አገላለጽ በሥነ ጽሑፍ፡ ፍቺ፣ ዋና ዋና ባህሪያት፣ ገላጭ ጸሃፊዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

ያልተለመደ የ avant-garde አዝማሚያ፣ አገላለጽ፣ የመጣው በ19ኛው ክፍለ ዘመን በ90ዎቹ አጋማሽ ላይ ነው። የቃሉ መስራች የ"አውሎ ነፋስ" መጽሔት መስራች እንደሆነ ይታሰባል - ኤች.ዋልደን።

የአገላለጽ ተመራማሪዎች በግልጽ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደሚገለጽ ያምናሉ። ምንም እንኳን ብዙም በቀለማት ያሸበረቀ አገላለጽ እራሱን በቅርጻ ቅርጽ፣ በግራፊክስ እና በሥዕል ይገለጻል።

አዲስ ዘይቤ እና አዲስ የአለም ስርአት

በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በማህበራዊ እና ማህበራዊ ስርአት ለውጦች፣ በኪነጥበብ፣ በትያትር ህይወት እና በሙዚቃ አዲስ አቅጣጫ መጣ። ብዙም ሳይቆይ መምጣት እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አገላለጽ። የዚህ አቅጣጫ ትርጉም አልተሳካም. ነገር ግን የስነ-ጽሁፍ ምሁራን አገላለፅን ባለፈው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ሀገራት የዘመናዊ አቅጣጫ ማዕቀፍ ውስጥ በማደግ እንደ ትልቅ የባለብዙ አቅጣጫዊ ኮርሶች እና አዝማሚያዎች ያብራራሉ።

አገላለፅን ሲናገሩ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የጀርመንን አዝማሚያ ማለት ነው። የዚህ የአሁኑ ከፍተኛ ነጥብ የ "ፕራግ ትምህርት ቤት" (ጀርመንኛ ተናጋሪ) የፈጠራ ፍሬዎች ይባላል. እሱም K. Chapek, P. Adler, L. Perutz, F. Kafka እና ሌሎችንም ያካትታል.የእነዚህ ደራሲዎች የፈጠራ አመለካከቶች ትልቅ ልዩነት ሲኖራቸው, በማይታበል የማይረባ ክላስትሮፎቢያ, ሚስጥራዊ, ሚስጥራዊ ሃሉሲኖጅናዊ ህልሞች ውስጥ ባለው ፍላጎት ተገናኝተዋል. በሩሲያ ይህ አቅጣጫ የተዘጋጀው በአንድሬቭ ኤል. እና ዛምያቲን ኢ. ነው።

ብዙ ጸሃፊዎች በሮማንቲሲዝም ወይም በባሮክ ተመስጦ ነበር። ነገር ግን በተለይ በጀርመን ተምሳሌትነት እና በፈረንሣይኛ (በተለይም C. Baudelaire እና A. Rimbaud) ጥልቅ ተጽእኖ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በመግለፅ ስሜት ተሰምቷል። የማንኛውም ደራሲ ተከታይ ስራዎች ምሳሌዎች እንደሚያሳዩት ለህይወት እውነታዎች ትኩረት የሚሰጠው በፍልስፍና ጅምር ነው። ታዋቂው የሐሳብ አራማጆች መፈክር “የሚወድቅ ድንጋይ ሳይሆን የስበት ህግ ነው።”

በጆርጅ ጂም ውስጥ ያሉ ትንቢታዊ መንገዶች እንደ አዝማሚያ የመግለፅ ጅምር ዓይነተኛ ባህሪ ሆነዋል። በግጥሞቹ ውስጥ አንባቢዎቹ “ታላቅ ሞት እየመጣ ነው…” እና “ጦርነት” በአውሮፓ ሊመጣ ስላለው ጥፋት ትንቢት በትንቢት ተረድተዋል።

የኦስትሪያው ገላጭ ገላጭ Georg Trakl በጣም ትንሽ የግጥም ቅርስ ያለው በሁሉም የጀርመንኛ ቋንቋ ግጥሞች ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው። በትራክክል ግጥሞች ውስጥ በምሳሌያዊ ሁኔታ የተወሳሰቡ ምስሎች፣ ከአለም ስርአት ውድቀት እና ጥልቅ ስሜታዊ ብልጽግና ጋር በተያያዘ አሳዛኝ ክስተቶች ነበሩ።

