የሥነ ልቦና ትይዩ በሥነ ጽሑፍ፡ ምሳሌዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

በዚህ ጽሁፍ ውስጥ እንዲህ ያለውን የስነ-ጽሁፍ ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ስነ-ልቦናዊ ትይዩነት እንቆጥረዋለን። ብዙውን ጊዜ ይህ ቃል በትርጉሙ እና በተግባሮቹ ትርጓሜ ላይ አንዳንድ ችግሮች ይፈጥራል. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ምን እንደሆነ, በጽሑፉ ጥበባዊ ትንታኔ ውስጥ እንዴት እንደሚተገበር እና ለየት ያለ ትኩረት መስጠት ያለብዎትን በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን በግልጽ ለማብራራት እንሞክራለን.

ፍቺ

የሥነ ልቦና ትይዩነት በስነ-ጽሁፍ ውስጥ አንዱ የስታሊስቲክ መሳሪያ ነው። ዋናው ነገር የሥራው ሴራ በተነሳሽነት ፣ በተፈጥሮ ሥዕሎች ፣ በግንኙነቶች ፣ በሁኔታዎች ፣ በድርጊቶች ላይ በተከታታይ ንፅፅር ላይ የተመሠረተ መሆኑ ላይ ነው። ብዙውን ጊዜ በግጥም ቋንቋዊ ጽሑፎች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል።

ብዙውን ጊዜ 2 ክፍሎችን ያቀፈ ነው። የመጀመሪያው የተፈጥሮን ምስል ያሳያል, ሁኔታዊ እና ዘይቤያዊ, ስሜታዊ እና ስነ-ልቦናዊ ዳራ ይፈጥራል. እና በሁለተኛው ውስጥ, የጀግናው ምስል ቀድሞውኑ ይታያል, ግዛቱ ከተፈጥሮው ጋር ሲነጻጸር. ለምሳሌ: ጭልፊት - በደንብ የተሰራ, ስዋን - ሙሽሪት,ኩኩ ፈላጊ ሴት ወይም መበለት ነው።

ታሪክ

ነገር ግን ስነ ልቦናዊ ትይዩነት ምን እንደሆነ በደንብ ለመረዳት ያለፈውን በጥቂቱ መመርመር ያስፈልጋል። በነገራችን ላይ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ፍቺ ብዙውን ጊዜ የሚጀምረው በትንሽ ታሪካዊ ዳራ ነው።

ስለዚህ ይህ ቴክኒክ ወደ ሥነ ጽሑፍ ከሕዝብ የመጣ ከሆነ፣ ከዚያ ይልቅ ሥር የሰደደ ነው። ለምንድነው ሰዎች ራሳቸውን ከእንስሳት፣ ከዕፅዋት ወይም ከተፈጥሮ ክስተቶች ጋር ማወዳደር ለምን ተከሰተ? ይህ ክስተት በዙሪያው ያለው ዓለም የራሱ ፈቃድ አለው በሚለው የዋህ የተመሳሳይ ሐሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው። ይህ በአረማውያን እምነት የተረጋገጠ ሲሆን ይህም ሁሉንም የሕይወት ክስተቶች በንቃተ ህሊና የሰጣቸው። ለምሳሌ ፀሀይ ዓይን ናት ማለትም ፀሀይ እንደ ገባሪ ፍጡር ትገለጣለች።

እንደዚህ አይነት ትይዩዎች የተፈጠሩት ከ፡

• የባህሪ ባህሪያት ውስብስብ ተመሳሳይነት ከህይወት ወይም ከተግባር ጋር።
• የእነዚህ ምልክቶች ጥምርታ ከእውነታው ፣የአለም ህጎች ግንዛቤ ጋር።
• የተለያዩ ነገሮች አጎራባችነት ከተለዩ ባህሪያት አንፃር ተመሳሳይ ሊሆኑ ይችላሉ።
• የተገለጸው ነገር ወይም ክስተት ከሰው ልጅ ጋር በተያያዘ አስፈላጊው እሴት እና ሙሉነት።

