የፋርስ ድንክዬ፡ መግለጫ፣ ልማት እና ፎቶ

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

የፋርስ ድንክዬ አሁን ኢራን እየተባለ ከሚጠራው የመካከለኛው ምስራቅ ክልል ሃይማኖታዊ ወይም አፈታሪካዊ ጉዳዮችን የሚያሳይ ትንሽ፣ ብዙ ዝርዝር የሆነ ሥዕል ነው። ከ13ኛው እስከ 16ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ የጥቃቅን ሥዕል ጥበብ በፋርስ ተስፋፍቶ ነበር። አንዳንድ የዘመናችን አርቲስቶች ታዋቂ የሆኑ የፋርስ ድንክዬዎችን በማባዛት ይህ ዛሬም ቀጥሏል። እነዚህ ሥዕሎች በጣም ከፍተኛ የዝርዝር ደረጃ ይኖራቸዋል።

ፍቺ

የፋርስ ድንክዬ ትንሽ ሥዕል ነው፣የመጽሐፍ ምሳሌም ሆነ ለብቻው የቆመ ጥበብ በአልበም ውስጥ እንዲቀመጥ የታሰበ። ቴክኒኮቹ በአጠቃላይ ከምዕራባውያን እና ከባይዛንታይን የትንንሽ ባህሎች ጋር የሚነጻጸሩ ናቸው በሥዕላዊ የብራና ጽሑፎች፣ ይህም ምናልባት የኢራን ሥዕል አመጣጥ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።

ባህሪዎች

የፋርስ ድንክዬዎች በርካታ ባህሪያቶች አሉ (ከታች ያለው ፎቶ)። የመጀመሪያው የዝርዝሩ መጠን እና ደረጃ ነው. ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹስዕሎቹ በጣም ትንሽ ናቸው, ግን ለብዙ ሰዓታት ሊታዩ የሚችሉ ውስብስብ ትዕይንቶችን ያሳያሉ. ክላሲክ የፋርስ ድንክዬ ደግሞ በጣም ደማቅ ከሆኑ ቀለሞች ጋር በወርቅ እና በብር ዘዬዎች ተለይቷል። በእነዚህ የስነ ጥበብ ስራዎች ውስጥ ያለው እይታ የምዕራባውያንን ስነ ጥበብ መልክ እና ስሜት የለመዱ ሰዎች እነዚህን ስዕሎች ለመረዳት እንዲቸገሩ እርስ በእርሳቸው የተደራረቡ አካላትን ያካትታል።

ልማት

የፋርስ ድንክዬዎች በመጀመሪያ ለእጅ ጽሑፎች ምሳሌ ሆነው ተሰጥተዋል። በጣም ሀብታም ሰዎች ብቻ ሊገዙዋቸው ይችላሉ, እና የአንዳንድ ሥዕሎች ምርት እስከ አንድ አመት ድረስ ቆይቷል. ውሎ አድሮ ብዙ ሀብታም ሰዎች እነዚህን የጥበብ ስራዎች በተለያዩ አልበሞች መሰብሰብ ጀመሩ። አብዛኛዎቹ እነዚህ ስብስቦች፣ እንደ እድል ሆኖ፣ ከሌሎች የፋርስ ጥበብ ምሳሌዎች ጋር እስከ ዛሬ ድረስ ተርፈዋል።

የፋርስ መፅሃፍ ድንክዬ በቻይና ጥበብ ተፅኖ ነበር። ይህ በአንዳንድ የትንሽ ትንንሽ ምሳሌዎች ውስጥ በሚታዩት በአንዳንድ ጭብጦች እና ሴራዎች ይገለጻል። ለምሳሌ፣ በጥንት የፋርስ ጥበብ ውስጥ የተገለጹት ብዙዎቹ አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት ከቻይናውያን አፈ ታሪክ እንስሳት ጋር ተመሳሳይነት አላቸው። ከጊዜ በኋላ ግን የፋርስ አርቲስቶች የራሳቸውን ዘይቤ እና ጭብጦች አዳብረዋል፣ እና የፋርስ ድንክዬዎች ጽንሰ-ሀሳብ የአጎራባች ክልሎችን ባህል አስተጋባ።