የአገላለጽ ንጋት የመጣው በ1914-1924 ነው። እነዚህም ፍራንዝ ዌርፌል፣ አልበርት ኤረንስታይን፣ ጎትፍሪድ ቤን እና ሌሎች ጸሃፊዎች በጠንካራ ሰላማዊ እምነት ግንባር ላይ በደረሰው ከፍተኛ ኪሳራ ያመኑ ናቸው። ይህ አዝማሚያ በተለይ በኩርት ሂለር ስራዎች ውስጥ በግልፅ ተገልጿል. በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የግጥም አገላለጽ, ዋና ዋና ባህሪያትበድራማ እና በስድ ንባብ በፍጥነት የተማረከው፣ በ1919 ለአንባቢ የወጣውን "የሰው ልጅ ድንግዝግዝታ" የተሰኘውን ዝነኛ መዝገበ ቃላት አስገኝቷል።

አዲስ ፍልስፍና

የመግለጫ ጠበብቶች ተከታዮች ዋና ፍልስፍናዊ እና ውበት ሀሳብ የተወሰዱት ከ"Ideal Essences" - የኢ.ሁሰርል የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ እና ግንዛቤን እንደ "የምድር እምብርት" እውቅና በመስጠት ነው። A. Bergson በእሱ የ"ህይወት" ግኝት ስርዓት። ይህ ስርዓት ሊቆም በማይችል የዝግመተ ለውጥ ፍሰት ውስጥ የፍልስፍና ጉዳዮችን ግትርነት ማሸነፍ እንደሚችል ይታመናል።

ለዚህም ነው በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አገላለጽ እራሱን እንደ ልብ ወለድ ያልሆነ እውነታ ግንዛቤን እንደ "ተጨባጭ ገጽታ" የሚገለጠው ።

“የዓላማ ታይነት” የሚለው አገላለጽ ከጥንታዊ የጀርመን ፍልስፍና ሥራዎች የመጣ እና የካርታግራፊያዊ ትክክለኛነትን የእውነት ግንዛቤን ያመለክታል። ስለዚህ፣ እራስን በ‹‹ተስማሚ አካላት›› ዓለም ውስጥ ለማግኘት፣ አንድ ሰው መንፈሳዊውን ከቁሳዊው ጋር እንደገና መቃወም አለበት።

ይህ ሃሳብ ከተምሳሌታዊዎቹ ርዕዮተ ዓለም አስተሳሰብ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው፣በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው አገላለጽ ደግሞ በበርግሰን ውስጣዊ ስሜት ላይ ያተኩራል፣ስለዚህ የህይወትን ትርጉም እና ምክንያታዊ ያልሆነን ይፈልጋል። የህይወት ግስጋሴ እና ጥልቅ ግንዛቤ በእውቀት ደረጃ ወደ መንፈሳዊው የጠፈር እውነታ ለመቅረብ በጣም አስፈላጊ መሳሪያዎች እንደሆኑ ይታወቃሉ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የቁሳዊው ዓለም (ማለትም፣ የውጪው ዓለም) በግል ደስታ ውስጥ እንደሚጠፋና ለዘመናት የቆየው “ምስጢር” የመሆን መፍትሔው በማይታመን ሁኔታ መቀራረብ እንደሚጀምር የገለጻ ጠበብት ተከራክረዋል።

አገላለፅ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ከሱሪሊዝም ወይም ከኩቢዝም ጅረት የተለየ ነው፣ይህም ትንሽ ካደገውበትይዩ ባይሆንም። ፓቲቲክስ, በተጨማሪ, ማህበራዊ-ወሳኝ, በገለፃዎቹ ስራዎች መካከል ያለውን ልዩነት ለመለየት ጠቃሚ ያደርገዋል. ህብረተሰቡን ወደ ማህበራዊ ደረጃ እና ጦርነቶች መከፋፈልን በመቃወም በሕዝባዊ እና በማህበራዊ ተቋማት በሰው ስብዕና ላይ የሚደርሰውን ስደት በመቃወም ተቃውሞዎች የተሞሉ ናቸው. አንዳንድ ጊዜ ገላጭ ፀሃፊዎች የአብዮታዊ ጀግናን ምስል በብቃት ይገልጻሉ፣ በዚህም አመጸኛ ስሜቶችን በማሳየት ሊታለፍ ከማይችለው የመሆን ግራ መጋባት በፊት በምስጢራዊ ሁኔታ ዘግናኝ አስደንጋጭ ሁኔታን ይገልጻሉ።