ይህም በመጀመሪያ፣ ስነ ልቦናዊ ትይዩነት የተመሰረተው በአንድ ሰው የአለም ተጨባጭ ሀሳብ ላይ ነው።

እይታዎች

የሥነ ልቦና ትይዩነትን ማጥናታችንን ቀጥለናል። ትርጉሙን አስቀድመን ሰጥተናል, አሁን ስለ ዓይነቶቹ እንነጋገር. የዚህን የስታቲስቲክ ክስተት ጥናት ለማጥናት ብዙ የተለያዩ አቀራረቦች አሉ እና በዚህ መሠረት ፣ በርካታምደባዎች. ከእነዚህ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የሆኑትን - የ A. N. Veselovsky ደራሲነት እዚህ እናቀርባለን. እንደ እርሷ፣ የስነ ልቦና ትይዩነት ይከሰታል፡

• ሁለት-ጊዜ፤
• መደበኛ፤
• ፖሊኖሚል፤
• ነጠላ ጊዜ፤
• አሉታዊ።

ሁለትዮሽ ትይዩ

በሚከተለው የግንባታ ዘዴ ይገለጻል። በመጀመሪያ, የተፈጥሮ ምስል ምስል አለ, ከዚያም ከአንድ ሰው ህይወት ውስጥ ተመሳሳይ ክስተት መግለጫ. እነዚህ ሁለት ክፍሎች በእቃ ይዘት ቢለያዩም እርስ በርሳቸው የሚያስተጋባ ይመስላል። እንደ አንዳንድ ተነባቢዎች, ምክንያቶች, አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር እንዳላቸው መረዳት ይቻላል. ይህ ባህሪ ስነ ልቦናዊ ትይዩዎችን ከቀላል ድግግሞሽ ይለያል።

ለምሳሌ: "ጽጌረዳዎችን ለመምረጥ ሲፈልጉ እስከ ፀደይ ድረስ መጠበቅ አለባቸው, ሴት ልጆችን ለመውደድ ሲፈልጉ, የአስራ ስድስት አመት እድሜ ያላቸው ናቸው" (የስፔን ህዝብ ዘፈን).

ግን ልብ ሊባል የሚገባው የ folklore parallelism አብዛኛው ጊዜ የሚከሰተው በሁለትዮሽነት ሲሆን በዋናነት በተግባር ምድብ ላይ ነው። ከተወገደ ሁሉም ሌሎች የስታቲስቲክስ አካላት ጠቃሚነታቸውን ያጣሉ. የዚህ ንድፍ መረጋጋት በ2 ነገሮች የተረጋገጠ ነው፡

• የድርጊት ምድብ ብሩህ ተመሳሳይነቶች ወደ ዋናው ተመሳሳይነት ተጨምረዋል፣ እሱም ወደ እሱ ያልተገለበጡ።
• ተወላጅ ተናጋሪዎች ንጽጽሩን ወደውታል፣ የአምልኮው አካል ሆኑ እና በውስጡ ለረጅም ጊዜ ቆዩ።

ሁለቱም እነዚህ ነጥቦች ከታዩ፣ ትይዩነቱ ወደ ምልክትነት ይቀየራል እና የቤተሰብ ስም ይሆናል። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ዕጣ ፈንታ ሁሉንም የሁለት ጊዜ ትይዩዎች, በሁሉም መሠረት የተገነቡትን እንኳን አይጠብቅምደንቦች።

መደበኛ ትይዩ

የሥነ ልቦና ትይዩነት ወዲያውኑ የማይገለጽበት ጊዜ አለ፣ እና እሱን ለመረዳት፣ ሙሉውን ጽሑፍ መስማት ያስፈልግዎታል። ለምሳሌ-ከህዝባዊ ዘፈኖች አንዱ የሚጀምረው "ወንዙ እየፈሰሰ ነው, አይነቃነቅም" በሚለው መስመር ይጀምራል, ከዚያም ስለ ሙሽሪት መግለጫ አለ, ብዙ እንግዶች ወደ ሰርጉ መጥተዋል, ነገር ግን ማንም ሊባርካት አይችልም, ምክንያቱም ወላጅ አልባ ናት; ስለዚህ, ተመሳሳይነት አለ - ወንዙ አይነቃነቅም, እና ሙሽራይቱ አዝኖ ተቀምጣለች, ዝም አለ.