እንዲህ ያሉ ሥዕሎችም በትኩረት ሊከታተሉት ይገባል፡ ረዘም ላለ ጊዜ በተመለከቷቸው መጠን ተጨማሪ ዝርዝሮች እና ገጽታዎች ይታያሉ። የእንደዚህ አይነት ጥናትቁርጥራጮች አንድ ሙሉ ቀን ሊወስዱ ይችላሉ።

የፋርስ ድንክዬ መግለጫ

ይህ ዓይነቱ ሥዕል በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጉልህ የሆነ የፋርስ ጥበብ ሲሆን በ15ኛው-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከፍተኛው ጫፍ ላይ ደርሷል። የዚህ ወግ ተጨማሪ እድገት በከፊል በምዕራባውያን ባህል ተጽእኖ ተከናውኗል. የፋርስ ድንክዬ ለኢስላሚክ ድንክዬ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል።

በሌሎች ሀገራት የጥበብ እድገት ደረጃ ላይ ያለው ተጽእኖ ቢኖርም የፋርስ ጥቃቅን ጥበብ የራሱ የሆነ ልዩ ባህሪ ነበረው። የኢራን አርቲስቶች በተፈጥሮ እና በተጨባጭ ዓላማቸው በቀላሉ ይታወቃሉ። በተጨማሪም የቦታ ስሜት ለመፍጠር እይታዎችን "መደራረብ" የሚለው የፋርስ ቴክኒክ ልብ ሊባል የሚገባው ነው። ይህ ለተመልካቹ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቦታ ስሜት እና በአንዳንድ የምስሉ ገፅታዎች ላይ የማተኮር ችሎታን ለሌሎች በማግለል ይሰጣል።

ይዘት እና ቅርፅ የጥቃቅን ስዕል መሰረታዊ ነገሮች ናቸው፣ እና አርቲስቶች በስውር ቀለም በመጠቀም ይታወቃሉ። የእነዚህ የጥበብ ስራዎች ጭብጦች በዋናነት ከፋርስ አፈ ታሪክ እና ግጥም ጋር የተያያዙ ናቸው። ንጹህ ጂኦሜትሪ እና ደማቅ ቤተ-ስዕል ይጠቀማሉ።

የኋላ ታሪክ

በኢራን የስዕል ጥበብ ታሪክ የተጀመረው በድንጋይ ዘመን ነው። በሎሬስታን ግዛት ዋሻዎች ውስጥ የእንስሳት ሥዕሎች እና የአደን ሥዕሎች ተገኝተዋል። በፋርስ ወደ አምስት ሺህ ዓመታት ገደማ የቆዩ ሥዕሎች ተገኝተዋል። በሎሬስታን እና በሌሎች የአርኪኦሎጂ ቦታዎች ላይ በሸክላ ስራዎች ላይ የተገኙ ምስሎች የዚህ ክልል አርቲስቶች በደንብ ያውቃሉ.የመሳል ጥበብ. በአሽካኒድስ ዘመን (III-I ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) የነበሩ በርካታ የግድግዳ ሥዕሎችም ተገኝተዋል፣ አብዛኛዎቹ የሚገኙት በኤል-ፉራት (ኤፍራጥስ) ወንዝ ሰሜናዊ ክፍል ነው። ከእነዚህ ሥዕሎች አንዱ የአደን ቦታ ነው። የፈረሰኞቹ እና የእንስሳት አቀማመጥ እንዲሁም የዚህ ስራ ዘይቤ የኢራን ትናንሽ ነገሮችን ያስታውሳሉ።