የዓለም ሥርዓት ቀውስ በመግለጫ ጠበብት ሥራዎች ውስጥ እንዳለ ራሱን የገለጸው የምጽአተ ዓለም ዋና ማገናኛ፣ በከፍተኛ ፍጥነት እየተንቀሳቀሰ፣ የሰው ልጅንም ሆነ ተፈጥሮን እንደሚዋጥ ቃል ገብቷል።

ሀሳባዊ ጅምር

አገላለጽ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዓለማቀፋዊ ተፈጥሮን የትንቢት ፍላጎት ያጎላል። የአጻጻፍ ስልትን ማግለል የሚያስፈልገው ይህ ነው፡ ማስተማር፣ መጥራት እና ማወጅ ያስፈልጋል። በዚህ መንገድ ብቻ፣ ከተግባራዊ ሥነ ምግባር እና የተዛቡ አመለካከቶች በመውጣታቸው፣ የገለጻ አስተሳሰብ ተከታዮች በእያንዳንዱ ሰው ላይ የቅዠት መንፈስን ለመልቀቅ፣ ስሜታዊነትን ለማጎልበት እና ለሚስጥር ነገር ሁሉ መሳብን ለመጨመር ሞክረዋል።

ምናልባት አገላለጽ የአርቲስቶች ቡድን ውህደት የፈጠረው ለዚህ ነው።

የባህል ታሪክ ተመራማሪዎች የሐሳብ መግለጫ የተወለደበት ዓመት 1905 እንደሆነ ያምናሉ። በዚህ አመት ነበር በጀርመን ድሬዝደን ውስጥ እራሳቸውን "በጣም" ቡድን ብለው የሚጠሩ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ማህበር ነበር. የስነ-ህንፃ ተማሪዎች በእሷ መሪነት አንድ ላይ ተሰባሰቡ፡- ኦቶ ሙለር፣ ኤሪክ ሄከል፣ ኤርነስት ኪርችነር፣ ኤሚል ኖልዴ እና ሌሎችም በ1911 መጀመሪያ ላይ ታዋቂው ብሉ ራይደር ቡድን እራሱን አሳወቀ። ተደማጭነትን ያካትታልየ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አርቲስቶች፡ ፍራንዝ ማርክ፣ ኦገስት ማኬ፣ ፖል ክሊ፣ ዋሲሊ ካንዲንስኪ እና ሌሎችም።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመግለጫነት ተወካዮች በ"ድርጊት" ("ድርጊት") መጽሔት ላይ ተዘግተዋል. የመጀመሪያው እትም በ1911 መጀመሪያ ላይ በበርሊን ታትሟል። በገጣሚዎች እና ገና ያልታወቁ የቴአትር ፀሐፊዎች ተገኝተው ነበር፣ ነገር ግን ቀድሞውንም ብሩህ አመጸኞች የዚህ አቅጣጫ፡ ቶለር ኢ.፣ ፍራንክ ኤል.፣ ቤቸር I. እና ሌሎችም።

የመግለጫ ባህሪያት በጀርመን ስነ-ጽሁፍ ኦስትሪያዊ እና ሩሲያኛ በድምቀት ተገለጡ። የፈረንሣይ ኤክስፕረሽን ባለሙያዎች በገጣሚው ፒየር ጋርኒየር ተወክለዋል።

ኤክስፕሬሽን ገጣሚ

የዚህ አቅጣጫ ገጣሚ የ"ኦርፊየስ" ተግባር አግኝቷል። ማለትም፣ ከአጥንት ጉዳይ አለመታዘዝ ጋር እየታገለ፣ እየሆነ ያለውን ወደ ውስጣዊው እውነተኛው ማንነት የሚመጣ አስማተኛ መሆን አለበት። ለገጣሚው ዋናው ነገር መጀመሪያ ላይ የወጣው ፍሬ ነገር ነው እንጂ ትክክለኛው ክስተት ራሱ አይደለም።

