የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ሥዕል "የክርስቶስ ጥምቀት" የሕዳሴ ዘመን ድንቅ ሥራዎች አንዱ ነው።

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ሁለንተናዊ ሊቅ፣የህዳሴ ጥበብ እና ሳይንስ ባንዲራ ነው። ለዚህም ነው የሱ ሥዕሎች እንደ ልዩ የሥነ ጥበብ ሥራዎች ብቻ ሳይሆን በጠንካራ ሳይንሳዊ ምልከታና መደምደሚያ ውጤት ሊወሰዱ የሚችሉት።

ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ - የዘመኑ ሊቅ

የእርሱ ሳይንሳዊ ድምዳሜዎች እና ግኝቶች በሙሉ በስዕሎች፣ ንድፎች፣ አቀማመጦች ውስጥ የተካተቱ ሲሆኑ ብዙዎቹ ከሥነ ጥበብ ሥራዎች ጋር ሊመሳሰሉ የሚችሉ፣ እንዲሁም የጥበብ ሥራዎች - ሥዕል፣ ግራፊክስ፣ ቅርጻቅርጽ፣ ወዘተ - የትኩረት አቅጣጫዎች ናቸው። የእሱ ሳይንሳዊ አስተሳሰብ. ብዙዎቹ፣ በአንድ ወቅት ድንቅ የሚመስሉት፣ አሁን እንደ ትንቢት ተቆጥረዋል። የእሱ ግኝቶች ከእሱ ጊዜ በፊት ነበሩ. ስለዚህም ብዙዎች በዚያን ጊዜ በእውነቱ አልተካተቱም። ከዳ ቪንቺ ሥራ ጋር በተያያዘ ሐረጉ በጣም ተፈፃሚነት አለው፡- "ለፍጽምና ምንም ገደብ የለም"። በፍፁም ሳይሆን ተከታዮቹ እሱ ያሰበውን እና የፈጠረውን የተሻለ ማድረግ ስለሚችሉ ሳይሆን ጌታው ራሱ ሁል ጊዜ የሃሳቡን ትክክለኛ ገጽታ ለማግኘት ስለሚጥር ይህ ሀሳብ ሁል ጊዜ ወደ ኋላ እየተገፋ ነው።ከዚህም በላይ እና በመጨረሻም ሊዮናርዶ የተፈለገውን ሀሳብ ማሳካት ባለመቻሉ ስራውን አልጨረሰም.

የሥዕሉ ታሪክ

የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ "የክርስቶስ ጥምቀት" ሥዕል ከመምህሩ አንድሪያ ዴል ቬሮቺዮ ጋር የመጨረሻው የጋራ የፈጠራ ፕሮጀክት ነበር። በዚያን ጊዜ ሊዮናርዶ ቀድሞውኑ ከአንድ ታዋቂ ሰዓሊ አውደ ጥናት ተመርቆ በሥነ-ጥበብ ውስጥ ገለልተኛ መንገድ ጀመረ። ስራው ሲፈጠር 20 አመት አካባቢ ነበር።

ትክክለኛው የኢየሱስ ክርስቶስ ምስል እና የመጥምቁ ዮሐንስ ምስል የተሳሉት በቬሮቺዮ ሲሆን የተንበረከከውን መልአክ እና አካባቢው ገጽታ የተፈጠረው በወጣቱ ሊዮናርዶ ነው። በጆርጂዮ ቫሳሪ የተነገረ ታሪክ አለ በዳ ቪንቺ የተፈጠሩት ምስሎች በመምህሩ ከተፃፉት እጅግ በጣም ቆንጆዎች በመሆናቸው ቬሮቺዮ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ መፍጠር አቆመ። ሆኖም፣ ይህ መረጃ በእውነታዎች የተደገፈ አይደለም።

ከ "የክርስቶስ ጥምቀት" ከተሰኘው ሥዕሉ ላይ ነበር የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ አስደናቂ የአጻጻፍ ስልት ህመም የሚሰማው ህመም በስራው ላይ መታየት የጀመረው።

አሁን የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ሥዕል "የክርስቶስ ጥምቀት" በጣሊያን ስብስብ በፍሎረንስ በሚገኘው የኡፊዚ ጋለሪ ውስጥ ታይቷል።

የስራው እቅድ

የሥዕሉ እቅድ "የክርስቶስ ጥምቀት" ወይም ኤፒፋኒ - በዓለም ላይ በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የተለያዩ ታሪካዊ ዘመናት እና ቅጦች መካከል አንዱ ነው. በህዳሴው ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ታይታን ስራ አላለፈም።

እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ነቢዩ መጥምቁ ዮሐንስ በኢየሩሳሌም በዮርዳኖስ ወንዝ ዳርቻ በነበረበት ወቅትