ዲዮኒሲየስ (አዶ ሰዓሊ)። የዲዮናስዮስ አዶዎች። ፈጠራ, የህይወት ታሪክ

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

በሞስኮ አስሱምፕሽን ካቴድራል ውስጥ በሚገኙት በርካታ የግድግዳ ሥዕሎች ላይ “የኤፌሶን ሰባት እንቅልፍ የነሡ ወጣቶች”፣ “የሰብአ ሰገል አምልኮ”፣ “የሴቫስቲያ አርባ ሰማዕታት”፣ “ውዳሴ ለአምላክ እናት”፣ እንዲሁም ሥዕሎች በካቴድራሉ በቅድመ መሠዊያ ግድግዳ ላይ ያሉ የቅዱሳን ሥዕሎች በመነሻነታቸው ትኩረትን ይስባሉ። እነዚህ ሁሉ ስራዎች የባይዛንታይን የኪነጥበብን ቀኖና በጭፍን በሚከተል አዶ ሰዓሊ ለመፈጠር በጣም ባህሪያቶች ናቸው። የጌታው ብሩሽ እዚህ በግልጽ ይታያል. አዎን, የፍሬስኮዎች ምስሎች የተፈጠሩት ራፋኤል, ዱሬር, ቦቲሴሊ እና ሊዮናርዶ በአውሮፓ በኖሩበት እና በሚሰሩበት ጊዜ ነው, ምክንያቱም በሩሲያ ውስጥ ያለው የቤተ ክርስቲያን ጥበብ ጥበብ የሕዳሴውን ዘመን አያውቅም. ነገር ግን ዲዮናስዩስ አዶ ሰዓሊ - ሞስኮ ውስጥ Assumption ካቴድራል ያለውን አስደናቂ የግድግዳ ፈጣሪ - ቢሆንም ቀኖና "Procrustean አልጋ" ከ አምልጦ. የእሱ አኃዞች የሞቱ ቋሚ አይደሉም፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ናቸው፣ በተራዘመ የምስል ምስል ወደ ላይ ይወጣሉ። ስለዚህ፣ ብዙ የውጪ የጥበብ ታሪክ ጸሀፊዎች ይህንን አይዞግራፈር “የሩሲያ ስነ ምግባር አራማጅ” ብለው ይጠሩታል።

አርቲስቱ እና ዘመኑ

የዲዮናስዮስን ሥራ በሚገባ ለመረዳት፣ ቢያንስ እሱ የኖረበትን ዘመን ትንሽ ማጥናት ያስፈልግዎታል። የጋራ ምኞት እናበተመሳሳይ ጊዜ የዚያን ጊዜ የኦርቶዶክስ ዓለም አስፈሪነት የአፖካሊፕስ ጥበቃ ነበር. የዓለም ፍጻሜ መምጣት የነበረበት እንደ ቀሳውስቱ ማረጋገጫ በ1492 ነው። በሩሲያ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥም ትልቅ ለውጦች ተካሂደዋል። እ.ኤ.አ. በ 1480 የሞንጎሊያ ቀንበር መውደቅን የሚያመለክተው በኡግራ ላይ ድል አሸነፈ ። የሞስኮ ልዑል የ Pskov, Novgorod እና Tver መሬቶችን ያዘ. ኢቫን III ማዕከላዊ ግዛት ለመፍጠር ወሰነ. የቤተ መንግሥት ጸሐፍት የንጉሣዊውን ቤተሰብ የዘር ሐረግ በባይዛንታይን ባሲሌየስ ፓላዮሎጎስ ከሮማው ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ መወሰን ጀመሩ። ስለዚህ ፣ የሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት መጠነኛ መጠን እና ማስጌጥ ከአሁን በኋላ ለኢቫን III ተስማሚ አይደሉም። ሞስኮን ወደ "ሦስተኛው ሮም" ለመቀየር መጠነ ሰፊ ግንባታ ጀመረ። እናም በዚህ ሁኔታ አርክቴክቶች እና ሰዓሊዎች በጣም ተፈላጊ ነበሩ።