ገጣሚው ከፍተኛው ጎበዝ፣ ከፍተኛው ክፍል ነው። "በሕዝቡ ጉዳይ" ውስጥ መሳተፍ የለበትም. አዎን, እና ተግባራዊነት, እና ግድየለሽነት ሙሉ በሙሉ በእሱ ውስጥ መቅረት አለባቸው. ለዚህም ነው የሐሳብ አራማጆች እንደሚያምኑት ለገጣሚው ሁሉን አቀፍ ሱስ አስያዥ ንዝረትን ማግኘት ቀላል የሆነው “ሃሳባዊ ማንነት”

በተለይ የመለኮት የፈጠራ ተግባር አምልኮ ተከታዮች የቁስ አካልን ለመቆጣጠር ብቸኛው አስተማማኝ መንገድ ይሉታል።

እውነቱን ተከትሎ ነው።ከውበት በላይ ይቆማል. የመግለጫ ጠበብት ሚስጥራዊ እና ጥልቅ እውቀት በምስል ለብሶ የሚፈነዳ ገላጭ ሲሆን ይህም በአእምሮ የሚፈጠር በስካር ወይም በቅዠት ውስጥ ያለ ይመስላል።

የፈጠራ ኤክስታሲ

የዚህን አቅጣጫ ተከታይ ለመፍጠር በከፍተኛ ርእሰ ጉዳይ ውስጥ ድንቅ ስራዎችን መፍጠር ሲሆን ይህም በአስደሳች ሁኔታ ፣በማሻሻያ እና በገጣሚው ተለዋዋጭ ስሜት ላይ የተመሠረተ።

አገላለጽ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ መታዘብ አይደለም፣ደከመኝ የማይል እና እረፍት የሌለው ምናብ ነው፣የነገርን ማሰላሰል ሳይሆን ምስሎችን ለማየት የሚያስደስት ሁኔታ ነው።

የጀርመናዊው አገላለጽ ጠበብት፣ የንድፈ ሃሳቡ ተመራማሪ እና ከመሪዎቹ አንዱ ካሲሚር ኤድሽሚድ እውነተኛ ገጣሚ የሚገልፀው እንጂ እውነታውን የሚያንፀባርቅ እንዳልሆነ ያምን ነበር። ስለዚህ፣ በውጤቱም፣ በአገላለጽ ዘይቤ ውስጥ ያሉ የሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ከልብ የመነጨ ስሜት እና የነፍስን ውበት የሚያስደስት ዕቃ ውጤቶች ናቸው። ገላጭ አራማጆች ለተገለጸው ቅርጽ ውስብስብነት በመጨነቅ ራሳቸውን አይጫኑም።

የሥነ ጥበባዊ አገላለጽ ገላጭ ቋንቋ ርዕዮተ ዓለማዊ እሴት መጣመም ነው፣ እና ብዙ ጊዜ ግርዶሽ ነው፣ ይህም በዱር ሀይፐርቦሊዝም እና ቁስን በመቃወም የማያቋርጥ ውጊያ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ማዛባት የዓለምን ውጫዊ ገጽታዎች ብቻ አያበላሸውም. በተፈጠሩት ምስሎች አስጸያፊነት እና አስነዋሪነት ያስደንቃል።

እና እዚህ ግልጽ ሆኖ የመግለፅ ዋና ግብ የሰው ልጅ ማህበረሰብን መልሶ መገንባት እና ከአጽናፈ ሰማይ ጋር ያለውን አንድነት ማሳካት ነው።

የ"ኤክስፕረሽንስት አስርት" በጀርመን ስነ-ጽሁፍ

በጀርመን ውስጥ፣ እንደሌላው አውሮፓ፣ሀገሪቷን ባለፈው ክፍለ ዘመን በመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ካስጨነቀው በሕዝብ እና በማህበራዊ መስክ ከተከሰቱት ሁከትና ብጥብጥ በኋላ ገላጭነት እራሱን ገለጠ። በጀርመን ባህል እና ስነ-ጽሁፍ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከ10ኛው እስከ 20ኛው አመት ድረስ ያለው አገላለጽ በጣም ብሩህ ክስተት ነበር።

አገላለፅ በጀርመን ስነ-ጽሁፍ የአንደኛውን የአለም ጦርነት፣ የኖቬምበርን የጀርመን አብዮተኞች እንቅስቃሴ እና በጥቅምት ወር ሩሲያ ውስጥ የዛርስትን አገዛዝ ከተገረሰሱ ችግሮች ጋር በተያያዘ አስተዋዮች የሰጡት ምላሽ ነበር። አሮጌው ዓለም ጠፋ፣ አዲስም በፍርስራሹ ላይ ታየ። ጸሃፊዎቹ፣ በአይናቸው ይህ ለውጥ የታየበት፣ የነባሩ ስርአት ውድቀት እና በተመሳሳይ ጊዜ የአዲሱ ንቀት እና በአዲሱ ማህበረሰብ ውስጥ ምንም አይነት መሻሻል የማይቻልበት ሁኔታ ተሰምቷቸዋል።

የጀርመን አገላለጽ ብሩህ፣ አመጸኛ፣ ፀረ-ቡርዥ ነበር። ግን በተመሳሳይ የካፒታሊዝም ስርዓት አለፍጽምናን በማጋለጥ፣የሰው ልጅ መንፈስ ሊያድስ የሚችል፣ፍፁም ደብዛዛ፣ረቂቅ እና አስቂኝ ማህበረ-ፖለቲካዊ መርሃ ግብር ሊቃውንት ሊቃውንት ታቅደው ነበር።

የፕሮሌታሪያንን ርዕዮተ ዓለም ሙሉ በሙሉ ባለመረዳት፣ የገለጻ ባለሙያዎች በመጪው የዓለም ሥርዓት ፍጻሜ ያምኑ ነበር። የሰው ልጅ ሞት እና መጪው ጥፋት የአንደኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ ላይ የገለጻቸው ሥራዎች ዋና ዋና ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው። ይህ በተለይ በG. Trakl፣ G. Geim እና F. Werfel ግጥሞች ላይ በግልፅ ይታያል። ጄ ቫን ጎድዲስ በሀገሪቱ እና በአለም ውስጥ እየተከናወኑ ያሉትን ክስተቶች "የአለም መጨረሻ" በሚለው ጥቅስ ምላሽ ሰጥቷል. እና ሳቲራዊ ስራዎች እንኳን የሁኔታውን ድራማ ሁሉ ያሳያሉ (K. Kraus "የሰው ልጅ የመጨረሻ ቀናት")።

በክንፋቸው ደራሲዎች ስር የተሰበሰቡ የውበት ሀሳቦች በኪነጥበብ ዘይቤ፣ ጣዕም እና የፖለቲካ መርሆች በጣም የተለያየ፡ የህብረተሰቡን አብዮታዊ ተሃድሶ ርዕዮተ አለም ከወሰዱት ኤፍ.ቮልፍ እና አይ ቤቸር እስከ ጂ.ጆስት ፣ በኋላ ላይ በሦስተኛ ራይክ ፍርድ ቤት ገጣሚ ሆነ።

ፍራንዝ ካፍካ ከአገላለፅ ጋር ተመሳሳይ ነው

ፍራንዝ ካፍካ ለመግለፅ ተመሳሳይ ቃል መባሉ በትክክል ነው። አንድ ሰው ለእሱ ፍጹም ጥላቻ ባለው ዓለም ውስጥ እንደሚኖር ያለው እምነት ፣ የሰው ልጅ ማንነት የሚቃወሙትን ተቋማት ማሸነፍ እንደማይችል ፣ እና ስለሆነም ደስታን ለማግኘት ምንም መንገድ የለም ፣ በ ውስጥ የመግለፅ ዋና ሀሳብ ነው ። ጽሑፋዊ አካባቢ።

ጸሐፊው አንድ ሰው ለብሩህ ተስፋ ምንም ምክንያት እንደሌለው ያምናል, ምናልባትም, ስለዚህ, ምንም የህይወት ተስፋ የለም. ሆኖም፣ ካፍካ በስራዎቹ ውስጥ ቋሚ የሆነ ነገር ለማግኘት ፈልጎ ነበር፡- "ብርሃን" ወይም "የማይበላሽ"።

