መዝሙሮች ምንድናቸው? የአምልኮ ሥርዓት መዝሙሮች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

ደስተኛ አላፊ አግዳሚዎች፣ ነጻ ድግሶች፣ ዘፈኖች፣ ውዝዋዜዎች እና ውድድሮች… እነዚህ የአምልኮ ሥርዓት መዝሙሮች ናቸው፡ በታላቅ በዓላት ዋዜማ የሚዘፈኑ ባህላዊ ጥንዶች።

ኮሊያዳ በመላው አለም ተከብራለች

ካሮል በሁለቱም ቤላሩያውያን እና ዩክሬናውያን ዘንድ ተስፋፍቷል። በሩሲያ ውስጥ የአምልኮ ሥርዓት መዝሙሮች ብዙም ያልተለመዱ ናቸው, እና ካሉ, ከዚያም "ወይን" ናቸው. እነዚህ የከበሩ መዝሙሮች "ወይኔ፣ ቀይ አረንጓዴዬ" የሚል ባህላዊ ዝማሬ ያላቸው ናቸው።የሥርዓተ አምልኮ መዝሙሮች በቤተ ክርስቲያን ጠንካራ ተጽዕኖ ከሩሲያ ባህል እንዲወጡ ተደርገዋል። ይሁን እንጂ በምስራቅ አውሮፓ እነዚህ ወጎች በሮማኒያ, እና በቼክ ሪፐብሊክ, እና በሰርቢያ እና በአልባኒያ ውስጥም ይገኛሉ. ስለዚህ, ትውፊቱ የስላቭ ሥሮች አሉት ማለት አይቻልም.

በዛሬው ብሔር የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት የበዓላቱን የአምልኮ ሥርዓት ዝማሬ በግሪኮ-ሮማን ቤተ ክርስቲያን ትውፊት የተገኘ ነው። እዚያም የዘመን መለወጫ በዓል ካላንዴ ይባላል። ይህ የሚፈለገው ቃል ነው፣ ከዚያም ወደ መላው አውሮፓ ተሰራጭቷል።በሮማኒያ - ኮሊንዳ፣ በቼክ ሪፑብሊክ እና በስሎቫኪያ - ኮሌዳ፣ በስሎቬንያ - ኮሌድኒካ፣ በሰርቢያ - ኮሌንዳ፣ እና በአልባኒያ - kolande። በፈረንሣይ ውስጥ የቃሉ አጠራር የተለየ ነው: በተጨማሪም tsalenda, chalendes, charandes አሉ, በፕሮቨንስ ውስጥ ካሊንዳስ ብለው ይጠሩታል. ዩክሬናውያን፣ ሩሲያውያን እና ቤላሩያውያን በዓሉን አንድ አይነት ብለው ይጠሩታል - "kolyada"።

የመዘመር ወጎች

ከስሙ በተጨማሪ፣የ solstice በዓል ውስብስብ በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ በጣም ተመሳሳይ ነው። ፎክሎሪስቶች በመዝሙር ውስጥ የክርስቶስን አምልኮ ብቻ ሳይሆን ከግብርና አስማት የሚመነጩ ጥንታዊ አረማዊ አካላትንም ገልጠዋል። ስለዚህ, ኮልያዳ በክርስቶስ ልደት ቀን የሚከበር ቢሆንም, በመጀመሪያ የተለየ ትርጉም አለው. ይህ ቀን ፀሐይ ከክረምት ወደ በጋ የምትለወጥበት ቀን ነው. እያንዳንዱ ተከታታይ ምሽት አጭር እና ቀኑ ይረዝማል።

ነገር ግን፣ ለእንዲህ ዓይነቱ ረጅም የሕልውና ታሪክ፣ ሁለቱም የስላቭ መዝሙሮች እና የሌሎች ባህሎች በዓላት ወደ ድብልቅ ዓይነት ተለውጠዋል። ሃይማኖትን ከታዋቂ እምነቶች መለየት ቀድሞውንም ከባድ ነው።

የግብርና አስማት፣ ለምሳሌ ጥጋብ፣ ምርታማነት፣ የመራባት መዝሙር ይዘምራል። ይህ ደግሞ የደስተኛ ጋብቻ እና የቤተሰብ ሀብትን አምልኮ ያካትታል. ቤተ ክርስቲያን እንዲህ ያሉትን እሴቶች ማፈን እስክትጀምር ድረስ የሩሲያ ሕዝብ መዝሙሮች እንደዚያ ነበሩ። ይህንን ለማድረግ, በበዓላቶቻቸው እና በአዳዲስ ወጎች መልክ ቀጥተኛ እገዳዎችን እና የፉክክር ዘዴን ይጠቀሙ ነበር. ስለዚህ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶችን በአዲስ መንገድ መተርጎም እና መዝሙሮች ምን እንደሆኑ በተለየ መንገድ ማስረዳት ጀመረች።

ከግብርና ይልቅ የቤተክርስቲያን መዝሙሮች

በመጀመሪያ ኮልያዳ የአንድ ቀን እና የአንድ ሌሊት በዓል ነው። ከታኅሣሥ 25 እስከ ጥር 6 ድረስ የሥርዓት አቆጣጠር እንዲስፋፋ የወሰነችው ቤተ ክርስቲያን ናት። የተከሰተው በ6ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ይህ ብዙ አዳዲስ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ሥርዓቶችን ማስተዋወቅ አስችሏል፣በዚህም በአረማዊ ባህል እና በአዲሱ እምነት መካከል ያለውን ድንበር አደበዝዞታል።

የዘመን መለወጫ ሥነ ሥርዓቶች፣ መዝሙሮች እና መዝሙሮች-ግጥሞች፣ የመከሩን ጥሪ ያቀረቡ፣ ገና በገና ሰዐት እና በጥምቀት በአል ላይ በብዛት መከናወን ጀመሩ። መላው ክፍለ ጊዜ ከከጥምቀት በፊት የገና ጊዜ የአምልኮ ሥርዓት ነው, በተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል ያለው ድንበር ይደባለቃል. በዚህ ረገድ፣ ለምሳሌ የዩክሬን "shchedrivki" እና የገና መዝሙሮች በግንባታ ላይ ያለውን ልዩነት አጥተዋል።

በኮልያዳ ላይ ሁለት ስንኞችን በአምስት መስመር፣ እና በኤፒፋኒ - ሁለት አራት መስመሮችን ዘመሩ። በተለያዩ አገሮች ባህል ላይ ተጽዕኖ ያሳደረች፣ ለድህነት እንድትዳርግ ያደረገችው ቤተ ክርስቲያን ነች። ከአንድ የገና ጭብጥ በተጨማሪ የዕለት ተዕለት ዘፈኖች፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች እና የአዲስ ዓመት ጥያቄዎች ቀደም ብለው ጮኹ። ቤተ ክርስቲያን ግን እነዚህን ሁሉ ጽሑፎች በቤተ ክርስቲያን መዝሙራት ለመተካት አስባ ነበር። መዝሙሮች ምን እንደሆኑ እና ከገና መዝሙሮች እንዴት እንደሚለያዩ ለመረዳት በሚያስቸግርባቸው በርካታ ሀገራት በዚህ ተሳክቶላታል።

የተጨናነቀ

ልጆች እና ወጣቶች ወደ በዓሉ ወጡ። እንደ ምልክት ምልክት, ሁሉም ሐቀኛ ኩባንያ ጌጣጌጦችን ወሰደ. ብዙውን ጊዜ የቤተልሔም ኮከብ ያበራበት መጨረሻ ላይ ምልክት ነበር። ኮልያዳ ከኮከብ ወደ ውሃ መጣ አሉ። ስለዚህ፣ በህዝቡ ውስጥ፣ ዘፋኞች ወደ ፍርድ ቤት መጡ እና ባለቤቱ ጣፋጮች ወይም ገንዘብ እንዲሰጣቸው አንኳኩ።

ሰዎች የሚቀጥለው አመት ከሶልስቲስ ጋር እንዴት እንደተገናኙ ይወሰናል ብለው ያምኑ ነበር። ስለዚህ, በእነዚህ ቀናት ሁሉም ሰው በእግር ለመራመድ እና ለመዝናናት ሞክሯል, እርስ በእርሳቸው ደስታን እና መልካም እድልን ከልብ ተመኙ. ካሮልስ-ጥቅሶች ለእንደዚህ አይነት ምኞቶች በጣም ተስማሚ ነበሩ. አስቂኝ እና አጭር የመውጣት አዝማሚያ ነበራቸው።