ዲዮናስዮስ አዶ ሰአሊ፡ የህይወት ታሪክ

ከታላላቅ ቀደሞቹ እንደ ግሪካዊው ፌኦፋን እና አንድሬይ ሩብሌቭ በተለየ ይህ መምህር በደንብ ተጠንቷል። የዲዮናስዮስ ሕይወት ለተመራማሪዎች ብዙ ወይም ያነሰ ይታወቃል። በእርግጥ የጌታው የልደት እና የሞት ቀናት በጣም ግልጽ አይደሉም። በ 1440 አካባቢ እንደተወለደ ይታመናል, እና ከ 1502 በፊት እና ከ 1525 በኋላ አልሞተም. የተወለደው ከምዕመናን ቤተሰብ ነው፣ነገር ግን ባለጠጋ ልጁን የሥዕል ሥራ እንዲያጠና ልኮ ነበር። በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ የሚታወቀው የጌታው የመጀመሪያ ሥራ በፓፍኑትዬቮ-ቦሮቭስኪ ገዳም የድንግል ልደት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሥዕል ነበር። ሆኖም አንድ ወጣት አርቲስት በ 1467-1477 በአስተማሪው ቁጥጥር ስር ሠርቷል ፣ ስለ እሱ ምንም የማይታወቅ አንድ ዋና ጌታ ሚትሮፋን። ምናልባት, ቀለም ሲቀባ, ራሱን የቻለ ተሰጥኦ ታየተማሪ ፣ ስለሆነም በ 1481 ወደ ሞስኮ በክሬምሊን አስሱም ካቴድራል ውስጥ እንዲሠራ ተጋበዘ ። ይህንን ትእዛዝ ከጨረሰ በኋላ አርቲስቱ የ "አስደሳች ጌታ" ኦፊሴላዊ ማዕረግ ተቀበለ ። ዲዮናስዮስም በበርካታ ሰሜናዊ ገዳማት ውስጥ ሰርቷል። ሦስት ወንዶች ልጆች ነበሩት - አንድሬ ፣ ቭላድሚር እና ቴዎዶሲየስ ፣ የመጨረሻዎቹ ሁለቱ የአባታቸውን ፈለግ በመከተል አዶ ሰዓሊዎች ሆኑ።

የሙያ ጅምር

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ዲዮናስዩስ የሚትሮፋን ፈጣሪ ካርቴል አካል እንደመሆኑ በካሉጋ አቅራቢያ በሚገኘው የፓፍኑትዬቮ-ቦሮቭስኪ ገዳም ውስጥ በሚገኘው የቅድስት ወላዲተ አምላክ ልደታ ካቴድራል ግድግዳ ላይ ተሳትፏል። የጥበብ ታሪክ ተመራማሪዎች የ Andrei Rublev ቅርስ ቀጣይ እና እድገትን በእነዚህ ስራዎች ውስጥ ይመለከታሉ። ተመሳሳይ ተንሳፋፊ ምስሎች ፣ ንጹህ ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ ጥንቅር ፣ አስደሳች ስሜት እና ብሩህ የተሞሉ ቀለሞች። የሞስኮ ልዑል ኢቫን ቫሲሊቪች የ "መነኮሳት ዳዮኒሲየስ እና ሚትሮፋን" ምስሎችን ሲመለከቱ ወጣቱን ሰአሊ ወደ ሞስኮ በአሳም ካቴድራል ግድግዳዎች ላይ እንዲሠራ ጋበዘ። ስለዚህ፣ በእንቅስቃሴ ላይ፣ ተሰጥኦው በከፍተኛ ባለስልጣናት አስተውሎት እና ተሸልሟል።

የሞስኮ ጊዜ

ከውጪ መሬቶች ከተቀላቀሉ በኋላ ልዑል ኢቫን ሳልሳዊ ለክሬምሊን የካፒታል መጠን ለመስጠት ካቴድራሎችን መገንባት ጀመረ። ነገር ግን የአስሱም ቤተክርስትያን አልሰራም: የተገነባው በፕስኮቭ አርክቴክቶች ማይሽኪን እና ክሪቭትሶቭ ነው, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ በእኛ ላይ እንደሚደረገው, ከፍተኛ ጥራት ያላቸው የግንባታ እቃዎች ተሰርቀዋል, ለዚህም ነው የተጠናቀቀው መዋቅር ወድቋል. ንጉሱ የውጭ አርክቴክቶችን ለመጋበዝ ወሰነ እና ታዋቂውን የቦሎኛ መሐንዲስ አርስቶትል ፊዮሮቫንቲ ከጣሊያን አዘዘ። በ 1475 ሥራ ጀመረ. የዲዮናስዮስ ካርቴሎች፣ እሱም ጨምሮ፣ በተጨማሪጌቶች, አንዳንድ "ሆርስ, ያሬቶች እና ቄስ ቲሞፊ", 100 ሬብሎችን አስቀድመው መድበዋል. ሥዕሎቹ በተቀቡ ጊዜ ዛርና ቦያርስ ሥራውን ለመቀበል ሲመጡ፣ ታሪክ ጸሐፊው በግጥም ንጽጽር የሚስቱ እንደጻፈው፣ “ድንቅ ሥዕሎቹን ባዩ ጊዜ በሰማይ እንደቆሙ አሰቡ።”

