2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26
በ1926 በኖቪ ሚር መጽሔት የጥር እትም ላይ አስደናቂ
ሕትመት፡ “ኤስ. ዬሴኒን "ጥቁር ሰው". የግጥሙ ጽሑፍ በተለይ በቅርቡ የአንድ ወጣት ገጣሚ አሳዛኝ ሞት ዳራ ላይ ጠንካራ ስሜት ፈጥሯል (እንደሚያውቁት ታኅሣሥ 28 ቀን 1925 ዬሴኒን በሌኒንግራድ አንግልቴሬ ሆቴል ውስጥ ሞቶ ተገኘ)። የዘመኑ ሰዎች ይህንን ሥራ “አሳፋሪ ገጣሚ” የንስሐ ኑዛዜ ዓይነት አድርገው ይመለከቱት ነበር። እና በእርግጥ, የሩስያ ሊሪ በዚህ ሥራ ውስጥ እንደዚህ ያለ ርህራሄ እና ህመምተኛ ራስን መወንጀል አያውቅም ነበር. የእሱ ማጠቃለያ ይህ ነው።
"ጥቁር ሰው"፡ ዬሴኒን ብቻውን ከራሱ ጋር
ግጥሙ ገጣሚው እየሞተ ባለው ግጥሙ “ጓደኛዬ፣ ወዳጄ” በሚለው ግጥሙ ይደግማል በሚል ይግባኝ ይከፈታል፣ የግጥም ጀግናው “በጣም በጣም ታምሜያለሁ…” ብሎ መናዘዝ ይጀምራል። ስለ አእምሮ ስቃይ እየተነጋገርን እንደሆነ እንረዳለን። ዘይቤው ገላጭ ነው፡ ጭንቅላት ለመብረር ከሚፈልግ ወፍ ጋር ሲወዳደር "በአንገቷ ላይ እግሮች አሏት / ከእንግዲህ ማንጠልጠያ አትችልም". ምን አየተደረገ ነው? እንቅልፍ ማጣት በሚያሰቃይበት ጊዜ ምስጢራዊው ጥቁር ሰው ወደ ጀግናው መጥቶ አልጋው ላይ ተቀምጧል.ዬሴኒን (የግጥሙ አፈጣጠር ምንጮች ትንተና ይህንን ያረጋግጣል) የፑሽኪን ሞዛርት እና ሳሊሪ በተወሰነ ደረጃ ይማርካቸዋል. በሞቱ ዋዜማ ላይ፣ ታላቁ አቀናባሪ አንድ ጨካኝ ጥቁር ሰው አየ። ይሁን እንጂ Yesenin ይህን አኃዝ ፈጽሞ በተለየ መንገድ ይተረጉመዋል. ጥቁሩ ሰው የገጣሚው ተለዋጭ፣ ሌላኛው “እኔ” ነው። ግጥማዊውን ጀግና መጥፎ ጥቁር ሰው ምን ያሠቃያል?