በአካሜኒድ ዘመን ሥዕሎች ውስጥ የአርቲስቶች ስራ በማይታመን ጥምርታ እና በቀለማት ውበት ተለይቷል። በአንዳንድ አጋጣሚዎች፣ ባለብዙ ቀለም ንጣፎችን ለመገደብ ጥቁር መስመሮች ጥቅም ላይ ውለዋል።

ከ840-860 ዓ.ም የነበሩ ሥዕሎች በቱርክስታን በረሃ ውስጥ ተገኝተዋል። እነዚህ የግድግዳ ሥዕሎች የኢራን ባህላዊ ትዕይንቶችን እና የቁም ሥዕሎችን ያሳያሉ። በእስላማዊው ዘመን የመጀመሪያዎቹ ምስሎች በጣም ጥቂት ናቸው እና የተፈጠሩት በ13ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነው።

የሥዕል ትምህርት ቤቶች

ከ7ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ቻይና በኢራን የስዕል ጥበብ እድገት ትልቅ ሚና ተጫውታለች። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በቡድሂስት ቻይናውያን እና በፋርስ አርቲስቶች መካከል ግንኙነት ተፈጥሯል. ከታሪካዊ አተያይ አንፃር፣ በኢራን ጥበብ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የዝግመተ ለውጥ የቻይናውያን የአጻጻፍ ስልት ከፋርስ አርቲስቶች ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ተደባልቆ ነበር። እስልምና ከመጣ በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት የኢራናውያን አርቲስቶች በትንንሽ ነገሮች መጽሃፎችን ማስዋብ ጀመሩ።

ከእስልምና ዘመን መጀመሪያ ጋር የተያያዙ ምስሎች የባግዳድ ትምህርት ቤት ነበሩ። እነዚህ ድንክዬዎች በቅድመ እስልምና ዘመን የነበረውን ተራ ሥዕል ዘይቤ እና ዘዴ ሙሉ በሙሉ አጥተዋል። እነሱ ተመጣጣኝ አይደሉም, ቀላል ቀለሞችን ይጠቀማሉ. የባግዳድ ትምህርት ቤት አርቲስቶች, በኋላየብዙ አመታት መቀዛቀዝ፣ አዲስ ነገር ለመፍጠር ፈለገ። እንስሳትን መሳል እና ታሪኮችን ማሳየት ጀመሩ።

የባግዳድ ትምህርት ቤት ከእስልምና በፊት በነበረው ጥበብ የተሰጠው ትንሽ ላይ ላዩን እና ጥንታዊ ቢሆንም በተመሳሳይ ጊዜ የኢራን ድንክዬ ጥበብ እስልምና በተስፋፋባቸው ክልሎች ሁሉ፡ በሩቅ ምስራቅ፣ በአፍሪካ እና በስፋት ተስፋፍቶ ነበር። በሌሎች አገሮች።

በ13ኛው ክፍለ ዘመን በእጅ የተጻፉ አብዛኞቹ መጽሃፎች በእንስሳት፣ በእጽዋት እና በተረት እና በተረት ምሳሌዎች ተጨምረዋል።

የጥንታዊው ኢራናዊ ድንክዬ ምሳሌ ማናፊ አል-ኻይቫን (1299 ዓ.ም.) የተሰኘው መጽሐፍ ሥዕሎች ናቸው። ስለ እንስሳት ታሪኮችን, እንዲሁም ምሳሌያዊ ትርጉማቸውን ያቀርባል. በርካታ ምስሎች አንባቢውን ከኢራን የስዕል ጥበብ ጋር ያስተዋውቃሉ። ምስሎች በደማቅ ቀለም የተሠሩ ናቸው፣ አንዳንድ ጥቃቅን ነገሮች የሩቅ ምስራቃዊ ጥበብ ተፅእኖ ያሳያሉ፡ አንዳንድ ምስሎች በቀለም ይሳሉ።

ከሙጋል ወረራ በኋላ ኢራን ውስጥ አዲስ ትምህርት ቤት ታየ። እሷ ሙሉ በሙሉ በቻይንኛ እና በሙጋል ቅጦች ተጽዕኖ አሳደረች። እነዚህ ሥዕሎች በሙሉ በጣም ትንሽ ናቸው፣ የማይንቀሳቀሱ ምስሎች በሩቅ ምስራቃዊ ዘይቤ የተሠሩ ናቸው።

የፋርስ ድንክዬ የሙጋል አርት ባህሪያትን እንደ ጌጣጌጥ ጥንቅሮች እና ቀጭን አጫጭር መስመሮችን ተቀብሏል። የኢራን ሥዕሎች ዘይቤ እንደ መስመራዊ ሊገለጽ ይችላል። በዚህ አካባቢ ያሉ አርቲስቶች ልዩ ፈጠራ እና የመጀመሪያነት አሳይተዋል።

በሙጋል ቤተ መንግስት፣ የፋርስ ጥበባት ብቻ ሳይሆንቴክኒክ, ግን ደግሞ የስዕሎቹ ጭብጥ. አንዳንድ የአርቲስቶቹ ስራዎች የኢራናዊያን የስነ-ፅሁፍ ድንቅ ስራዎች ምሳሌዎች ነበሩ ለምሳሌ ሻህናሜህ በፌርዶውሲ።

ከባግዳዲ እና ከሙጋል ምስሎች በተቃራኒ ከሃራት ትምህርት ቤት የቀሩ ብዙ ስራዎች አሉ። የዚህ ሥዕል መስራቾች የቲሙር ቅድመ አያቶች ሲሆኑ ት/ቤቱ በተመሰረተበት ቦታ ተሰይሟል።

የጥበብ ተቺዎች በቲሙር ዘመን በኢራን ውስጥ የስዕል ጥበብ ከፍተኛ ደረጃ ላይ እንደደረሰ ያምናሉ። በዚህ ወቅት፣ ብዙ ድንቅ ጌቶች ሠርተዋል፣ ወደ ፋርስኛ ሥዕል አዲስ ነገር ያመጡት እነሱ ናቸው።

ከማል አድ-ዲን ቤህዛድ ሄራውይ

ይህ አርቲስት (እ.ኤ.አ. 1450 - 1535 ዓ.ም.) የበርካታ የፋርስ ድንክዬዎች ደራሲ እና በሄራት እና ታብሪዝ የሚገኘውን ንጉሣዊ ወርክሾፕ (ኪታብካና) በቲሙሪድ መገባደጃ እና በሣፋቪድ መጀመሪያ ዘመን መርቷል።

ከማል አድ-ዲን ቤህዛድ ወይም ካማሌዲን ቤህዛድ በመባልም ይታወቃል።

የወቅቱ የፋርስ ሥዕል የጂኦሜትሪክ አርክቴክቸር ክፍሎችን እንደ አኃዛዊው አቀማመጥ እንደ መዋቅራዊ ወይም አጻጻፍ አውድ ይጠቀማል። ቤህዛድ፣ ባህላዊውን የጂኦሜትሪክ ዘይቤ በመጠቀም፣ ይህንን የአጻጻፍ መዋቅር በተለያዩ መንገዶች ዘረጋው። በመጀመሪያ, ብዙውን ጊዜ ድርጊቱ የሚካሄድባቸውን ክፍት, ባዶ, ንድፍ የሌላቸው ቦታዎችን ይጠቀማል. በአንዳንድ ኦርጋኒክ ፍሰት ላይ ምስሎችን በአውሮፕላኑ ዙሪያ አስቀመጠ።

የአኃዞች እና የነገሮች ምልክቶች ተፈጥሯዊ፣ ገላጭ እና ንቁ ብቻ ሳይሆን እይታው ያለማቋረጥ በጠቅላላው የምስል አውሮፕላን ላይ እንዲንቀሳቀስ የተቀመጡ ናቸው። ከሌሎች ጋር ሲነጻጸርየመካከለኛውቫል ትንንሽ አራማጆች፣ ተቃራኒ ጥቁር ቀለሞችን የበለጠ በድፍረት ተጠቀመ። ሌላው የስራው ባህሪ ትረካ ተጫዋችነት፡ ከሞላ ጎደል የተደበቀው አይን እና የባሃራም ፊት ከፊል ውክልና ከታች ባለው ገንዳ ውስጥ የሚርመሰመሱትን ልጃገረዶች ሲያይ። ቀጥ ያለ ፍየል ከአድማስ ጠርዝ ላይ ጋኔን የሚመስል የአሮጊት ሴት ታሪክ የሳንጃርን ኃጢአት በመቃወም።

ቤህዛድ ትርጉም ለማስተላለፍ የሱፊ ተምሳሌትነት እና ተምሳሌታዊ ቀለምንም ይጠቀማል። ተፈጥሮን ወደ ፋርስ ሥዕል አምጥቷል፣በተለይም ግለሰባዊ በሆኑ ሥዕሎች ሥዕል እና በተጨባጭ ምልክቶች እና የፊት ገጽታዎች አጠቃቀም።

የቤህዛድ በጣም ዝነኛ ስራዎች በ1488 ከቡስታን ሳዲ የተወሰደው "የዩሱፍ ማባበያ" እና ከ1494-95 የብሪቲሽ ቤተ መፃህፍት የኒዛሚ የእጅ ጽሁፍ ላይ የተሳሉ ስዕሎች ናቸው። በአንዳንድ ሁኔታዎች የእሱን ደራሲነት ማቋቋም ችግር አለበት (እና ብዙ ምሁራን አሁን ይህ አስፈላጊ አይደለም ብለው ይከራከራሉ) ነገር ግን ለእሱ የተሰጡት አብዛኛዎቹ ስራዎች ከ1488-1495 ናቸው።

እርሱም በኦርሃን ፓሙክ ዝነኛ ልቦለድ ላይ ስሜ ቀይ ነው ከታላላቅ የፋርስ ጥቃቅን ሊቃውንት አንዱ ሆኖ ተጠቅሷል። የፓሙክ ልብወለድ ከማል አድ-ዲን ቤህዛድ እራሱን በመርፌ እንዳሳወረ ይናገራል።

አርቲስቱ ራሱ ተወልዶ የኖረ እና የሰራው በሄራት (በአሁኗ አፍጋኒስታን) በቲሙሪዶች እና ከዚያም በታብሪዝ በሣፋቪድ ስርወ መንግስት ስር ነው። እንደ ወላጅ አልባ ልጅ፣ በታዋቂው አርቲስት ሚራክ ናካሽ ያደገው እና የጸሐፊው ሚር አሊ ሺር ነዋይ ጠባቂ ነበር። ዋናውበሄራት ውስጥ ያሉ ደጋፊዎች የቲሙሪድ ሱልጣን ሁሴን ባይቃራ (1469-1506 የነገሠ) እና ሌሎች አሚሮች ነበሩ። ከቲሙሪዶች ውድቀት በኋላ በታብሪዝ ውስጥ በሻህ እስማኤል 1 ሳፋቪ ተቀጥሮ ነበር ፣ እንደ ገዥው አውደ ጥናት መሪ ፣ በሳፋቪድ ዘመን ጥበብ እድገት ላይ ወሳኝ ተፅእኖ ነበረው ። ቤህዛድ በ1535 ሞተ፣ መቃብሩም በታብሪዝ ይገኛል።

የሳፋቪድ ዘመን

በዚህ ወቅት፣ የጥበብ ማዕከሉ ወደ ታብሪዝ ተወስዷል። በርካታ አርቲስቶችም በቃዝቪን ሰፈሩ። ሆኖም የሳፋቪድ የሥዕል ትምህርት ቤት በኢስፋሃን ተመሠረተ። በዚህ ዘመን የነበረው የኢራን ትንሽ አካል ከቻይናውያን ተጽእኖ ተላቆ ወደ አዲስ የእድገት ደረጃ ገባ። አርቲስቶች ከዚያ የበለጠ ተፈጥሯዊ ነበሩ።

ሪዛ-ዪ-አባሲ

እርሱ በሣፋቪድ ዘመን በሻህ አባስ ቀዳማዊ የበላይ ተመልካችነት ያደገው የኢስፋሃን ትምህርት ቤት በጣም ታዋቂው የፋርስ ትንንሽ ሊቅ አርቲስት እና ካሊግራፈር ነበር።

የ"ሳፋቪድ የሥዕል ትምህርት ቤት" መስራች ነበር። በሳፋቪድ ዘመን የመሳል ጥበብ ትልቅ ለውጥ አድርጓል። ሪዛ አባሲ (1565 - 1635) ከቀዳሚዎቹ የፋርስ አርቲስቶች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። በአባቱ አሊ አስጋር ወርክሾፕ ሰለጠነ እና ገና በወጣትነት በሻህ አባስ ቀዳማዊ ወርክሾፕ ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል።

በ38 አመቱ የአባሲን የክብር ማዕረግ ከደጋፊው ተቀበለ፣ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ስራውን ለሻህ ለቀቀ፣በተራ ሰዎች ጋር የበለጠ የመግባባት ነፃነት ለማግኘት እየጣረ ይመስላል። በ 1610 ወደ ሻህ ተመለሰ, እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ አብሮት ቆይቷል. በጥቃቅን ነገሮች ውስጥ, እሱ ብዙውን ጊዜ የሚሳለውን የተፈጥሮ ምስሎችን ምስል ይመርጣልአንስታይ እና ስሜት የሚንጸባረቅበት ዘይቤ. ይህ ዘይቤ በSafavid መገባደጃ ወቅት ታዋቂ ሆነ።

አብዛኞቹ ስራዎቹ ቆንጆ ወጣቶችን ያሳያሉ፣ብዙውን ጊዜ በ"ወይን ሰሪ" ሚና አንዳንዴም በእድሜ በገፉት ሰዎች በአድናቆት ይመለከቷቸዋል፣ይህም የፋርስ የወጣትነት ወንድ ውበትን የማድነቅ ባህል መገለጫ ነው።

ዛሬ ስራውን ቴህራን በሚገኘው ስሙ በተጠራው ሙዚየም ውስጥ እንዲሁም በብዙ የምዕራባውያን ታላላቅ ሙዚየሞች እንደ ስሚዝሶኒያን፣ ሉቭር እና ሜትሮፖሊታን የጥበብ ሙዚየም ይገኛል።

የሳፋቪድ ትምህርት ቤት ባህሪዎች

በዚህ ጊዜ ውስጥ የተፈጠሩ ጥቃቅን ነገሮች መጽሃፍትን ለማስዋብ እና ለማሳየት ብቻ የታሰቡ አይደሉም። የሳፋቪድ ዘይቤ ከቀደሙት ትምህርት ቤቶች ይልቅ ለስላሳ ነው። የሰዎች ምስሎች እና ባህሪያቸው አርቲፊሻል አይመስሉም, በተቃራኒው, ተፈጥሯዊ እና ከእውነታው ጋር ቅርብ ናቸው.

በሳፋቪድ ሥዕሎች ውስጥ የዚህ ዘመን ድምቀት እና ታላቅነት ዋነኛው መስህብ ነው። የሥዕሎቹ ዋና ዋና ጭብጦች የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ሕይወት፣ መኳንንት፣ ውብ ቤተ መንግሥት፣ የጦርነት ትዕይንቶች እና ግብዣዎች ናቸው።

አርቲስቶች አላስፈላጊ ዝርዝሮችን በማስወገድ ለአጠቃላይነት የበለጠ ትኩረት ሰጥተዋል። የመስመሮች ቅልጥፍና፣ ፈጣን ስሜቶችን መግለፅ እና የወፍራም ሴራዎች የሳፋቪድ የአጻጻፍ ስልት ዋና ዋና ባህሪያት ናቸው። ከዚህ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በአውሮጳው የአጻጻፍ ስልት ተጽዕኖ የተነሳ እይታ እና ጥላ በፋርስ ድንክዬዎች ታየ።

