስፍና አልተወሰደም።የፖለቲካ ስልጣን።"

"የቤተ ክርስቲያን ሥልጣንና የመንግሥት ሥልጣን አለመነጣጠል" በጠባቡ የሀገር ውስጥ ምሁር ክበብ ውስጥ "የጥላቻ ርዕዮተ ዓለም" እንዲፈጠር ትልቅ መነሳሳት ሆኖ አገልግሏል። በኋላ, ተመሳሳይ አመለካከቶች የሩስያ ሶሻሊዝም ርዕዮተ ዓለምን ያስከትላሉ, መሠረቱም "ከየትኛውም ፍልስፍና, ጽንሰ-ሃሳብ ወይም ሃይማኖት የነጻነት ሀሳብ." ይሆናል.

የኒሂሊዝም እድገት በአናርኪዝም አብቅቷል ይህም "የህዝቡን ለዘመናት ወደ ኋላ ያፈገፈገውን ሁሉ ያለው ጥላቻ እና ጥላቻ" ነው።

በበርዲያየቭ "የሩሲያ ኮሙኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም" መጽሐፍ ውስጥ ከአናርኪዝም ፍልስፍና በቀጥታ ወደ "የአብዮት መንስኤ" መሸጋገር ይታሰባል። ይህ ሽግግር “ለገዥው ሃይል መታወር እና መስማት አለመቻል” ተፈጥሯዊ ምላሽ ነበር። ቤርድያቭ የህብረተሰቡ የላይኛው ክፍል ለታችኛው ክፍል ችግሮች በወቅቱ ትኩረት መስጠት እና እነሱን ለመፍታት እንዲረዳቸው ያምን ነበር. ያኔ የታችኛው ክፍል በቀላሉ ለማመፅ እና በተጨማሪም መጠነ ሰፊ የርዕዮተ ዓለም አብዮት ለማካሄድ ምንም ምክንያት አይኖረውም ነበር።

ማርክሲዝም

የበርዲያየቭ ከሩሲያ ኮሙኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም በጻፏቸው ጥቅሶች ላይ በመመስረት፣የ1917 አብዮት ፍፁም ልዩ ባህሪ ያለው ነበር ብለን መደምደም እንችላለን፣ምክንያቱም ሳያውቅ የህዝብ ፍላጎት መግለጫ ነው። ሰዎች ተግባራቸውን አያውቁም ነበር. አብዮቱ "በጊዜ ውስጥ ያልተጣለ ታላቅ የስሜት አውሎ ንፋስ፣ ያልተገባ ተስፋ ከተስፋዎች ጋር ተደባልቆ በፕሮፓጋንዳ የተጋነነ" ነበር ይህም የሩስያን ህዝብ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ታላቅ አድርጎታልሁከት።

በሩሲያ ያሉ ቶታሊታሪያን የመንግስት አገዛዞች በሁሉም የሀገሪቱ የመንግስትነት እድገት ጊዜያት ከደረሰው የጭካኔ መጠን አንፃር እጅግ በጣም የተለያዩ ናቸው።

ፈላስፋው እንዲህ ይላል፡

የቀድሞው የሩሲያ ንጉሳዊ አገዛዝ በኦርቶዶክስ አለም እይታ ላይ አረፈ፣ ከእሱ ጋር ስምምነትን ይፈልጋል። አዲሱ የሩሲያ ኮሚኒስት መንግስት በኦርቶዶክስ አለም እይታ ላይ የተመሰረተ እና የበለጠ አስገዳጅ በሆነ ሁኔታ ከእሱ ጋር ስምምነትን ይፈልጋል. የተቀደሰው ግዛት ሁል ጊዜ የአለም እይታ አምባገነን ነው ፣ ሁል ጊዜ ኦርቶዶክሳዊነትን ይፈልጋል ፣ ሁል ጊዜ መናፍቃንን ይተፋል ። አምባገነንነት፣ የመንግሥቱ መሠረት የሆነው የእምነት ታማኝነት ጥያቄ፣ ከሰዎች ጥልቅ ሃይማኖታዊ ስሜት ጋር ይዛመዳል። የሶቪየት ኮሚኒስት መንግሥት ከሞስኮ ኦርቶዶክስ መንግሥት ጋር ባለው መንፈሳዊ መዋቅር ውስጥ ትልቅ ተመሳሳይነት አለው. ተመሳሳይ መታፈን አለበት።

ትችት

የቤርዲያቭ ስራዎች በሶቪየት ባለስልጣናት ያለማቋረጥ ትችት ይደርስባቸው የነበረ ሲሆን ለህትመት እና ስርጭት ታግዶ ነበር። የሶቪየት ፕሬስ ፈላስፋውን ከውጪ "በሶሻሊስት ሀገር ውስጥ መግባባት ያልቻለው እና የፖለቲካ ስርዓቱን በስድብ የሚያንቋሽሽ" እንደ "ክፉ ስም አጥፊ" አድርጎ አቅርቦታል.