የታዋቂው "ሙከራ" ደራሲ የግርግር ገጣሚ ይባል ነበር። በዙሪያው ያለው ዓለም በሚያስደነግጥ ሁኔታ አስፈሪ ነበር. ፍራንዝ ካፍካ የሰው ልጅ አስቀድሞ የገዛውን የተፈጥሮ ኃይሎችን ፈራ። የእሱ ግራ መጋባት እና ፍርሃት ለመረዳት ቀላል ነው-ሰዎች, ተፈጥሮን በመግዛታቸው, በራሳቸው መካከል ያለውን ግንኙነት ማወቅ አልቻሉም. በተጨማሪም ተዋግተዋል፣ ተገዳደሉ፣ መንደርና አገር አወደሙ፣ አንዱ ሌላውን ደስተኛ እንዲሆን አልፈቀደም።

ከዓለማችን የትውልድ ተረት ዘመን ጀምሮ የሃያኛው ክፍለ ዘመን ተረት ፀሐፊ ወደ 35 ክፍለ ዘመን በሚጠጋ ሥልጣኔ ተለያይቷል። የካፍካ አፈ ታሪኮች በአስፈሪ, በተስፋ መቁረጥ እና በተስፋ መቁረጥ የተሞሉ ናቸው. የአንድ ሰው እጣ ፈንታ ለራሱ ስብዕና አይደለም ፣ ግን የሌላ ዓለም ኃይል ነው ፣ እና በቀላሉከራሱ ሰው ይለያል።

አንድ ሰው ጸሃፊው ያምናል ማህበረሰባዊ ፍጥረት ነው (ከዚህ ውጭ ሊሆን አይችልም) ነገር ግን የሰውን ማንነት ሙሉ በሙሉ የሚያዛባው በህዝብ የተቀረፀው መዋቅር ነው።

በ20ኛው ክፍለ ዘመን በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በካፍካ የተወከለው አገላለጽ አንድን ሰው በራሱ ከተቋቋመው ማኅበራዊና ማኅበራዊ ተቋማት ውስጥ ያለውን ደኅንነት እና ደካማነት ይገነዘባል እና ይገነዘባል። ማስረጃው ግልጽ ነው-አንድ ሰው በድንገት በምርመራ ውስጥ ወድቋል (የመከላከያ መብት የለውም!), ወይም በድንገት "እንግዳ" ሰዎች በእሱ ላይ ፍላጎት ማሳየት ይጀምራሉ, ግልጽ ባልሆኑ, እና ስለዚህ ጨለማ, አላዋቂ ኃይሎች. በማህበራዊ ተቋማት ተጽእኖ ስር ያለ ሰው በቀላሉ የመብቱ እጦት ይሰማዋል ከዚያም ቀሪው ህልውናው በዚህ ኢፍትሃዊ አለም ውስጥ ለመኖር እና ለመኖር እንዲፈቀድለት ፍሬ ቢስ ሙከራዎች ያደርጋል።

ካፍካ በማስተዋል ስጦታው ተገረመ። ይህ በተለይ በስራው (ከሞት በኋላ በሚታተም) "ሂደት" ውስጥ በግልፅ ተገልጿል. በውስጡ፣ ደራሲው የሃያኛው ክፍለ ዘመን አዲስ እብደት፣ በአጥፊ ኃይላቸው ውስጥ በጣም አስፈሪ እንደሆነ አስቀድሞ ተመልክቷል። ከመካከላቸው አንዱ የቢሮክራሲ ችግር ነው, እንደ ነጎድጓዳማ ሰማይ ሁሉ ጥንካሬን እያገኘ ነው, ግለሰቡ ግን መከላከያ የሌለው የማይታይ ነፍሳት ይሆናል. እውነታ፣ በጥቃት- በጥላቻ የተዋቀረ፣ በሰው ውስጥ ያለውን ስብዕና ሙሉ በሙሉ ያጠፋል፣ እና በዚህም ምክንያት፣ አለም የተጠፋች ናት።

የመግለጫ መንፈስ በሩሲያ

በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ሩብ ላይ የዳበረው የአውሮፓ ባህል አቅጣጫ የሩስያን ስነ-ጽሁፍ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር አልቻለም። ከ 1850 እስከ 1920 ዎቹ መጨረሻ ድረስ የሠሩት ደራሲዎቹ ለቡርጂዮው ጥሩ ምላሽ ሰጡ ።በአንደኛው የዓለም ጦርነት እና በተከሰቱት የአጸፋ ውጣ ውረዶች ምክንያት የተከሰተው የዚህ ዘመን ኢፍትሃዊነት እና ማህበራዊ ቀውስ።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አገላለጽ ምንድን ነው? ባጭሩ አመፅ ነው። በህብረተሰቡ ላይ እየደረሰ ያለውን ኢሰብአዊ ድርጊት በመቃወም ቁጣ ተነስቷል። እሱ፣ ስለ ሰው መንፈስ ህልውና ካለው አዲስ መግለጫ ጋር፣ በመንፈስ፣ ወጎች እና ልማዶች ለሩሲያ ቤተኛ ሥነ ጽሑፍ ቅርብ ነበር። በህብረተሰብ ውስጥ እንደ መሲህ ያላት ሚና የተገለፀው በማይሞተው በN. V. ጎጎል እና ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, በሚያስደንቅ የኤም.ኤ. ቭሩቤል እና ኤን.ኤን. Ge, በ V. F. Komissarzhevskaya እና A. N. Scriabin።

በቅርብ ጊዜ በግልፅ የሚታየው በኤፍ.ዶስቶየቭስኪ "የአስቂኝ ሰው ህልም"፣ A. Scriabin's "The Poem of Ecstasy", V. Garshin's "Red Flower" ውስጥ የሩስያ አገላለጽ የመከሰቱ ትልቅ እድል ነው። ".

የሩሲያ ገላጭ ጠበብት ሁለንተናዊ ታማኝነትን እየፈለጉ ነበር፣ በስራቸው ውስጥ "አዲሱን ሰው" በአዲስ ንቃተ ህሊና ለማካተት ፈልገዋል፣ ይህም ለሩሲያ አጠቃላይ የባህል እና የስነጥበብ ማህበረሰብ አንድነት አስተዋፅዖ አድርጓል።

የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች አገላለጽ እንደ ገለልተኛ፣ የተለየ አዝማሚያ ቅርጽ እንዳልወሰደ አጽንኦት ሰጥተዋል። በተለያዩ ግጥሞች እና ስታቲላይዜሽን ብቻ ነው የተገለጠው፣ ይህም በተለያዩ አዝማሚያዎች መካከል በተፈጠሩት፣ ድንበራቸውን የበለጠ ግልፅ ያደረጉ እና ሁኔታዊ ጭምር።

ስለዚህ፣ እንበል፣ አገላለጽ፣ በእውነታው ውስጥ የተወለደ፣ የሊዮኒድ አንድሬቭን አፈጣጠር አስከትሏል፣ የአንድሬ ቤሊ ሥራዎች ከምልክታዊ አቅጣጫ አምልጠዋል፣ አክሜስቶች ሚካሂልዜንኬቪች እና ቭላድሚር ናርቡት የግጥም ስብስቦችን በግልፅ ገላጭ ጭብጦች አሳትመዋል፣ እና ቭላድሚር ማያኮቭስኪ የወደፊት ተቃዋሚ እንደመሆኑ መጠን በአገላለጽ መንገድ ጽፈዋል።

በሩሲያ ምድር ላይ ያለ የአገላለጽ ዘይቤ

በሩሲያኛ ለመጀመሪያ ጊዜ "መግለጫ" የሚለው ቃል በቼኮቭ ታሪክ "ዘ ጃምፐር" ውስጥ "ድምፅ ተሰማ"። ጀግናዋ ከ"impressionists" ይልቅ "ኤክስፕረሽንስቶች" በመጠቀም ተሳስታለች። የሩሲያ አገላለጽ ተመራማሪዎች በቅርበት እና በሁሉም መንገድ ከአሮጌው አውሮፓ አገላለጽ ጋር የተዋሃደ ነው ብለው ያምናሉ ፣ እሱም በኦስትሪያዊ መሠረት ከተቋቋመው ፣ ግን የበለጠ የጀርመን አገላለጽ።

በጊዜ ቅደም ተከተል፣ በሩሲያ ውስጥ ይህ አዝማሚያ በጣም ቀደም ብሎ ተነስቷል እና በጀርመንኛ ቋንቋ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከ‹‹አገላለጽ አሥርተ ዓመታት›› በጣም ዘግይቶ ጠፋ። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ገላጭነት የጀመረው በ 1901 በሊዮኒድ አንድሬቭ ታሪክ "ግድግዳው" ህትመት የጀመረ ሲሆን በ "ሞስኮ ፓርናሰስ" እና በስሜቶች ቡድን በ 1925 ተጠናቀቀ.