የቃጃር ሥርወ መንግሥት (1795-1925)

የዚህ ዘመን ሥዕሎች ጥምር ናቸው።ክላሲካል አውሮፓውያን ጥበብ እና ሳፋቪድ ጥቃቅን ቴክኒኮች። በዚህ ወቅት መሀመድ ጋፋሪ ካማል-ኡል ሞልክ በኢራን ውስጥ የአውሮፓውን ክላሲካል የአጻጻፍ ስልት አዳብሯል። በዚህ ጊዜ መገባደጃ ላይ በኢራን ሥዕል ታሪክ ውስጥ "የቡና ቤት ጥበብ" ተብሎ የሚጠራ አዲስ ዘይቤ ታየ ይህም የፋርስ ጥበብ ውድቀትን ያሳያል።

ተፅዕኖ

የመካከለኛው ዘመን የፋርስ ድንክዬዎች ውበት እና ምስሎች በአርቲስቶች ላይ ብቻ ሳይሆን ተጽዕኖ አሳድረዋል። በተለይም ይህ በግጥም ላይ ይሠራል. ግጥም በኤን.ኤስ. ጉሚሊዮቭ "የፋርስ ጥቃቅን" ስብስቦች "የእሳት ምሰሶ" እና "ፋርስ" (1921) ውስጥ ተካተዋል. የኢራን ሚኒአቱሪስቶች ጥበባዊ አለም ነፀብራቅ ነው።

በመጨረሻ ን ስጨምር

ጨዋታ በካሼ-መሸጎጫ ውስጥ ከጨለማ ሞት ጋር፣

ፈጣሪ ያደርገኛል

የፋርስ ድንክዬ።

ሰማዩም እንደ ቱርኩይስ፣

እና ልዑሉ፣ በጭንቅ አላደገም

የለውዝ አይኖች

የልጃገረዷ መወዛወዝ በሚነሳበት ጊዜ።

በደም በተሞላ ሻህ ጦር፣

በስህተት መንገድ መንከራተት

በሲናባር ከፍታ ላይ

ከሚበርር ካሞይስ ጀርባ።

እናም በህልምም ሆነ በእውነቱ

የማይታዩ ቱቦዎች፣

እና ጣፋጭ ምሽት በሳሩ ውስጥ

ቀድሞውንም የታጠፈ ወይን።

በኋላ ደግሞ

እንደ ቲቤት ደመና ንጹህ፣

መልበስ ለእኔ ያስደስተኛል

ምርጥ የአርቲስት ባጅ።

የመዓዛ ሽማግሌ፣

ተደራዳሪ ወይም ፍርድ ቤት፣

በጨረፍታ፣በቅፅበት በፍቅር እወድቃለሁ

ፍቅር ስለታም እና ግትር ነው።

የእሱ ብቸኛ ቀናት

ኮከብ እሆናለሁ።መመሪያ።

ወይን፣ ፍቅረኛሞች እና ጓደኞች

አንድ በአንድ እተካለሁ።

እና ያኔ ነው የማረካው፣

ያለ ደስታ፣ ያለ መከራ፣

የቀድሞ ህልሜ -

በሁሉም ቦታ አድናቆትን ያንሱ።

የጉሚሊዮቭ "የፋርስ ትንንሽ" ጥልቅ ትርጉሙ በመጀመሪያ ደረጃ የፍቅር ጥማት ከሚለው የግጥም ጭብጥ ጋር የተያያዘ ነው። በተጨማሪም ገጣሚው የተረት ገጸ-ባህሪያትን በድብቅ ያስተዋውቃል. በሁለተኛ ደረጃ "የፋርስ ድንክዬ" የሚለው ጥቅስ የማይጠፋው ዓለም ምልክት ነው, ለገጣሚው ቃል ኃይል ምስጋና የተፈጠረ ነው.