በ "የሩሲያ ኮሙኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም" ላይ ከሶቪየት የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች የተሰጡ ግምገማዎች በአብዛኛው አሉታዊ ነበሩ። የሶቪየት መንግሥት ፈላስፋው የዛርስትን አገዛዝ እና የሶቪየት ኃይልን በየትኛውም አውድ ውስጥ ለማነፃፀር ብቻ ባለመፍቀዱ ተቆጥቷል. ነገር ግን የሶቪየት ኃይሉ የቀደሙት አምባገነን መንግስታት ድክመቶች እንዳሉበት ለማመን በቂ ምክንያት ይሰጣል፣ ምክንያቱም በመሰረቱ ፍፁም ነው።

በርዲያቭ በአጠቃላይ አገሪቱን ከጥፋት ማሳደግ የቻለው የ I. V. Stalin ድርጊት አዎንታዊ ግምገማ ቢሰጥም የኢኮኖሚ እድገትን በመቶኛ ከፍ በማድረግ እና የተደራጁ ወንጀሎችን ለመዋጋት ያደራጃል, የሶቪየት ትችት. ፈላስፋው ብሔራዊ የሩሲያን ራስን ንቃተ-ህሊና ከዓለም አቀፍ ፕሮሌታሪያት ጽንሰ-ሀሳብ በላይ ስላስቀመጠው አሁንም የእሱን ድርሰቶች በሶቪየት ዜጎች ለማንበብ ተቀባይነት እንደሌለው ይቆጥሩታል።

“የሩሲያ ኮሙኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም” በሩሲያ ውስጥ ባሉ አብዛኛዎቹ የመንግስት የሃይል እቅዶች ላይ የተሟላ ታሪካዊ ጥናት ብቻ ሳይሆን የጠቅላይ አገዛዝ በሀገሪቱ ውስጥ መትከል እንደሌለበት የሚገልጽ የማስጠንቀቂያ ጽሑፍም ጭምር ነው ። እያንዳንዳቸው እንደዚህ ያሉ አገዛዞች ተገለበጡ።

በውጭ አገር በመታተም ላይ

የሩሲያ ኮሙኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም የመጀመሪያው እትም በፓሪስ በ1955 ታትሟል። Berdyaev መጽሐፉን በፈረንሳይኛ በጣም ባጭሩ ቅጂ ለማተም ተገደደ። መጀመሪያ ላይ መጽሐፉ የተፃፈው ለሩሲያ አንባቢ ነው፣ ስለዚህ ፈላስፋው አንዳንድ ፍርስራሾቹን ተገቢ እንዳልሆኑ በመቁጠር ከፈረንሳይኛ እትም ተወግደዋል።

የመጽሐፉን የፈረንሳይ እንግሊዘኛ እትም ተከትሎ በጣም የተሟላው የሕትመት እትም ነበር፣እንዲሁም ከአንዳንድ ለውጦች ጋር ታትሟል።

ፈላስፋው የውጭ አገር አሳታሚዎች ለሩሲያ እና ለሶቪየት አንባቢዎች የሥራውን አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ ሊገነዘቡ ባለመቻላቸው ተጨንቆ ነበር። እና አንዳንድ የመጽሐፉ ክፍሎች ለአውሮፓ ህዝቦች በተለይም ለእንግሊዝ፣ ለፈረንሳይ እና ለጀርመን አፀያፊ ሆነው ሊያገኙት ይችላሉ።

የሩሲያ እትም

በቤት ውስጥፈላስፋ ፣ መጽሐፉ በይፋ የወጣው በ 60 ዎቹ አጋማሽ ላይ ብቻ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ 1955 በሩሲያኛ የተጠቃለለ የፈረንሳይ እትም ነበር። በይፋ፣ የመዲናዋ ማተሚያ ቤቶች የመፅሃፉን የመጀመሪያ ቅጂዎች እ.ኤ.አ.

የሩሲያ ኮሙኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም መፅሃፍ በ90ዎቹ መገባደጃ ላይ የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለምን በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የሚተቹ ማቴሪያሎች በህዝቡ ዘንድ ተወዳጅነት ነበራቸው።

የቤርዲያቭን ሃሳቦች እና ፍልስፍናዊ አመለካከቶች የዛን ጊዜ ብዙ ሳይንቲስቶች ይጠቀሙባቸው ነበር የሶቪየት ስቴት ስርዓትን በንቃት በመተቸት እና በተመሳሳይ አርእስቶች ላይ የራሳቸውን ነጠላ ጽሁፍ ጽፈዋል።