ሊዮኒድ ኒኮላይቪች አንድሬቭ - የሩስያ አገላለጽ አመጸኛ

አዉሮጳን በፍጥነት የተቆጣጠረዉ አዲሱ አቅጣጫ የሩስያን ስነ-ጽሑፋዊ አካባቢን ወደ ጎን አላስቀረም። ሊዮኒድ አንድሬቭ በሩሲያ ውስጥ የ Expressionists መስራች አባት ነው ተብሎ ይታሰባል።

በመጀመሪያ ስራዎቹ ላይ ደራሲው በዙሪያው ያለውን እውነታ በጥልቀት ተንትኗል። ይህ በመጀመሪያዎቹ ስራዎች "ጋራስካ", "ባርጋሞት", "ከተማ" በግልጽ ይታያል. ቀድሞውንም እዚህ የጸሐፊውን ሥራ ዋና ዓላማዎች መፈለግ ትችላለህ።

"የቴብስ ባሲል ህይወት" እና "ግድግዳው" ታሪክበሰው አእምሮ ውስጥ የጸሐፊውን ጥርጣሬ እና ከፍተኛ ጥርጣሬን ያሳያል። አንድሬቭ ለእምነት እና ለመንፈሳዊነት ባለው ፍቅር ወቅት ታዋቂውን የአስቆሮቱ ይሁዳን ጽፏል።

በአብዮታዊ እንቅስቃሴዎች መጀመሪያ ላይ ደራሲው ለአብዮታዊ እንቅስቃሴው በቁም ነገር ይረዳቸዋል፣በዚህም ምክንያት "ኢቫን ኢቫኖቪች"፣ "ገዢው" እና "ለኮከቦች" የተሰኘው ተውኔት ተረቶቹ ይታያሉ።

ከአጭር ጊዜ በኋላ የአንድሬየቭ ሊዮኒድ ኒኮላይቪች ስራ ስለታም አዙሯል። ይህ የሆነው በ1907 አብዮታዊ እንቅስቃሴ መጀመሩ ነው። ጸሃፊው አመለካከቱን እንደገና በማጤን ከከፍተኛ ስቃይ እና የጅምላ ሰለባ በስተቀር ብዙሃን አመፅ ወደ ምንም እንደማይመራ ተረድቷል። እነዚህ ክስተቶች የተገለጹት በሰባት የተንጠለጠሉ ሰዎች ታሪክ ውስጥ ነው።

“ቀይ ሳቅ” የሚለው ታሪክ የጸሐፊውን አስተያየት በግዛቱ ውስጥ እየተከናወኑ ባሉ ጉዳዮች ላይ ማጋለጡን ቀጥሏል። ስራው በ 1905 በሩሶ-ጃፓን ጦርነት ክስተቶች ላይ የተመሰረተውን የጠላትነት አሰቃቂነት ይገልፃል. በተመሰረተው የአለም ስርአት ስላልረኩ ጀግኖቹ አናርኪስት አመጽ ለመጀመር ተዘጋጅተዋል፣ነገር ግን በቀላሉ ማለፍ እና መቻልን ማሳየት ይችላሉ።

በኋላም የጸሐፊው ስራዎች በሌሎች ዓለማዊ ኃይሎች አሸናፊነት እና በጥልቅ ድብርት ጽንሰ-ሀሳብ የተሞሉ ናቸው።

የመለጠፍ ጽሑፍ

በመደበኛነት፣ የጀርመን አገላለጽ እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ባለፈው ክፍለ ዘመን በ20ዎቹ አጋማሽ ላይ ከንቱ መጣ። ሆኖም እሱ እንደሌላው ሰው በሚቀጥሉት ትውልዶች ሥነ-ጽሑፍ ወጎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል።