የጴጥሮስ 1 ባህሪ እና ምስል "የነሐስ ፈረሰኛ" በሚለው ግጥም ውስጥ

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

የነሐስ ፈረሰኛው ምናልባት የፑሽኪን እጅግ አከራካሪ ሥራ፣ በጥልቀት ተምሳሌታዊነት የተሞላ ነው። የታሪክ ተመራማሪዎች፣ የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች እና ተራ አንባቢዎች ለዘመናት ሲከራከሩ ኖረዋል፣ ጦር እየሰበሩ፣ ገጣሚው ምን ለማለት እንደፈለገ ንድፈ ሃሳቦችን በመፍጠር እና በማፍረስ ላይ ናቸው። የጴጥሮስ 1 ምስል "የነሐስ ፈረሰኛ" በሚለው ግጥም ውስጥ ልዩ ውዝግቦችን ይፈጥራል።

በንፅፅር ጴጥሮስ 1ን ከኒኮላስ 1

ሥራው የተፃፈው በኒኮላስ 1 የግዛት ዘመን ሲሆን ፑሽኪን የግዛቱን አስተዳደር በተመለከተ ትልቅ የይገባኛል ጥያቄዎች ነበሩት-የዲሴምበርስት አመፅን ማፈን ፣ ሚስጥራዊ ፖሊስ መፍጠር ፣ አጠቃላይ ሳንሱርን ማስተዋወቅ። ስለዚህ፣ ብዙ ሳይንቲስቶች የታላቁ ተሐድሶ አራማጅ የጴጥሮስ 1 ተቃውሞ ለኒኮላስ 1. በተጨማሪም፣ የፑሽኪን ሥራ ብዙ ተመራማሪዎች በነሐስ ፈረሰኛ እና በብሉይ ኪዳን መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ይመለከታሉ። በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ተከታታይ የጎርፍ መጥለቅለቅ, በተለይም በ 1824 አጥፊ, ደራሲው ስለ ዓለም አቀፋዊ ጎርፍ እንዲያስብ አነሳሳው, ስለዚህ, በስራው ውስጥ.የጴጥሮስ 1 "የነሐስ ፈረሰኛ" ምስል በበርካታ አሳቢዎች ከእግዚአብሔር (መለኮት) መልክ ጋር የተያያዘ ነው, መፍጠር እና ማጥፋት ይችላል.

ግራድ ፔትሮቭ

ነገር ግን ትክክለኛው ቦታ እንኳን ሊሰየም አይችልም። እስቲ እራሳችንን እንጠይቅ: "ለ 1824 የጎርፍ መጥለቅለቅ የፑሽኪን ግጥም ድርጊት የሚፈጸመው በየትኛው ከተማ ነው?" ጥያቄው አንድ ነጠላ መልስ ለማግኘት የሚፈቅድ ይመስላል-በእርግጥ, በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ይከናወናል, ምክንያቱም በፑሽኪን ጥበብ ውስጥ የታላቁ ፒተር ምስል ከዚህ ከተማ ጋር ሁልጊዜ የተያያዘ ነው. ሆኖም ግን, በቀላሉ ማየት እንደሚችሉት, ይህ መልስ በጣም ምክንያታዊ አይደለም-በማንኛውም የግጥም መስመር ውስጥ ፒተርስበርግ ተብሎ አይጠራም! በመግቢያው ላይ ገላጭ አገላለጾች ጥቅም ላይ ይውላሉ-“የጴጥሮስ ፍጥረት” እና “የፔትሮቭ ከተማ” ፣ በመጀመሪያ ክፍል ፔትሮግራድ የሚለው ስም አንድ ጊዜ ይከሰታል (“በጨለማው ፔትሮግራድ…”) እና አንድ ጊዜ - ፔትሮፖሊስ (“እና ፔትሮፖሊስ እንዲሁ ወጣ። ትሪቶን…”)

ከተማ እንዳለ ታወቀ ነገር ግን የእውነት ሴንት ፒተርስበርግ አይደለችም ነገር ግን አንዳንድ አፈታሪካዊ የጴጥሮስ ከተማ ነች። በዚህ መሰረትም ተመራማሪዎች የጴጥሮስ 1ን ምስል "የነሐስ ፈረሰኛ" በሚለው ግጥሙ ላይ አፈታሪክ አድርገውታል። የግጥሙን አጠቃላይ ጽሑፍ በአጠቃላይ ከተመለከትን, ፒተርስበርግ በውስጡ ሦስት ጊዜ ተጠቅሷል-አንድ ጊዜ - በንኡስ ርእስ ("የፒተርስበርግ ታሪክ") እና ሁለት ጊዜ - በጸሐፊው ፕሮሴስ ማስታወሻዎች ውስጥ. በሌላ አነጋገር, በዚህ መንገድ ፑሽኪን እንድንረዳ ያደርገናል: "በዚህ ታሪክ ውስጥ የተገለፀው ክስተት በእውነቱ ላይ የተመሰረተ ቢሆንም" የግጥሙ ድርጊት የተፈጸመበት ከተማ ፒተርስበርግ አይደለችም. ይበልጥ በትክክል ፣ በፒተርስበርግ አይደለም - እሱ በተወሰነ መልኩ ፣ እያንዳንዳቸው ሦስት የተለያዩ ከተሞች ናቸው።በስራው ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት አንዱ ጋር የሚዛመድ።

የኩሩ አይዶል

የጴጥሮስ አፈጣጠር እና "የፔትሮቭ ከተማ" የሚባሉት ስሞች የዚህ የግጥም ክፍል ብቸኛ ጀግና ከሆነው ፒተር ጋር ይዛመዳሉ እና ፑሽኪን ጴጥሮስን እንደ አምላክነት ይገልፃል። እየተነጋገርን ያለነው እርሱን ስለሚያመለክት ሐውልት ማለትም የዚህን አምላክ ሥጋ ምድራዊ አካል ነው። ለፑሽኪን, የመታሰቢያ ሐውልቱ ገጽታ "ለራስህ ጣዖት አታድርግ" የሚለውን ትዕዛዝ በቀጥታ መጣስ ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ ገጣሚው ለመታሰቢያ ሐውልቱ ያለውን ተቃራኒ አመለካከት የሚያብራራው ይህ በትክክል ነው-ምንም እንኳን ታላቅነት ቢኖረውም, በጣም አስፈሪ ነው, እና ስለ ኩሩ ጣኦት እንደ ማሞገሻ መለየት አስቸጋሪ ነው.

የኦፊሴላዊው አስተያየት ፑሽኪን በጴጥሮስ 1 ላይ እንደ ሀገር መሪ አሻሚ ነበር። በአንድ በኩል, እሱ ታላቅ ነው: ተሐድሶ, ተዋጊ, የሴንት ፒተርስበርግ "ገንቢ", የመርከብ ፈጣሪ. በአንጻሩ ደግሞ ጨካኝ ገዥ፣ አንዳንዴ አምባገነን እና አምባገነን ነው። ፑሽኪን "የነሐስ ፈረሰኛ" በተሰኘው ግጥም የጴጥሮስን ምስል በሁለት መንገድ ተርጉሞታል, እሱም ወደ እግዚአብሔር ደረጃ ከፍ በማድረግ እና በተመሳሳይ ጊዜ demiurge.

በየትኛው ወገን ነው ፑሽኪን በ ላይ

የባህል ተመራማሪዎች ተወዳጅ ሙግት ፑሽኪን ለማን ይራራላቸው የነበረው ጥያቄ ነበር፡- ሁሉን ቻይ የሆነው ፒተር ወይም “ትንሹ ሰው” ዩጂን፣ ቀላል የከተማ ነዋሪን የሚያመለክት፣ ትንሽ የተመካው። በግጥም ድንቅ ስራ "የነሐስ ፈረሰኛ" የጴጥሮስ 1 መግለጫ - የታደሰው ሁሉን ቻይ ሐውልት - የመንግስትን መግለጫ ያስተጋባል. እና ዩጂን አማካይ ዜጋ ነው ፣ በአንድ ትልቅ የግዛት ማሽን ውስጥ ኮግ። የፍልስፍና ቅራኔ ይነሳል፡ በሱ ውስጥ ለመንግስት ተፈቅዶለታልን?እንቅስቃሴ፣ ታላቅነትን ለማግኘት ሲሉ የተራ ሰዎችን ህይወት እና እጣ ፈንታ ለመስዋዕትነት ለመክፈል የእድገት ፍላጎት፣ አንዳንድ ከፍ ያለ ግብ? ወይንስ እያንዳንዱ ሰው ግለሰብ ነው እና የግል ፍላጎቱ ግምት ውስጥ መግባት አለበት የሀገርን እድገት እንኳን ይጎዳል?

