የጥንቷ ሩሲያ አርክቴክቸር እና ሥዕል። የጥንቷ ሩሲያ ሃይማኖታዊ ሥዕል

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

የሥዕል ልማት እና የሩሲያ የሥዕል ቤተመቅደስ ዘይቤ የሚመነጨው ከጊዜ ጭጋግ ነው። እ.ኤ.አ. በ 988 ኪየቫን ሩስ ከክርስትና ሃይማኖት ጋር በመሆን የባይዛንታይን ግዛት ግዙፍ ባህላዊ ቅርስ ተቀበለ ፣ ይህም የምስራቅ ግርማ ሞገስ እና የምዕራቡ ቀላልነት ባህሪያትን ያጣምራል። በዚህ ዘርፈ ብዙ ጥበባዊ ዘይቤ እና የተለየ ኦርጅናል ጥበብ በማዋሃድ ሂደት የጥንቷ ሩሲያ አርክቴክቸር እና ስዕል ተሰራ።

የጥንቷ ሩሲያ የስነ-ህንፃ እና ስዕል የመጀመሪያ ዘይቤን ለማዳበር ታሪካዊ ቅድመ ሁኔታዎች

የጥንቷ ሩሲያ ሥዕል የቅድመ ክርስትና ባህል ሐውልት ሆኖ ለዘመናችን ሳይንቲስቶች የማይታወቅ ሲሆን የዚህ ዘመን ቅርፃቅርፅ የሚወከለው በጥቂት የእንጨት ጣዖታት ሥዕሎች ብቻ ነው። በቅድመ ክርስትና ሩሲያ ከነበሩት የስነ-ህንፃ ሃውልቶች ጋር ተመሳሳይ ነው፡ ምናልባትም ከእንጨት የተሠሩ በመሆናቸው እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ባለማሳየታቸው ነው።

በሩሲያ ውስጥ ሥዕል ፈጣን እድገቷን ማየት የጀመረው በ10ኛው ክፍለ ዘመን ሲሆን የስላቭ ፊደል በሲሪል እና መቶድየስ ወደ ሩሲያ ግዛት ከገባ በኋላ በሩሲያውያን እና በመካከላቸው የልምድ ልውውጥ ማድረግ ተችሏል።ከ988 በኋላ ወደ ሩሲያ ከተሞች በልዑል ቭላድሚር የተጋበዙ የባይዛንታይን ጌቶች።

በ11ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በጥንታዊቷ ሩሲያ ግዛት በፖለቲካዊ እና በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ የነበረው ሁኔታ የተፈጠረው የአረማውያን ሃይማኖታዊ አካላት በገዢው መደብ በግዳጅ ከየአደባባዩ መውጣት ጀመሩ። ሕይወት. ስለዚህ የጥንቷ ሩሲያ ሥነ ሕንፃ እና ሥዕል እድገቱን የጀመረው ወደዚህ አካባቢ ከፈሰሰው የባይዛንታይን ቅርስ ነው።

የአርክቴክቸር ቅጥ ባህሪያትን ለማዳበር የሚያስፈልጉ ቅድመ ሁኔታዎች

የጥንቷ ሩሲያ ሥነ ሕንፃ እና ሥዕል እንደ ዋና የቅጥ ስብስብ ታየ በባይዛንቲየም የሕንፃ ጥበብ ቀጥተኛ ተፅእኖ የጥንታዊ ቤተመቅደስ ሕንፃዎችን ቅርጾችን በማዋሃድ ፣ ቀስ በቀስ ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሚታወቅ የመስቀል-ጉልላት ቤተ ክርስቲያንን ይመሰርታል ።, ይህም ከጥንቶቹ የክርስቲያን ባሲሊካዎች በጣም የተለየ ነበር. የባይዛንታይን አርክቴክቶች ቤተመቅደሱን አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ጠንካራ ጠርዝ ላይ ወዳለው ግማሽ ክብ ጥብቅ ጠርዞች በማስተላለፍ ጉልላቱን ለመደገፍ እና በግድግዳው ላይ ያለውን ጫና ለማቃለል የቅርብ ጊዜውን የተሻሻለውን የ "ሸራ" ስርዓት በመጠቀም የባይዛንታይን አርክቴክቶች የቤተመቅደሱን ውስጣዊ ክፍተት እና ከፍተኛውን መስፋፋት አግኝተዋል. በጥራት አዲስ ዓይነት የክርስቲያን ቤተመቅደስ ግንባታ ፈጠረ።

ከላይ የተገለጹት የንድፍ ገፅታዎች "የግሪክ መስቀል" እየተባለ በሚጠራው መሰረት ቤተመቅደሶችን ያመለክታሉ ይህም አምስት ካሬዎች እርስ በእርስ በተመሳሳይ ርቀት ላይ ይገኛሉ።

ከብዙ በኋላ - በ19ኛው ክፍለ ዘመን - በሩሲያ ውስጥ "pseudo-Byzantine" ተብሎ የሚጠራው የቤተመቅደሶች ሕንጻዎች ተሠርተው ነበር ፣ በዚያም ጉልላቶቹ ስኩዊድ ነበሩ።በዝቅተኛ ከበሮ ላይ የሚገኝ፣ በመስኮት መጫወቻ የተከበበ፣ እና የቤተ መቅደሱ ውስጠኛ ክፍል አንድ ቦታ ነው እንጂ በፒሎን እና በመስቀል መሸጫዎች ያልተከፋፈለ።

የሥዕል ሥዕላዊ ባህሪያትን ለማዳበር የሚያስፈልጉ ቅድመ ሁኔታዎች

የጥንቷ ሩሲያ ሥዕል ራሱን የቻለ የቤተመቅደሶች ጥበባዊ ማስዋቢያ ቅርፅ ያዘው የተጋበዙት የባይዛንታይን ሊቃውንት ከሩሲያ ጥምቀት በኋላ የአዶ ሥዕል ልምዳቸውን ወደዚህ ክልል ካመጡ በኋላ ነው። ስለዚህ በቅድመ-ሞንጎል ዘመን የነበሩ የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት በርካታ የግድግዳ ሥዕሎች እና የግድግዳ ሥዕሎች በሩሲያኛ እና በባይዛንታይን አመጣጥ አይለያዩም።

በንድፈ ሀሳባዊ አነጋገር የጥንቷ ሩሲያ አዶ ሥዕል፣ ሥዕል የባይዛንታይን ሊቃውንት ብሩሽ የሆኑትን የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ አስሱም ካቴድራልን በሚገባ ያሳያል። ቤተ መቅደሱ ራሱ በሕይወት አልቆየም, ነገር ግን በውስጡ ያለው ጌጣጌጥ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከተመዘገበው መግለጫ ይታወቃል. የተጋበዙት አዶ ሠዓሊዎች በገዳሙ ውስጥ ቆይተው የእጅ ሥራቸውን ለመማር መሰረት ጥለዋል. ቅዱሳን አሊፒ እና ግሪጎሪ ከዚህ የአዶ ሥዕል ትምህርት ቤት የወጡ የመጀመሪያዎቹ ሩሲያውያን ጌቶች ነበሩ።

ስለዚህ የጥንቷ ሩሲያ ጥበብ፣ ሥዕላዊ መግለጫ፣ ሥዕል የንድፈ ሃሳባዊ እና ዘዴያዊ ቀጣይነቱን ከምስራቃዊው ሊቃውንት ጥንታዊ እውቀት ይመራል።

የጥንቷ ሩሲያ የመኖሪያ እና የቤተመቅደስ ህንፃዎች የስነ-ህንፃ እና የግንባታ አይነት ልዩ ነገሮች

የጥንቷ ሩሲያ ባህል፣ ሥዕሉ፣ ሥዕላዊ መግለጫው እና አርክቴክቸር አንድ ስብስብ የሆኑ፣ በሕዝብ እና በመኖሪያ ሕንፃዎች ሥነ ሕንፃ ላይ ብዙም ተጽዕኖ አላሳደረም።የሚከናወነው በተለመደው ማማ ህንፃዎች ወይም ምሽጎች. የባይዛንታይን አርክቴክቸር ደንቦች የሕንፃዎችን ውስብስብነት ወይም እያንዳንዳቸው ከጠላት ጥቃቶች ተለይተው ምንም ዓይነት ተግባራዊ ጥበቃ አላደረጉም. የጥንቷ ሩሲያ ጥበብ ፣ ሥዕሉ እና ሥነ ሕንፃው በ Pskov እና Tver ገዳማውያን ሕንፃዎች ምሳሌ ላይ ሊታዩ የሚችሉበት ፣ ገንቢ ደህንነታቸው ላይ ያተኮረ ነው ፣ የሕንፃው የጉልላቶች ክፍሎች ብርሃን ከደጋፊው መዋቅሮች ከፍተኛ ውፍረት ጋር።.

የባህል ጥንታዊ የሩሲያ ሥዕል

የጥንቷ ሩሲያ ባህል ሥዕሉ በባይዛንታይን ጥበብ ሁሉን አቀፍ ተጽዕኖ ሥር የተሻሻለ ፣ በመጨረሻ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቅርፅ ያዘ ፣ ሁሉንም ብሩህ ልዩ ባህሪያቱን በማካተት እና ከዋናው ጥበባዊ ጥንታዊ የሩሲያ ቴክኒኮች ጋር ተዋህዷል። ምንም እንኳን አንዳንድ የኪነ ጥበብ ዓይነቶች እንደ ጥበባዊ ስፌት እና እንጨት ቀረጻ በጥንታዊ ሩሲያውያን ሊቃውንት ቢታወቁም ክርስትና ወደ ሩሲያ ከመጣ በኋላ በአምልኮ ሥነ ጥበብ እቅፍ ውስጥ ሰፊውን ስርጭት እና እድገት አግኝተዋል።

የጥንቷ ሩሲያ የኦርቶዶክስ ባህል ሥዕሉ በቤተመቅደሶች ሥዕሎችና ሥዕላዊ መግለጫዎች ብቻ ሳይሆን ፊት ላይ በመስፋትና በቅርጻ ቅርጾች የእምነት ምልክቶችን በማንፀባረቅ እና በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው በአለማዊ ሰዎች ሲጠቀሙበት የነበረው አሻራ ጥሎ አልፏል። የሕንፃዎች የውስጥ ማስዋቢያ እና የፊት ለፊት ክፍሎቻቸው ማስጌጥ።

የተለያዩ እና የቀለም ቅንብር

የጥንቷ ሩሲያ ገዳማት እና የአዶ ሥዕል አውደ ጥናቶች በኬሚስትሪ መስክ የሳይንሳዊ ግኝቶች እና ሙከራዎች የትኩረት ቦታ ነበሩ።ቀለሞች ከተለያዩ ንጥረ ነገሮች በእጅ ስለሚሠሩ።

በብራና ላይ በትንሽ ሥዕል እና በአዶ ሥዕል ላይ ጌቶች በአብዛኛው ተመሳሳይ ቀለሞችን ይጠቀማሉ። እነሱ ሲናባር, ላፒስ ላዙሊ, ኦቾር, ነጭ እርሳስ እና ሌሎችም ነበሩ. ስለዚህ የጥንቷ ሩሲያ ሥዕል በተግባራዊ ችሎታው እውነት ሆኖ ቆይቷል-የጥንታዊው የባይዛንቲየም ሥዕል ቀለሞችን ለማግኘት የአካባቢ ዘዴዎችን ሙሉ በሙሉ መተካት አልቻለም።

ነገር ግን በእያንዳንዱ ልዩ የሥዕል ቴክኒኮች ውስጥ ተወዳጅ ቴክኒኮች እና ዘዴዎች ነበሩ እና ናቸው - ቀለምን ራሱ ለመሥራት እና በላዩ ላይ ለመተግበር።

በ16ኛው ክፍለ ዘመን በኖጎሮድስክ አዶ ሥዕል መሠረት፣ ሲናባር፣ አዙሬ፣ ነጭ ዋሽ፣ አረንጓዴ ሣር በጌቶች በጣም ተመራጭ ነበሩ። የእነዚህ ቀለሞች ስሞች እንዲሁ ለመጀመሪያ ጊዜ በዋናው - ቢጫ ፣ ቀይ ፣ ጥቁር ፣ አረንጓዴ ታየ።

ነጭ፣ እንደ ታዋቂው ቀለም፣ በብዛት ጥቅም ላይ የሚውለው ለቀለም ድብልቅ፣ ክፍተቶችን ለመተግበር እና ሌሎች ቀለሞችን "ነጭ" ለማድረግ ነበር። ኋይትዋሽ በካሺን, ቮሎግዳ, ያሮስቪል ውስጥ ተሠርቷል. የማምረቻው ዘዴ የእርሳስ ንጣፎችን ከአሴቲክ አሲድ ጋር በማጣራት እና በመቀጠል የተገኘውን ነጭ ቀለም በመታጠብ ነው.

በአዶ ሥዕል ላይ ያለው የ"ፊት መፃፍ" ዋናው አካል ocher ነው።

የጥንቷ ሩሲያ ሥዕል እንዲሁም የባይዛንታይን ስታንዳርድ የተለያዩ የቀለም ቁሳቁሶችን በቅዱሳት ሥዕላት አጻጻፍ ውስጥ እንደተጠቀመ ይታሰባል።

በስፋት ጥቅም ላይ ከዋሉት ቀለሞች አንዱ ሲናባር - ሰልፈርስ ነው።ሜርኩሪ ሰልፋይድ. ሲናባር በአውሮፓ ውስጥ በጣም ዝነኛ በሆነው የሩሲያ ኒኪቲንስኪ ክምችት ተቆፍሮ ነበር። የቀለም ማምረቻው የተካሄደው ሲናባርን በውሃ በመቀባት ሂደት ውስጥ ሲሆን ከዚያ በኋላ የፒራይት እና ፒራይት ማዕድኑ መሟሟት ነው ። ሲናባር በነጭ እርሳስ በመተኮስ የተገኘ ርካሽ በሆነ ቀይ እርሳስ ሊተካ ይችል ነበር።

አዙር፣ ልክ እንደ ነጭ፣ ክፍተቶችን ለመፃፍ እና ሌሎች ቀለሞችን ለማግኘት የታሰበ ነበር። ቀደም ባሉት ጊዜያት የላፒስ ላዙሊ ዋና ምንጭ የአፍጋኒስታን ክምችት ነበር። ሆኖም ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከላፒስ ላዙሊ ሰማያዊ ቀለም ለማግኘት ብዙ መንገዶች ታይተዋል።

ከእነዚህ መሠረታዊ ቀለሞች ጋር የሩስያ አዶ ሥዕል ኮርሞራንት፣ ቀይ ቀይ፣ አረንጓዴ፣ አረንጓዴ፣ ቬዲግሪስ፣ ክሩቲክ ("ሰማያዊ")፣ ጎመን ጥቅልሎች፣ ሳንኪር (ቡኒ ቶን)፣ መንጠቆ፣ ሪፍት፣ ጨዋታ ተጠቅሟል። የጥንቱ ሰዓሊ የቃላት አገባብ ሁሉንም ቀለሞች በተለያዩ ቃላት ይጠቁማል።

የጥንታዊው ሩሲያ አዶ ሥዕል ጥበባዊ ዘይቤ

በእያንዳንዱ የግዛት-ሁለገብ ግዛት ማኅበር የተወሰነ ጥበባዊ እና የውበት ደንቦች ማጠናከሪያ አለ፣ይህም በኋላ ከማጣቀሻው ሞዴል ጋር የተወሰነ ግንኙነት ይቋረጣል። እንደዚህ ዓይነቱ የተለየ እና እራሱን የሚያዳብር የብሔራዊ-ባህላዊ መገለጫ የጥንቷ ሩሲያ ሥዕል ነው። የጥንት ሥዕል ከሌሎቹ የጥበብ ዘርፎች በበለጠ ለቴክኒካል እና ለእይታ ለውጦች ተገዢ ነው፣ስለዚህ ባህሪያቱን ለየብቻ መጥቀስ ተገቢ ነው፣ ከሥነ ሕንፃ እና የአጻጻፍ ስልቶች ጋር በቅርበት ይዛመዳል።

የሞንጎሊያውያን ወረራ አብዛኞቹን የጥንቷ ሩሲያ ሥዕላዊ መግለጫዎች እና የፍሬስኮ ሐውልቶች አወደመ።አዳዲስ ስራዎችን የመፃፍ ሂደትን ማገድ. ነገር ግን፣ ያለፈውን የተወሰነ ምስል ከተረፉ ሰነዶች እና ከአርኪኦሎጂካል ስፍራዎች ወደነበረበት መመለስ ይቻላል።

ከነሱ እንደሚታወቀው በቅድመ-ሞንጎል ወረራ የጥንቷ ሩሲያ ሀውልት ሥዕል በአዶ ሥዕል ላይ በቴክኒካል ቴክኒኮቹ - የአጻጻፍ ግንባታ አጭርነት እና ጨለምተኛ የተከለከለ ቀለም - ግን በ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ ቀለም ደማቅ ሙቅ ቀለሞችን መስጠት ይጀምራል. ስለዚህ በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን አዶ ሥዕል ቴክኒክ እንደ የቀለም መርሃ ግብር ትኩስነት እና ብሩህነት ፣ የሪትሚክ ቅንብር አወቃቀር እና የቀለም አገላለጽ ፈጣንነት ካሉ ጥንታዊ የሩሲያ ብሄራዊ ጥበባዊ ቴክኒኮች ጋር የማነፃፀር እና የመዋሃድ ሂደት ነበረው።

የጥንቷ ሩሲያን ሥዕል እስከ ዛሬ ያደረሱት በጣም ዝነኛ ጌቶች በዚህ ዘመን እየሠሩ ናቸው - በአጭሩ ይህ ዝርዝር በሞስኮ ሜትሮፖሊታን ፒተር ፣ የሮስቶቭ ሊቀ ጳጳስ ቴዎዶር ፣ ቅዱስ አንድሬ ሩብልቭ እና ዳኒል ቼርኒ ሊወከሉ ይችላሉ ።.

የአሮጌው ሩሲያ የፍሬስኮ ሥዕል ባህሪዎች

በሩሲያ ውስጥ የግድግዳ ሥዕል ሥዕል ከክርስትና መምጣት በፊት ያልነበረ እና ሙሉ በሙሉ ከባይዛንታይን ባህል ተወስዶ በመዋሃድ እና በማደግ ላይ እያለ ነባሩን የባይዛንታይን ቴክኒኮችን እና ቴክኒኮችን በመጠኑ አስተካክሏል።

ሲጀመር የጥንቷ ሩሲያ ሥዕሏ ቀደም ሲል በሞዛይክ መልክ ይኖር የነበረው የጥንቷ ሩሲያ ባህል የኖራ ንኡስ ሞዛይክ የኖራ ድንጋይ በመጠቀም የፕላስተር መሰናዶ ቁሳቁሶችን አስተካክሏል ማለት ተገቢ ነው ።በ fresco ስር መሠረት ፣ እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከጥንታዊው የባይዛንታይን የጽሑፍ እና የቁሳቁስ ቴክኒኮች ወደ አዲስ የሩሲያ የፍሬስኮ ሥዕል ዘዴዎች ሽግግር ተደረገ።

ለመሠረት ከተቀየሩት የመሠረት መሠረቶች እና ቀለም ማምረቻ ሂደቶች መካከል አንድ ሰው የፕላስተርን ገጽታ ለይቶ ማወቅ የሚቻለው በኖራ ድንጋይ ላይ ብቻ የተፈጠረውን በመጀመሪያ በኳርትዝ አሸዋ እና በእብነበረድ ቺፖች ለጥንካሬ የተበረዘ ነው። በሩሲያ ሥዕል ረገድ ስቱኮ ፍሬስኮ መሠረት - ጌሾ - ለረጅም ጊዜ በኖራ ከአትክልት ዘይት እና ሙጫ ጋር በመደባለቅ የተሠራ ነበር ።

የድሮ ሩሲያኛ የፊት ስፌት

ከ988 በኋላ የባይዛንታይን ወጎች በጥንቷ ሩሲያ ሥዕል ውስጥ በመጡ ጊዜ ጥንታዊ ሥዕል በአምልኮ ሥርዓት አካባቢ በተለይም የፊት ልብስ ስፌት በስፋት ተስፋፍቶ ነበር።

በግራንድ ዱቼዝ ሶፊያ ፓሊዮሎግ ፣ሰለሞኒያ ሳቡሮቫ ፣ሥርስቲና አናስታሲያ ሮማኖቫ እና ኢሪና ጎዱኖቫ አስተባባሪነት የሚሠራው የሥርስቲና ወርክሾፖች ለዚህ ብዙ አበርክተዋል።

የፊት ስፌት እንደ የጥንቷ ሩሲያ ሃይማኖታዊ ሥዕል ከአዶው ጋር ብዙ የጋራ ድርሰት እና ሥዕላዊ መግለጫዎች አሉት። ሆኖም ግን የፊት መስፋት የፈጣሪዎችን ሚና በግልፅ በማሰራጨት የጋራ ስራ ነው። በሸራው ላይ የተቀረጸው አዶ ሰዓሊ ፊት ፣ የተቀረጹ ጽሑፎች እና የልብስ ቁርጥራጮች ፣ የእፅዋት ባለሙያ - እፅዋት። ከበስተጀርባው በገለልተኛ ቀለም የተጠለፈ ነበር; ፊት እና እጅ - የስጋ ቃናዎች የሐር ክሮች ጋር, screeds ጨምሮ የፊት contours ላይ ያለውን መስመሮች ላይ ተቀምጧል; አልባሳት እና በዙሪያው ያሉ ነገሮች በወርቅ ወይም በወርቅ የተጠለፉ ነበሩየብር ክሮች፣ ወይም ባለብዙ ቀለም ሐር።

ለበለጠ ጥንካሬ ሸራ ወይም ጨርቅ ከተጠለፈው ጨርቅ ስር ተቀምጧል።በዚህም ስር ሁለተኛ ለስላሳ ጨርቅ ተያይዟል።

በተለይ በባነሮች እና ባነሮች ላይ ያለው ባለ ሁለት ጎን ጥልፍ ከባድ ነበር። በዚህ አጋጣሚ፣ የሐር እና የወርቅ ክሮች ተወጉ።

የፊት ጥልፍ በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል - ትልልቅ መጋረጃዎች እና አየር መቅደሱን አስጌጠው፣ ከሥዕሎቹ በታች የተቀመጡ፣ መሠዊያውን ይሸፍኑ፣ በባነሮች ላይ ይገለገሉ ነበር። በብዙ አጋጣሚዎች፣ የቅዱሳን ፊት ያላቸው ሸራዎች በቤተመቅደስ ወይም በቤተ መንግስት በሮች ላይ እንዲሁም በእንግዳ መቀበያ አዳራሾች ውስጥ ተያይዘዋል።

የጥንታዊ ሩሲያ ጥበብ የክልል ልዩነት

የጥንቷ ሩሲያ ባህል - ሥዕል፣ ሥዕላዊ መግለጫ፣ አርክቴክቸር - የተወሰነ የግዛት ልዩነት አለው፣ በሁለቱም የቤተመቅደሶችን ማስዋብ እና የሕንፃዎች የሕንፃ እና የግንባታ ገፅታዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

ለምሳሌ የጥንቷ ሩሲያ ጥበብ፣ ሥዕሉ ሞዛይኮችን ወይም ሥዕሎችን ለአብያተ ክርስቲያናት የውስጥ ማስዋቢያነት ማስዋቢያ መጠቀምን የሚያመለክት ሲሆን በኪየቭ ቅድስት ሶፊያ ካቴድራል ምሳሌነት ፍጹም ተገልጧል። እዚህ የሁለቱም ሞዛይክ እና የ fresco ሥዕል ነፃ ጥምረት አለ ፣ በቤተመቅደሱ ምርመራ ወቅት ሁለት የአፈር ንብርብሮች ተገለጡ። Bolshiye Vyazemy መንደር ውስጥ ትራንስፎርሜሽን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሁሉም ልስን ቤዝድ fillers ያለ ንጹህ ኖራ የተሠሩ ናቸው. እና በስፓሶ-አንድሮኒየቭስኪ ገዳም እስፓስኪ ካቴድራል ደም አልቡሚንን እንደ ማገናኛ በፕላስተር ጌሶ ተገኝቷል።

ስለዚህ፣ ነጠላነት እና ብለን መደምደም እንችላለንየጥንታዊ ሩሲያ ጥበብ ልዩነቱ የግዛት አቀማመጡ እና የሩሲያ አርቲስቶች የግል ምርጫዎች እና ችሎታዎች የሃሳቡን ቀለም እና ባህሪ በአገራዊ ደንቦቹ መሰረት ለማስተላለፍ ነው።