እዚህ ጋር መነጋገር የምንችለው ስለ ነባሪው እንጂ ስለ ተመሳሳይነት ጉድለት አይደለም። የስታለስቲክ መሳሪያው የበለጠ የተወሳሰበ ይሆናል, ስራውን መረዳት በራሱ አስቸጋሪ ይሆናል, ግን አወቃቀሩ የበለጠ ቆንጆ እና ግጥማዊ ይሆናል.

Polynomial parallelism

የ"ሳይኮሎጂካል ትይዩነት" ጽንሰ-ሀሳብ፣ ምንም እንኳን ውስብስብነት ቢመስልም፣ በጣም ቀላል ነው። ሌላው ነገር ስለ ስታይሊስቲክ መሳሪያ ዓይነቶች ስንነጋገር ነው. ምንም እንኳን፣ ፖሊኖሚል ትይዩነትን በተመለከተ፣ ብዙ ጊዜ በማግኘቱ ላይ ምንም ችግሮች የሉም።

ይህ ንዑስ ዝርያዎች በአንድ-ጎን በማከማቸት ከበርካታ ነገሮች በአንድ ጊዜ የሚመጡ ብዙ ትይዩዎች ተለይተው ይታወቃሉ። ማለትም አንድ ቁምፊ ተወስዶ ወዲያውኑ ከብዙ ምስሎች ጋር ይነጻጸራል። ለምሳሌ፡- “አትንከባከብ፣ ርግብ፣ ከእርግብ ጋር፣ አትጣመም፣ ሣር፣ በሳር ምላጭ፣ አትለምድ፣ መልካም፣ ከሴት ልጅ ጋር።” ማለትም፣ ለማነጻጸር ቀድሞውንም ሶስት ነገሮች ከአንባቢው ፊት አሉ።

እንዲህ ያለው የአንድ ወገን የምስሎች መጨመር ይህንን ይጠቁማልትይዩነት ቀስ በቀስ ተሻሻለ፣ ይህም ለገጣሚው የበለጠ የመፃፍ ነፃነት እና የትንታኔ ችሎታውን እንዲያሳይ እድል ሰጠው።

ለዚህም ነው ፖሊኖሚል ትይዩነት በአንፃራዊነት ዘግይቶ የመጣ ክስተት የህዝብ የግጥም ዘይቤ የሚባለው።

የነጠላ ጊዜ ትይዩ

የአንድ ጊዜ የስነ-ልቦና ትይዩነት ምሳሌያዊነትን ለማዳበር እና በስራው ውስጥ ያለውን ሚና ለማጠናከር ያለመ ነው። ይህ አካሄድ ይህን ይመስላል። የመጀመሪያው ክፍል ስለ ከዋክብት እና ጨረቃ የሚናገርበት እና በሁለተኛው ውስጥ ከሙሽሪት እና ከሙሽሪት ጋር ሲነፃፀሩ የተለመደውን የሁለት ጊዜ ግንባታ አስብ. አሁን የከዋክብትን እና የወሩን ምስሎች ብቻ በመተው ሁለተኛውን ክፍል እናስወግድ. እንደ ሥራው ይዘት አንባቢው ስለ ሴት ልጅ እና ስለ አንድ ወጣት እያወራን እንደሆነ ይገምታል, ነገር ግን በጽሑፉ ውስጥ ስለእነሱ ምንም አይጠቀስም.