ፑሽኪን በማያሻማ መልኩ ሃሳቡን በቃልም ሆነ በግጥም አልገለጸም። የእሱ ጴጥሮስ 1 ሁለቱንም መፍጠር እና ማጥፋት የሚችል ነው። የእሱ ዩጂን ለሁለቱም በጋለ ስሜት (የመበለቲቱን ፓራሻ ሴት ልጅ) መውደድ እና በህዝቡ ውስጥ በከተማው ጨለማ ውስጥ መሟሟት እና ግራጫው የጅምላ ዋጋ ቢስ አካል መሆን ይችላል። እና በመጨረሻ ፣ ይሞታሉ። በርካታ ባለሥልጣን የፑሽኪን ሊቃውንት እውነት በመካከል አንድ ቦታ እንዳለ ያምናሉ-ግዛቱ ያለ ሰው የለም, ነገር ግን የሁሉንም ሰው ፍላጎት ለመጠበቅ የማይቻል ነው. ምናልባት የግጥም ልቦለድ የተፃፈው ይህ ነው።

ጴጥሮስ 1

የጴጥሮስ ምስል የባህል ተመራማሪዎችን ያሳስባል። በሶቪየት ዘመናት ዶግማዎች ታላቁ ተሐድሶ እንደ አንድ አምላክ እንዲወከል አልፈቀደም, ምክንያቱም ሃይማኖት ለጭቆና ተዳርጓል. ለሁሉም ሰው የታሪኩ ጀግና ዩጂን በታመመ ምናብ ውስጥ የሚኖር "የሚያወራ የነሐስ ሐውልት" ነበር. አዎ፣ ተምሳሌታዊ ነው፣ ነገር ግን የምልክቶቹ ጥልቅ ትንተና በሊቃውንት መካከል የክርክር ጉዳይ ሆኖ ቆይቷል። የጴጥሮስ 1ን ምስል "የነሐስ ፈረሰኛ" በሚለው ግጥም ውስጥ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ጋር በማነፃፀር የተሞላ ነበር.

ገና የፑሽኪን ጴጥሮስ 1 የነሐስ ሐውልት ነው ወይንስ አምላክ? በአንድ የሶቪየት እትሞች የፑሽኪን ግጥሞች ወደ መስመር "በነሐስ ፈረስ ላይ ያለው ጣዖት" በፑሽኪን ጥንታዊ ጥናቶች ኤስ ኤም ቦንዲ የሚከተለው አስተያየት አለ "በፑሽኪን ቋንቋ ጣዖት ማለት ነው" ሐውልት ". ይህ በእንዲህ እንዳለ የፑሽኪን ሊቃውንት አስተዋሉ. ቃሉ በሚባልበት ጊዜ“አይዶል” በፑሽኪን የተጠቀመው በጥሬው እንጂ በምሳሌያዊ አነጋገር አይደለም፣ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የአማልክት ሃውልት ማለት ነው። ይህ ሁኔታ በብዙ ጥቅሶች ውስጥ ሊገኝ ይችላል-"ገጣሚው እና ህዝቡ", "ለባለ ክብር", "ቬሱቪየስ ተከፈተ …" እና ሌሎችም. የእጅ ጽሑፍን በግል የገመገመው ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 1 እንኳን ይህንን ሁኔታ አስተውሏል እና በዳርቻው ውስጥ ብዙ ከፍተኛ አስተያየቶችን ጻፈ። ታኅሣሥ 14 ቀን 1833 ፑሽኪን በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ አስገባ፣ በዚያም ሉዓላዊው ግጥሙን በአስተያየቶች እንደመለሰላቸው በምሬት ተናግሯል፡- "ጣዖት" የሚለው ቃል በከፍተኛው ሳንሱር አልተላለፈም።"

የመጽሐፍ ቅዱስ ምክንያቶች

የጴጥሮስ እና የነሐስ ፈረሰኛውን ምስሎች ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስሎች ጋር ማስተጋባት በቀጥታ በአየር ላይ ነው። ይህ በተከበረው የፑሽኪን ሊቃውንት ብሮዶትስካያ, አርክሃንግልስኪ, ታርክሆቭ, ሽቼግሎቭ እና ሌሎችም ይጠቁማል. ገጣሚው ጋላቢውን ጣዖት እና ጣዖት ብሎ በመጥራት በቀጥታ ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጀግኖች ይጠቁማል። ፑሽኪን ከጴጥሮስ ምሳሌ ጋር ያለማቋረጥ ወደ እግዚአብሔር እና ወደ ከባቢ አየር የቀረበ ኃያል ሃይል የሚለውን ሃሳብ እንደሚያዛምድ ተስተውሏል።

በ "ነሐስ ፈረሰኛ" ግጥም ውስጥ ያለው የጴጥሮስ 1 ምስል ብቻ ሳይሆን ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ባህሪ ጋር የተያያዘ ነው። ዩጂን እንዲሁ የሌላ የብሉይ ኪዳን ገፀ ባህሪ ቀጥተኛ ተምሳሌት ነው - ኢዮብ። “ዓለምን ለሠራው” (የነሐስ ፈረሰኛ) የተናገራቸው የቁጣ ንግግሮች ኢዮብ በእግዚአብሔር ላይ ካደረገው ማጉረምረም ጋር ይመሳሰላል፣ እና የነደደው ጋላቢ የሚያሳድደው አስፈሪ ማሳደድ በመጽሐፈ ኢዮብ ውስጥ “እግዚአብሔር በዐውሎ ነፋስ” ውስጥ ካለው መገለጥ ጋር ይመሳሰላል።

ነገር ግን ጴጥሮስ የብሉይ ኪዳን አምላክ ከሆነ እና የፋልኮኑ ሐውልት በእርሱ ምትክ የጣዖት ሐውልት ከሆነ የ1824ቱ ጎርፍ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጎርፍ ነው። ቢያንስ, እንደዚህ አይነት ደፋር መደምደሚያዎች በብዙዎች ተደርገዋልስፔሻሊስቶች።

የኃጢአት ቅጣት

የጴጥሮስ ሌላ ባህሪ አለ። የነሐስ ፈረሰኛው በቀላሉ ሊፈታ የሚችል ከሆነ ጥሩ ሥራ አይሆንም። ተመራማሪዎቹ ፈረሰኛው ዩጂንን ለኃጢያት የሚቀጣ ኃይል ሆኖ ሊቋቋመው ከማይችለው የተፈጥሮ ኃይል ጎን እንደሚሠራ አስተውለዋል። እሱ ራሱ አስፈሪ ነው። በጨለማ የተከበበ ነው, ግዙፉን ይደብቃል እና እንደ ፑሽኪን ገለጻ አመክንዮ, ሩሲያን በእግሯ ላይ ያሳደገው ክፉ ኃይል.

በግጥሙ ውስጥ የነሐስ ፈረሰኛ ምስል የታሪካዊ ተግባራቱን ምስል ይገልፃል ፣ ፍሬ ነገሩም ግፍ ፣ የማይታለፍ ፣ ታይቶ የማይታወቅ ኢሰብአዊነት በመከራ እና በመስዋዕትነት ታላቅ እቅዱን እውን ለማድረግ ነው። የነሐስ ፈረሰኛ ውስጥ ነው ለዓለሙ አስከፊ ተፈጥሮ ምክንያቱ የማይታረቅ የድንጋይ እና የውሃ ጠላትነት ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ቆንጆ ፣ ለም ከተማ ፣ የተዋሃደች የዩቶፒያን ምስል በኋላ በመግቢያው መጨረሻ ላይ ባልተጠበቀ ሁኔታ ይገለጻል ። ከሩሲያ ጋር።

ፑሽኪን እንደ ነቢይ

ስራውን እንደገና ስናስብ መጥፎ ስራዎች እንደሚቀጡ ሀሳብ ይመጣል። ይኸውም መዳብ ጴጥሮስ የአፖካሊፕስ ፈረሰኞችን ይመስላል, ቅጣትን ይከፍላል. ምናልባት ፑሽኪን ለ Tsar ኒኮላስ 1 ስለ ቅጣቱ የማይቀርነት ፍንጭ ሰጥቷል፣ “ነፋሱን ከዘራህ በኋላ አውሎ ነፋሱን ታጭዳለህ።”