በእነዚህ ቀናት፣ መላ ህይወት ወደ ውጭ ተለወጠ። ሕይወት ቲያትር ሆነች እና ብዙ የካርኒቫል አካላት ወደ እሱ ገቡ። ሰዎች ጭምብል ለብሰው፣ አልባሳት ለበሱእንስሳት፣ ልብሳቸውን ወደውስጥ አውጥተው ቤታቸውን በገለባ አስጌጡ።

ብዙ መሰረቶች ተከልክለዋል፣የ"ጥሩ" እና "መጥፎ" ጽንሰ-ሀሳቦች ቦታ ተለውጠዋል። ሙሉ ዥዋዥዌ፣ ማከሚያዎች እዚህም እዚያም ተሰራጭተዋል። በሌላኛው የህይወት ገደል ውስጥ ዘልቆ ለመግባት እና ክብራቸውን ለማዋረድ ፈተና ስላለ ካህናት እንደዚህ ባሉ ዝግጅቶች ላይ እንዳይገኙ ተከልክለዋል።

ዋና የካሮል ዘይቤዎች

የስላቭ ሥነ ሥርዓት ጥቅሶች በኤ.ኤ. ፖቴብኒያ እና በኤ.ኤን. ቬሴሎቭስኪ ተጠንተዋል። በባልካን ዘፈኖች እና በዩክሬን መዝሙሮች መካከል ግንኙነት አግኝተዋል።

ከገና ታሪኮች በተጨማሪ፣ በቤተ ክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ከሚመገቡት፣ የሕዝብ ጥቅሶች የቤተሰቡን ባለቤት ያመሰግናሉ፣ ቤቱን ከፍ ከፍ ያደርጋሉ፣ የቤተሰቡ አባላት። በ Maslenitsa በዓላት ላይ እንደነበረው ምስሎች ለጋስነት ተሠርተዋል ይህም ሀብትን, ዘሮችን እና በትዳር ውስጥ ብልጽግናን ያመለክታል.

ቃላት እና ግጥም እዚህ ጋር አስማታዊ ትርጉም አላቸው፣እንደሌሎች ህዝባዊ የአምልኮ ሥርዓቶች፣እንደ ሟርት እና ቅኔ። ለገበሬ ጉዳዮች፣ ለቤት ውስጥ ሥራዎች እና ለመንደሩ ተፈጥሮ ትልቅ ጠቀሜታ ተሰጥቷል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ እውነተኛው ህይወት ብዙ ጊዜ ሃሳባዊ ነበር፣ በተፈለገው ሃብት እና አስማት የተሞላ ነበር፡

"መምህራችን ሀብታም ነው ገንዘብ አካፋ።"

በመሆኑም የህብረተሰቡ ከፍተኛ የህብረተሰብ ክፍል የአኗኗር ዘይቤ በማይታወቅ ሁኔታ በገበሬዎች ህይወት ውስጥ ተጣብቋል-ቦይሮች ፣ነጋዴዎች እና መሳፍንት። ምስሎቹ የገበሬውን ህይወት እና ሌሎች ማህበራዊ ጉዳዮችንም ይነኩ ነበር። ለምሳሌ፣ ብዙዎቹ የቦይር ወጎች ወደ ገበሬው ሰርግ ይገቡ ነበር፣ እንዲሁም የጋብቻ መዝሙሮች ቃላቶች ተቀበሉ።

የገበሬዎች መዝሙሮችም ወታደራዊ ስርዓቱን የሚያንፀባርቁ ሲሆን ይህም ከመሳፍንቱ እና ከሬቲኑ ስታታ ጋር የሚስማማ ነው። የህዝቡን ተረት እና ታሪክ ሳያውቅ መዝሙሮች ምን እንደሆኑ ለመረዳትም አይቻልም።

አስማታዊ ቃላት

በዘፈን መልክ የሚናገሩ አፈ ታሪኮች፣ በኋላም ከክርስቶስ የሕይወት ታሪክ አዋልድ ታሪኮች ጋር የተሳሰረ - ይህ የሥርዓት ጥቅሶችን የሚመግብ ነው። መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች በገበሬዎች ሕይወት ውስጥ ተጣብቀዋል። ስለዚህ ቅዱስ ጴጥሮስ ከእርሻው በኋላ ይሠራል, እና ጌታ በሬዎችን ይነዳቸዋል. እንደ መዝሙሮች ሁሉ አማልክትና ቅዱሳን በቅርበት አብረው የሚኖሩበት፣ የአምልኮ ስርዓቱን አስማታዊ ባህሪ የሚያሳድጉ ሴራዎችም ተፈጥረዋል።

አቤቱ፣

በተፈጥሮ መስክ፣ በአውድማ ላይ ይስጥህ።"

ኮሊያዳ በሩ ላይ

በአንዳንድ የገና መዝሙሮች ቅዱሳን አስተናጋጁን ለመጎብኘት ይመጣሉ ይህ ደግሞ ለቤቱ ብልጽግናን ያመጣል። በሌሎች ዜማዎች ተመሳሳይ ትርጉም የሚሰጠው ለወሩ፣ ለፀሀይ፣ ለዝናብ ወይም ለቀስተ ደመና የተፈጥሮ ምስሎች ሲሆን ይህም የተለያዩ መዘዞችን ያሳያል።

ስለዚህ ለምሳሌ ፀሀይ ከዝናብ ጋር ሙግት ውስጥ ልትገባ ትችላለች። ገበሬዎቹ ለመኸር የኋለኛውን የሚያስፈልጋቸው ከሆነ, ድሉ ከእሱ ጋር ይቀራል. በሌላ ሁኔታ ፀሀይ ለባለቤቱ የደስታ ምልክት ትሆናለች ከዚያም ከሁሉም በላይ ትወጣለች, የቤተክርስቲያኑ ጉልላቶች ያበራሉ.

ወሩ የሁኔታውን ግልጽነት፣ እውቀት ማምጣትን ያመለክታል። በጨለማ ሌሊት እንደወጣ፣ መላውን ዓለም ያበራል።

"ጨለማውን ሌሊት እንዴት እነቃለሁ" - ጥርት ያለች ጨረቃ ትዘፍናለች።

የዘፈኖች ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርጾች

በቅርጽ፣ የአምልኮ ሥርዓት መዝሙሮች ግጥሞች፣ ግጥሞች፣ ተረት ተረት እና መንፈሳዊ ጥቅሶች ሊሆኑ ይችላሉ።እና ሴራዎች, እና ግጥሞች, እና ሰርግ, እና የአምልኮ ሥርዓቶች. በተጨማሪም፣ ካሮል-እንቆቅልሽ ወይም ዛቻ በኮሚክ መልክ ብዙ ጊዜ ይገኛሉ፡

አምባውን አትስጡ -

ላሙን በቀንዱ አንሰጥም።

አንጀት አትስጡ -

አንሰጥም። አሳማውን በቤተ መቅደሱ ይስጡት።

ብልጭ ድርግም አትስጡ - በፒንካ ውስጥ አስተናጋጅ ነን።"

የቀን መቁጠሪያ-የሥርዓት መዝሙሮች

በክረምት መጨረሻ፣ Maslenitsa ሥጋንና ነፍስን አሞቀች። ካሮል ወደ አጠቃላይ የግብርና አቆጣጠር ተሰራጭቷል። ይህ ጊዜ ሰዎች ከአውሎ ነፋሱ እረፍት ለመውሰድ እና ለፀደይ ለውጥ ለመነቃቃት የተሰበሰቡበት ጊዜ ነው።

Shrovetide የአረማውያን ጥንታዊ በዓል ነው፣ እሱም እንደ ሥር፣ የስላቭስ ታሪክን ሁሉ ዘልቋል። እርሱ የሕይወትን ዳግመኛ መወለድን ገልጿል, እና በቅድመ-ቤተክርስቲያን ጊዜ, በዓሉ በተለምዶ የሚከበረው በእኩሌታ ቀን ነበር.