ይህ ተደጋጋሚነት ከመደበኛው ትይዩነት ጋር ተመሳሳይ ነው፣ነገር ግን ከእሱ በተለየ፣ እዚህ የታሰቡትን የሰውን ገፀ-ባህሪያት የሚጠቅስ ነገር አይኖርም። ስለዚህ, እዚህ ስለ ምልክት መልክ መነጋገር እንችላለን. ባለፉት መቶ ዘመናት, በአንድ ትርጉም ብቻ ተለይተው በተቀመጡት አፈ ታሪኮች ውስጥ በደንብ የተመሰረቱ ምሳሌያዊ ምስሎች ታይተዋል. እንደዚህ ያሉ ምስሎች በነጠላ-ጊዜ ትይዩነት ጥቅም ላይ ይውላሉ።

ለምሳሌ ጭልፊት ከአንድ ወጣት፣ ሙሽራ ጋር ይታወቃል። እና ብዙ ጊዜ ስራዎቹ ጭልፊት ከሌላ ወፍ ጋር እንዴት እንደሚዋጋ፣ እንዴት እንደሚታፈን፣ ጭልፊት እንዴት እንደሚመራ ይገልፃሉ። እዚህ ስለ ሰዎች የተጠቀሰ ነገር የለም, ነገር ግን የምንናገረው በወንድ እና በሴት ልጅ መካከል ስላለው የሰዎች ግንኙነት እንደሆነ እንረዳለን.

ትይዩነትአሉታዊ

ወደ የመጨረሻው አይነት መግለጫ እንቀጥል፣ እሱም ስነ ልቦናዊ ትይዩ ሊሆን ይችላል (ምሳሌዎች በአንቀጹ ውስጥ ተሰጥተዋል።) የስታሊስቲክ መሳሪያችን አሉታዊ ግንባታዎች ብዙውን ጊዜ እንቆቅልሾችን ለመፍጠር ያገለግላሉ። ለምሳሌ፡ “ይጮኻል፣ በሬ አይደለም፣ ጠንካራ፣ ድንጋይ አይደለም”

ይህ ግንባታ እንደሚከተለው ተገንብቷል። በመጀመሪያ, አንድ ተራ ሁለት-ጊዜ ወይም ፖሊኖሚል ትይዩ ይፈጠራል, ከዚያም ተለይቶ የሚታወቀው ምስል ከእሱ ይወገዳል እና አሉታዊነት ይጨምራል. ለምሳሌ "እንደ በሬ ያገሣል" ከማለት ይልቅ - "ያገሣል እንጂ በሬ አይደለም።"

በስላቭኛ አፈ ታሪክ ይህ ዘዴ በተለይ ታዋቂ እና ተወዳጅ ነበር። ስለዚህም በእንቆቅልሽ ብቻ ሳይሆን በዘፈኖች፣ በተረት ተረት ወዘተም ይገኛል።በኋላም ወደ ደራሲ ሥነ-ጽሑፍ በመሸጋገሩ በዋናነት በተረት ተረት እና ስልታዊ ሙከራዎችን በመጠቀም የሀገረስብ ግጥሞችን

ከጽንሰ-ሀሳባዊ እይታ አንጻር አሉታዊ ትይዩነት፣ እንደነገሩ፣ ምስሎችን ለማቀራረብ እንጂ ለመለያየት የተፈጠረውን የትይዩ ቀመር ያዛባል።

ከሕዝብ ወደ ደራሲ ሥነ ጽሑፍ

የሥነ ልቦና ትይዩነት መቼ ነው ከሕዝብ ግጥም ወደ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ የተሸጋገረው?

የተከሰተው በባዶ፣ ተጓዥ ሙዚቀኞች በነበሩበት ጊዜ ነው። ከቀደምቶቹ በተለየ መልኩ ከክላሲካል ዜማ እና የግጥም ትምህርት ቤት የተመረቁ ስለነበር ሰውን የመግለጽ መሰረታዊ የአጻጻፍ ቴክኒኮችን በሚገባ የተካኑ ሲሆን ይህም በታላቅ ረቂቅነት ይገለጻል። ከእውነታው ጋር ትንሽ ልዩነት እና ግንኙነት ነበራቸው. ልክ እንደ ሁሉም ቫግራኖች በተመሳሳይ ጊዜሙዚቀኞች፣ ፎክሎርን ጠንቅቀው ያውቁ ነበር። ስለዚህም በውስጡ ያሉትን ነገሮች በግጥምነታቸው ማስተዋወቅ ጀመሩ። ከባህሪው ባህሪ የተፈጥሮ ክስተቶች ጋር ማነፃፀር ታየ ፣ ለምሳሌ ፣ ክረምት እና መኸር - በሀዘን ፣ እና በጋ እና በፀደይ - በአስደሳች። እርግጥ ነው፣ ሙከራዎቻቸው በጣም ጥንታዊ እና ፍፁም አይደሉም፣ ነገር ግን ለአዲስ ዘይቤ መሰረት ጥለዋል፣ እሱም በኋላ ወደ መካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ተሻገረ።

በመሆኑም በ12ኛው ክፍለ ዘመን የባህል ዘፈን ቴክኒኮች ቀስ በቀስ ከጥንታዊው ባህል ጋር መጠላለፍ ጀመሩ።

የሥነ ልቦና ትይዩ ምሳሌዎች፣ ተምሳሌቶች እና ዘይቤዎች ተግባር ምንድን ነው?

ለጀማሪዎች፣ ይህ ዘዴ ሙሉ በሙሉ በእነሱ ላይ የተመሰረተ ስለሆነ፣ ያለ ዘይቤዎች እና መግለጫዎች፣ በራሱ ምንም አይነት ትይዩነት አይኖርም ማለት ተገቢ ነው።

ሁለቱም እነዚህ መንገዶች የአንዱን ነገር ምልክት ወደ ሌላ ለማስተላለፍ ያገለግላሉ። በእውነቱ, ቀድሞውኑ በዚህ ተግባር ውስጥ ያለ እነርሱ ተፈጥሮን ከሰው ጋር ማወዳደር እንደማይቻል ግልጽ ነው. ዘይቤያዊ ቋንቋ የጸሐፊው ትይዩዎችን ለመፍጠር ዋናው መሣሪያ ነው። እና ስለእነዚህ ትሮፖዎች ተግባር እየተነጋገርን ከሆነ ፣ እሱ ምልክቶችን ማስተላለፍን ብቻ ያካትታል።

መሠረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች (ሥነ ልቦናዊ ትይዩነት) ከመግለጫዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው፣ ስለዚህ ዘይቤዎች እና ዘይቤዎች በመካከላቸው ዋናውን ቦታ መያዙ አያስደንቅም። ለምሳሌ “ፀሀይ ጠልቃለች” የሚለውን ትርኢት ወስደን ከሱ ጋር ተመሳሳይነት እናምጣ። እንሳካለን፡ ፀሀይ ስትጠልቅ የጠራራ ጭልፊት ህይወትም እንዲሁ። ማለትም የፀሀይ መጥፋት ከወጣት ወጣት ህይወት መጥፋት ጋር ይነጻጸራል።

ሥነ ልቦናዊ ትይዩ በኢጎር ዘመቻ ተረት

“ቃሉ” እሱ ራሱ የአፈ ታሪክ አካል ስለሆነ ለባህላዊ ስታይልስቲክስ መሳሪያዎች ጥሩ ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ለምሳሌ, የሷ ምስል ከተፈጥሮ ጋር የተቆራኘ እና ብዙውን ጊዜ ከእሷ ጋር ስለሚመሳሰል ያሮስላቪናን ዋና ገጸ ባህሪን እንውሰድ. የጀግናዋን ለቅሶ ክፍል ውሰድ። አንድ ቀን፣ “በጎህ ጊዜ በብቸኝነት በቧንቧ ዳንስ ጠራች” - በያሮስላቪና እና በወፍ መካከል ያለው ትይዩ።

ከዚያ የተራኪውን ምስል ማስታወስ ይችላሉ። በገመድ ላይ ያሉት ጣቶቹ በርግብ ላይ ካሉ አስር ጭልፊት ጋር ይነጻጸራሉ።

እና አንድ ተጨማሪ ምሳሌ፡- የጋሊች ወደ ዶን ማፈግፈግ "አውሎ ነፋሶች በሰፊ ሜዳዎች ላይ አያመጡም" ተብሎ ተገልጿል:: እዚህ የአሉታዊ ትይዩነት ንድፍ እናያለን።