የታሪክ ሊቃውንት የ1917 አብዮት አራማጅ ዲሴምብሪስት ብለው ይጠሩታል። ኒኮላስ 1 ተቃውሞን በጭካኔ ጨቁኗል፡ አንዳንዶቹ ዲሴምበርሪስቶች ተሰቅለዋል፣ አንዳንዶቹ በሳይቤሪያ እንደ ወንጀለኛ ሆነው ሕይወታቸውን አልፈዋል። ይሁን እንጂ ህዝባዊ አመፁን ያስከተለው ማህበራዊ ሂደቶች በባለሥልጣናት ግምት ውስጥ አልገቡም. የበሰለ ግጭትተቃርኖዎች፣ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ ወደ ዛርዝም ውድቀት ተለወጠ። ከዚህ አንጻር ፑሽኪን "የፔትሮቭን ከተማ" ያጥለቀለቀውን የማይበገሩ ታዋቂ አካላትን የተነበየ ነቢይ ሆኖ ይሰራል እና ፒተር እራሱ የመዳብ ልብስ ለብሶ ቅጣት ፈጸመ።

ማጠቃለያ

“የነሐስ ፈረሰኛው” ግጥሙ ቀላል አይደለም። የጴጥሮስ ምስል እጅግ በጣም ተቃራኒ ነው, ሴራው ቀላል እና በአንደኛው እይታ ግልጽ ነው, ነገር ግን ጽሑፉ በግልፅ እና በተደበቁ ምልክቶች የተሞላ ነው. ስራው በከፍተኛ ሁኔታ ሳንሱር የተደረገበት እና ወዲያውኑ ያልታተመበት በአጋጣሚ አይደለም።

ግጥሙ ከፔትራ ከተማ እጣ ፈንታ እና ከዩጂን እጣ ፈንታ ጋር የተቆራኙ ሁለት ዋና የእድገት መስመሮች አሉት። በጥንት አፈ ታሪኮች ውስጥ, አማልክት ከተማዎችን, መሬቶችን, ሰዎችን እንዴት እንደሚያጠፉ ብዙ መግለጫዎች አሉ, ብዙውን ጊዜ ለመጥፎ ባህሪ ቅጣት. እዚህ ደግሞ የፑሽኪን የዚህ እቅድ ለውጥ በ "ፒተርስበርግ ተረት" ውስጥ ሊገኝ ይችላል-ፒተር, ዲሚዩርጅን በማውጣት, የከተማዋን ግንባታ በስቴቱ መልካም ስም ብቻ ይፀንሳል. በተፈጥሮ ለውጥ ፣ በድንጋይ ውስጥ ባለው የኔቫ ወንዝ መደምደሚያ ፣ ከመንግስት ለውጥ ጋር ተመሳሳይነት አለ ፣ በሉዓላዊው ሰርጥ ውስጥ ካለው የሕይወት ሂደቶች አቅጣጫ ጋር።

ነገር ግን የግጥሙ ምሳሌያዊ-ክስተት ስርዓት ፍጥረት እንዴት እና ለምን ወደ ጥፋት እንደሚቀየር ያሳያል። እናም ይህ በፑሽኪን ከተገለፀው የነሐስ ፈረሰኛ ምንነት ጋር የተያያዘ ነው ፣ በመጀመሪያ ፣ በ Evgeny ማስተዋል ክፍል ውስጥ ፣ በታደሰው ሐውልት ወደ ስደቱ ቦታ እየፈሰሰ ነው። ከተፈጥሮ በተወሰደ መሬት ላይ የተተከለው ከተማ በመጨረሻ በ"የተገዙ አካላት" በጎርፍ ተጥለቀለቀች።

ፑሽኪን ነቢይ ነበር? ምን አይነትዓላማዎች እንዲህ ዓይነቱን ውስብስብ አከራካሪ ፍጥረት እንዲጽፍ አስገደዱት? ለአንባቢዎች ምን ሊነግራቸው ፈለገ? የፑሽኪኒስት ትውልዶች፣ የስነ-ጽሁፍ ተቺዎች፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ፈላስፎች አሁንም ስለዚህ ጉዳይ ይከራከራሉ። ግን ሌላ አስፈላጊ ነገር ነው - አንድ የተወሰነ አንባቢ ከግጥሙ ውስጥ የሚያወጣው ፣ የስቴቱ ማሽን ያለሱ screw የሚንሸራተት።