የሰኒን፡ የገጣሚው ውስጣዊ አለም ራስን በማጥፋት ዋዜማ ላይ ትንታኔ
በግጥሙ ሶስተኛው የመፅሃፍ ምስል ውስጥ የሰው ልጅ ህይወት በሙሉ በትንሹ በዝርዝር ተገልጾአል። በመጽሐፍ ቅዱስ፣ በዮሐንስ የቲዎሎጂ ምሁር ራዕይ፣ የሕይወትን መጽሐፍ በማንበብ፣ እግዚአብሔር እያንዳንዱን ሰው እንደ ሥራው እንደሚፈርድ ይነገራል። በዬሴኒን ጥቁር ሰው እጅ ያሉት ደብዳቤዎች ዲያብሎስ የሰዎችን እጣ ፈንታ በቅርበት እንደሚከታተል ያሳያሉ። እውነት ነው, የእሱ ማስታወሻዎች ስለ ስብዕና ዝርዝር ታሪክ አልያዙም, ግን የእሱ አጭር ማጠቃለያ ብቻ ነው. ጥቁሩ ሰው (ዬሴኒን ይህን አጽንዖት ይሰጣል) ሁሉንም በጣም የማይስብ እና ክፉን መርጧል. ስለ “አሳፋሪና ባለጌ”፣ ስለ ጀብዱ “የታላቅ ብራንድ”፣ ስለ “ጸጋ ባለቅኔ” ስለ “ጥንካሬ” ይናገራል። "ብዙ ስቃይ … የተሰበረ / እና አሳሳች ምልክቶች" ቢያመጡ እንኳን ደስታ "የአእምሮ እና የእጅ መታጠፊያ" ብቻ እንደሆነ ይሟገታል. እዚህ ላይ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአስደናቂ ክበቦች ውስጥ የተፈጠረውን አዲስ ፋንግልድ ፅንሰ-ሀሳብ መጥቀስ ተገቢ ነው ፣ ስለ የምልክት ቋንቋ ልዩ ተልእኮ ፣ ያሴኒን ተከታይ ስለነበረች እና “ንግሥት” ታላቁ ዳንሰኛ ኢሳዶራ ዱንካን ነበረች። ከእርሷ ጋር የነበረው ጋብቻ ለአጭር ጊዜ ነበር እና ለገጣሚው በረከት አላመጣም. "በፈገግታ ለመታየት እናቀላል” በናፍቆት ልቡ በተሰበረበት ወቅት፣ በወቅቱ በነበረው ፋሽን ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ማድረግ ነበረበት። በዚህ መንገድ ብቻ ገጣሚው ሊመጣ ያለውን የተስፋ ቢስነት ጨለማ ከራሱ ሊደበቅ የሚችለው፣ ከስብዕና ውስጣዊ ቅራኔዎች ጋር ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ውስጥ ካለው የቦልሼቪዝም አስፈሪነት ጋር የተያያዘ ነው።
ከነፍስ በታች ያለው ምንድን ነው?
በግጥሙ ዘጠነኛ ደረጃ ላይ የግጥም ጀግናው ከወራሪው ጋር ለመነጋገር ፈቃደኛ አለመሆኑን እናያለን አሁንም ጥቁር ሰው እየመራ ያለውን አስከፊ ታሪክ መካድ ይፈልጋል። Yesenin አሁንም ስለ "አንዳንድ" የሞራል "አጭበርባሪ እና ሌባ" የዕለት ተዕለት ችግሮች ትንታኔን እንደ ህይወቱ ጥናት አድርጎ አይቀበለውም, ይህንን ይቃወማል. ሆኖም እሱ ራሱ በከንቱ መሆኑን ቀድሞውኑ ተረድቷል. ገጣሚው ጥቁሩን እንግዳ ወደ ጥልቁ ለመውረር እና ከስር የሆነ ነገር ለማግኝት በመደፈሩ ይወቅሳቸዋል ምክንያቱም እሱ "በ … ዳይቪንግ አገልግሎት ውስጥ አይደለም." ይህ መስመር በዲሴምበር ምሽት "በመርሳት ገደል" ላይ የሚንከራተት ጠላቂን ምስል ለተጠቀመው ፈረንሳዊው ገጣሚ አልፍሬድ ሙሴት ስራ ነው። ሰዋሰዋዊው መዋቅር ("ዳይቪንግ ሰርቪስ") በቋንቋው ውስጥ የተመሰረቱ ቅጾችን በድፍረት በወደፊት መንገድ የሰበረውን የማያኮቭስኪን ሞርሞሎጂያዊ ደስታን ይስባል።
አንድ በመስኮት
የሌሊት መስቀለኛ መንገድ ምስል በአስራ ሁለተኛው ደረጃ ላይ ያለውን የመስቀልን የክርስቲያን ተምሳሌትነት የሚያስታውስ ሲሆን ሁሉንም የቦታ እና የጊዜ አቅጣጫዎች የሚያገናኝ እና መንታ መንገድን የረከሱ ሴራዎች እና ቦታ አድርጎ የሚያሳይ አረማዊ ሀሳብ ይዟል። ማራኪዎች. እነዚህ ሁለቱም ምልክቶች ከልጅነት ጀምሮ በሚያስደንቅ የገበሬው ወጣት ሰርጌይ ዬሴኒን ተውጠዋል። ግጥሞች "ጥቁር ሰው"ሁለት ተቃራኒ ወጎችን ያጣምሩ ፣ ለዚህም ነው የግጥሙ ጀግና ፍርሃት እና ስቃይ ዓለም አቀፋዊ ሜታፊዚካዊ ፍቺን የሚያገኙት። እሱ "በመስኮት ላይ ብቻውን" ነው … "መስኮት" የሚለው ቃል በሥርወ-ቃሉ በሩሲያኛ "ዓይን" ከሚለው ቃል ጋር የተያያዘ ነው. ይህ የጎጆው ዓይን ነው, በእሱ ውስጥ ብርሃን የሚፈስበት. የሌሊት መስኮቱ ሁሉም ሰው የራሱን ነጸብራቅ የሚያይበት መስታወት ይመስላል። ስለዚህ በግጥሙ ውስጥ ይህ ጥቁር ሰው ማን እንደሆነ ፍንጭ አለ። አሁን የሌሊት እንግዳው መሳለቂያ የበለጠ ተጨባጭ ቃና አለው-እኛ እየተነጋገርን ያለነው ስለ “ምናልባትም በራያዛን” ስለተወለደ ገጣሚ (ይሴኒን እዚያ ተወለደ) ስለ ፍትሃዊ ፀጉር ያለው የገበሬ ልጅ “ሰማያዊ ዓይኖች ያሉት” ነው…
ዶፕፔልገርን መግደል
ቁጣውን እና ቁጣውን መቆጣጠር አቅቶት የግጥም ጀግናው የተወገዘውን ድርብ ለማጥፋት እየሞከረ ዱላ እየወረወረ። ይህ የእጅ ምልክት - በሕልሙ ዲያቢሎስ ላይ አንድ ነገር ለመጣል - በሩሲያ እና በውጭ አገር ደራሲዎች ጽሑፋዊ ስራዎች ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ተገኝቷል. ከዚያ በኋላ ጥቁር ሰው ይጠፋል. ዬሴኒን (በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ድርብ ምሳሌያዊ ግድያ ትንታኔ ይህንን ያረጋግጣል) እራሱን ከሌላው “እኔ” ስደት ለመጠበቅ እየሞከረ ነው ። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ መጨረሻ ሁልጊዜ ራስን ከማጥፋት ጋር የተያያዘ ነው።
ገጣሚው በተሰበረ መስታወት ፊት ብቻውን ቆሞ በመጨረሻው የስራው ክፍል ላይ ይታያል። የመስታወቱ ተምሳሌትነት፣ ለሌሎች ዓለማት መመሪያ፣ ሰውን ከእውነታው ወደ አታላይ የአጋንንት ዓለም ይመራዋል፣ የግጥሙን ጨለማ እና ትርጉም ያለው ፍጻሜ ያጎላል።
የተስፋ ጥያቄ
እራስን መቃወም ከባድ ነው ፈጽሞ የማይቻል ነው።ዬሴኒን እንደሚያደርገው የብዙ ተመልካቾች አይኖች። ህመሙን ለአለም የገለጠበት አስደናቂ ቅንነቱ መናዘዝን የየሴኒንን ዘመን ሰዎች ሁሉ መንፈሳዊ ውድቀት ነጸብራቅ ያደርገዋል። ገጣሚውን የሚያውቀው ጸሃፊ ቬኒያሚን ሌቪን ስለ ጥቁሩ ሰው እንደ መርማሪ ዳኛ ሲናገር "በእኛ ትውልድ ጉዳዮች ላይ" ብዙ "እጅግ በጣም ቆንጆ ሀሳቦችን እና እቅዶችን" መግቦ በአጋጣሚ አይደለም. ሌቪን ከዚህ አንጻር የየሴኒን የፈቃድ ሸክም በራሱ ላይ 'ደዌን' በራሱ ላይ ከወሰደው እና ሁሉንም የሰው ልጆች "በሽታዎች" ተሸክሞ ከነበረው ከክርስቶስ መሥዋዕት ጋር ተመሳሳይነት እንዳለው ገልጿል።
የሚመከር:
የገበሬ ግጥም። የሱሪኮቭ ግጥም ትንተና "ክረምት"
የገበሬ ግጥም። ስለዚህ ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አካባቢዎች አንዱን መጥራት የተለመደ ነው. ስለ ገበሬዎች አስቸጋሪ ሕይወት ፣ ስለ ሩሲያ ተፈጥሮ ውበት እና ልከኝነት የሚናገረው አዝማሚያ በአሥራ ስምንተኛው - አሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ባለፈው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ብልጽግናን አግኝቷል። የገበሬው ግጥም ታዋቂ ተወካዮች እንደ ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች ዬሴኒን ፣ ኒኮላይ አሌክሼቪች ኔክራሶቭ ፣ ስፒሪዶን ዲሚትሪቪች ድሮዝሂን ፣ ኢቫን ዛካሮቪች ሱሪኮቭ ያሉ ገጣሚዎች ናቸው።
የኒኮላይ ጉሚልዮቭ ግጥም፡ የ"ምሽት" ግጥም ትንተና
ኒኮላይ ጉሚልዮቭ የሩስያ የግጥም ዘመን የብር ዘመን ተወካዮች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። “ምሽት” የተሰኘውን ግጥም ያካተተው “እንቁዎች” የግጥም መድበል ከባለቅኔው ስራዎቹ ስብስብ ውስጥ አንዱና ዋነኛው ነው።
የአንድ ግጥም ትርጓሜ፡- "ጸሎት" በሌርሞንቶቭ
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የሚብራራው የሌርሞንቶቭ "ጸሎት" በገጣሚው ሕይወት የመጨረሻዎቹ ዓመታት ውስጥ የተጻፈው - የበለጠ በትክክል ፣ በ 1839 ነው። በሚካሂል ዩሪቪች “ብሩህ መልአክ” ጠቃሚ ተፅእኖ ተመስጦ ነበር - ማሻ ሽቸርባቶቫ (ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና) በቁም ነገር የሚወዱት ፣ የሌርሞንቶቭን ሥራ የተረዱ ፣ እንደ ገጣሚ እና ሰው በጣም ያደንቁታል።
"ብቸኝነት ያለው ሸራ ወደ ነጭነት ይለወጣል": የአንድ ተወዳጅ ግጥም ማጠቃለያ እና ትንታኔ
“ብቸኝነት ያለው ሸራ ወደ ነጭነት ይለወጣል”፣ ማጠቃለያው ለሁሉም ሰው የሚያውቀው፣ ፍጹም ልዩ የሆነ ጥቅስ ነው። እንደ M.Yu ያለ ሊቅ ብቻ። Lermontov እንዲህ ያለ ልባዊ ድንቅ ሥራ መፍጠር ይችላል
የTyutchev "ቅጠሎች" ግጥም ትንተና። የቲዩትቼቭ የግጥም ግጥም ትንተና "ቅጠሎች"
የበልግ መልክአ ምድር፣ ቅጠሉ በንፋስ ሲወዛወዝ ስታይ ገጣሚው ወደ ስሜታዊ ነጠላ ዜማነት ተቀየረ፣ በማይታይ መበስበስ፣ ውድመት፣ ሞት ያለ ደፋር እና ደፋር መነሳት ተቀባይነት የለውም በሚለው የፍልስፍና ሀሳብ ተወጥሮ። , አስፈሪ, ጥልቅ አሳዛኝ