በክሬምሊን ውስጥ ያለው የአስሱምሽን ገዳም አዶ ስታሲስ

በዲዮናስዮስ የሚመራው የኪነ-ጥበብ ካርቴል ከሞስኮ ባለስልጣናት ጋር ያለው ትብብር በዚህ አላበቃም። እ.ኤ.አ. በ 1481 በሜትሮፖሊታን ቫሲያን ግብዣ ፣ አርቲስቶች በተመሳሳይ ካቴድራል ውስጥ በአይኖስታሲስ ላይ መሥራት ጀመሩ ። ልክ እንደ ዲዮናስዩስ ምስሎች፣ በዘይት ውስጥ በእንጨት በተሠራ ሰሌዳ ላይ የሰራቸው ስራዎች ተመልካቹን በቀለም ስምምነት ያስደንቃሉ። ነገር ግን በእርጥብ ፕላስተር ላይ የቀለም ቤተ-ስዕል በሚያስደንቅ ሁኔታ ስስ ፣ ገላጭ ፣ የውሃ ቀለምን የሚያስታውስ ከሆነ አርቲስቱ በአዶዎቹ ውስጥ “የቀለም ማጎልበት” ፈጠራ ዘዴን ይጠቀማል ፣ እሱም “እንዴት” ነው። የአንድ ድምጽ ምት በሌላው ላይ ያስቀምጣል, ለዚህም ነው ምስሉ የድምፅ መጠን, እብጠትን ያገኛል. በመሠዊያው በሮች ውስጥ ዲዮናስዮስ አዶ ሠዓሊ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ክፍል አከናውኗል - የዴሲስ ሥነ ሥርዓት። ሁለት ስራዎች - የሜትሮፖሊታን ፒተር እና አሌክሲ ህይወት - ለሥራው ግልጽ ምሳሌዎች ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 1482 አርቲስቱ በሞስኮ በሚገኘው ዕርገት ገዳም በተነሳ የእሳት ቃጠሎ ወቅት የተጎዳውን የእግዚአብሔር እናት የባይዛንታይን አዶ "ሆዴጀትሪያ" ወደነበረበት ተመለሰ።

በዋና ከተማው የዲዮናስዮስ በሕይወት የተረፉ ስራዎች

የመምህሩ አዶዎች በዋናነት ከአስሱም ካቴድራል ወደ ሙዚየም ትርኢቶች ከተዘዋወሩ ፣እንግዶቻቸው በዚህ ግድግዳ ላይ ሊታዩ ይችላሉ ።የክሬምሊን ቤተመቅደስ. የጌታው ግድግዳ ምስሎች ከሃያ በላይ ተጠብቀዋል. ከላይ ከተጠቀሱት "የሰብአ ሰገል አምልኮ", "የእግዚአብሔር እናት ምስጋና" እና ሌሎች ስራዎች መካከል አንድ ሰው ለ fresco "Alexey, የእግዚአብሔር ሰው" ትኩረት መስጠት አለበት. ተመራማሪዎች ይህ ምስል የአርቲስቱ የራስ-ፎቶ ነው ብለው ያምናሉ. የመጨረሻውን ፍርድ የሚያሳይ የዲዮናስዮስ አዶን ማለፍ አይቻልም. እ.ኤ.አ. በ 1492 የፍጻሜ ዘመን ተስፋዎች ከባቢ አየር ውስጥ የተጻፈ ፣ ይህ ሥዕል በውስጣዊ ውጥረት የተሞላ ነው። ነገር ግን ባለ ብዙ ደረጃ ጥንቅር, ምንም እንኳን ውስብስብነት እና የተቀረጹ ጽሑፎች ቢጨናነቅ, ቀላል እና የሚያምር ይመስላል. አስፈሪነት ለደስታ መንገድ ይሰጣል፡ ገላጭ የሆኑ የመላእክት ምስሎች የአጋንንትን ጥቁር ምስሎች ይረግጣሉ።

በሰሜን ገዳማት ውስጥ ይስሩ

በሞስኮ ከተሳካለት በኋላ ዲዮናስዮስ አዶ ሰዓሊው "አስደሳች ጌታ" የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል። እና በቮልኮላምስክ ገዳም ፓትሪኮን ውስጥ "ጥበበኛ" በሚለው ርዕስ ውስጥ ተጠቅሷል. አዎ፣ እና ሌሎች የተፃፉ ምንጮች ስለ ችሎታው እና አእምሮው በአመስጋኝነት የተሞሉ ናቸው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በዚያን ጊዜ ታዋቂው የሕዝብ ሰው, ጸሐፊው ኢዮሲፍ ቮሎትስኪ, ድርሰቱን ለእሱ ወስኗል. ከ 1486 በኋላ, ጌታው, ምናልባትም በአርቴል ውስጥ ካሉት ተመሳሳይ ባልደረቦች ጋር, በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው የጆሴፍ-ቮልኮላምስኪ ገዳም ውስጥ የእናቲቱ እናት ቤተክርስትያን ቤተክርስቲያንን ቀባ. ነገር ግን የዲዮናስየስ ፈጠራ በሰሜናዊ እና ትራንስ-ቮልጋ ገዳማት ውስጥ ሲሰራ ከ 1500 በኋላ እራሱን በግልፅ አሳይቷል ። በህይወቱ መገባደጃ ላይ ጌታው ከሁለት ልጆቹ እና ምናልባትም ከሌሎች ተማሪዎቹ ጋር ሰርቷል። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ስለ ብዙ የዲዮናስዮስ ሥራዎች ዜና መዋዕል ብቻ ይነግሩናል። ፓቭሎ-ኦብኖርስኪን፣ ስፓሶ-ፕሪሉትስኪን፣ ኪሪሎ-ቤሎዘርስኪን ቀባ።ገዳማት. መምህሩ በቮሎግዳ አቅራቢያ የሚገኘውን የስፓሶ-ድንጋይ ገዳም አዶን እንደሳለውም ታውቋል።

የፌራፖንቶቭ ገዳም

በቮሎግዳ ክልል (ኪሪሎቭስኪ አውራጃ) የሚገኘው ይህ መጠነኛ ገዳም በተለይ መጠቀስ አለበት። እዚህ በድንግል ልደታ ካቴድራል ውስጥ ዲዮናስዮስ አዶ ሠዓሊው ከልጆቹ ጋር በ 1502 ሠርቷል. ጌታው በውበት እና ቴክኒክ ልዩ የሆኑ አዶዎችን እና የፎቶ ምስሎችን ስብስብ ፈጠረ። ይህ በቀለም ውስጥ ለእግዚአብሔር እናት እውነተኛ መዝሙር ነው - የተከበረ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አስደሳች እና ብሩህ። በነጭ ፣ በወርቃማ እና በአረንጓዴ ቀለሞች ፣ ለስላሳ ድምጾች የተገዛ። በአጠቃላይ, ምስሎቹ የበዓል ስሜትን ይፈጥራሉ, የእግዚአብሔርን ይቅርታ እና የሚመጣውን መንግሥተ ሰማያት ተስፋን ያመጣሉ. የፌራፖንቶቭ ገዳም ግድግዳዎች በጣም አስደናቂ የሆኑት ለምንድነው? በመቀጠልም ገዳሙ ለአዲሱ ፋሽን የሚስማማውን የፊት ገፅ ቀለም ለመቀባት በቂ ገንዘብ አልነበረውም። ስለዚህ፣ እዚህ ብቻ የጌታውን ስራ በዋናው፣ ባልተለወጠ መልኩ ማየት እንችላለን።

የዲዮናስዮስ ትርጉም ለሩሲያዊ ሥዕላዊ መግለጫ

ዩኔስኮ እ.ኤ.አ. 2002ን ለአዶ ሰዓሊው ዲዮናስዮስ ሰጠ። የዚህ ጌታ ስራ ዋጋ ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው. የታዋቂውን የቀድሞ አንድሬ ሩብልቭን ሀሳቦችን አዳበረ እና በተመሳሳይ ጊዜ የእሱ ብቻ ባህሪ የሆኑ ብዙ ባህሪያትን አምጥቷል። ለምሳሌ, ቀለምን ማሻሻል እና ከዲዮኒሲየስ በኋላ ብዙ ነጭን መጠቀም በሌሎች ጌቶች መጠቀም ጀመረ. እንዲሁም ሆን ተብሎ የተራዘሙ እግሮች ያሏቸው ሥዕሎችን የሚያሳዩበት መንገድ ትኩረት የሚስብ ሲሆን ይህም በሥነ ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች ዘንድ የጨዋነት ዝናን አምጥቶለታል። የዲዮናስዮስ ምስሎች እና ምስሎች በራስ የመተማመን ንድፍ ፣ ግልጽ በሆነ ቀለም ፣የፕላስቲክነት እና የቅንብር ፍጹምነት።