ቤተክርስቲያኑ በዓሉን ህጋዊ አድርጋዋለች፣ማጥፋትም አቅቷታል፣ነገር ግን ትርጉሙን አጣመመች።

የአይብ ሳምንታት፣ የአርባ ቀን ጾም እና የይቅርታ እሑድ በኦርቶዶክስ አቆጣጠር ታየ። መጀመሪያ ላይ መነኮሳት ብቻ ይጾሙ ነበር, ከዚያ በፊት ሳምንቱን ሙሉ ይበላሉ. ጾም የ40 ቀን የረሃብ ፈተና ነበርና ከመጀመሩ በፊት ሁሉም የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ተሰብስበው ይቅር ተባባሉ።

በማስሌኒትሳ በገበሬ ህይወት፣ሙሽሪት ይዞ ማግባት የተለመደ ነበር። ብዙ ጊዜ ሰዎችን ለማየት እና እራሳቸውን ለማሳየት እየተዘጋጁ ለመጎብኘት ይሄዱ ነበር።

የመጀመሪያዎቹ ሶስት ቀናት ጠባብ Maslenitsa ይባላሉ ከአራተኛው ጀምሮ ሰፊው ይጀምራል።ከዚህ ቀን ጀምሮ የህዝብ በዓላት ይጀመራሉ። ፣ ሁሉም የቤት ውስጥ ሥራዎች ያበቃል።

ሰዎች ያናውጣሉእሳቶች እና ጭፈራዎች. ይህ ቀን Razgulyayem ተብሎም ይጠራ ነበር። በሰባተኛው ቀን አንድ ምስል አቃጠሉ, እና ይህ Shrovetide አበቃ. Shrovetide Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna ተብሎ ይጠራ ነበር. በተቻላት መንገድ ሁሉ ተሳለቀችባት። ሳምንቱን ሙሉ ተራራውን መውረድ የተለመደ ነበር።

መዝሙሮች ምንድን ናቸው፣ ከሥላሴ ዑደት የቀን መቁጠሪያ-ሥነ-ሥርዓት አፈ ታሪክ ግልጽ ይሆናል። ለምሳሌ ሌል በኤ.ኤን ኦስትሮቭስኪ ተውኔት የሥላሴን መዝሙር ይዘምራል "ደመና ከነጎድጓድ ጋር ተጣበቀ"

የፀደይ መዝሙሮች - የድንጋይ ዝንቦች - ከኮረብታዎች እና ጣሪያዎች ላይ ጠቅ ያድርጉ። ስለዚህ ሰዎች ከክረምት ጋር ተለያይተው በጋ ጠሩ. በኮርኒ ቹኮቭስኪ ስራ ውስጥ ስለ ፍላይ-ሶኮቱሃ ያሉት መስመሮች ተመሳሳይ ዘዴ አላቸው.

ይሳሉ፣ መታ ያድርጉ፣

ብሩሽ ያምጡ!

ከዛም ዳክዬ፣

ቧንቧዎቹን ንፉ፣

በረሮዎች -ወደ ከበሮ !

ካሮሎች ከተፈጥሮ ዑደት፣ ከመጪው ግብርና ጋር የተገናኙ ናቸው። የህዝብ ዘፈኖች የአማልክት ድግምት ናቸው። ሰዎች ለእናት ምድር ሃይሎች፣ ለፀሃይ፣ ለውሃ፣ ለዝናብ ሃይል ተማጽነዋል።

ገበሬዎች ከብት፣ ምቹ ህይወት፣ ምርታማነትን ይፈልጋሉ። የአምልኮ ሥርዓቶችን ችላ ማለት ዕጣ ፈንታን ለማስቆጣት ማለት ነው. በሁሉም ደንቦች ጫጫታ መዝናናት ግዴታ ሆኗል።

የኮሊያዳ ባለቤት

እነዚህ ሥርዓቶች ወደ መጀመሪያው አዝመራ፣ አዝመራ፣ ገለባ ነዶ ይጎርፉ ነበር።ከአመት አመት በእርሻ ስራ የቀን መቁጠሪያ መሰረት ገበሬዎቹ እነዚህን የአምልኮ ሥርዓቶች ይፈጽሙ ነበር። ስለዚህ፣ ሁሉም ለማከናወን ቀላል ናቸው፣ በግጥም አወቃቀራቸው ምክንያት ለማስታወስ ቀላል ናቸው።

በነሱ ውስጥ ኮልያዳ በግቢው ውስጥ የሚዞር ገጸ ባህሪ አለ እናባለቤቱን መፈለግ. በኮሊያዳ ላይ የሚገዛ ሁሉ ከእርሷ ጥቅሞች እና መልካም ዕድል ይኖረዋል. ካሮል - በዘፈኖች መግራት የነበረባቸው፣ እርዳታ ለማግኘት የሚለምኑ ወይም በነቀፋ የሚጠሯቸው ፍጥረታት።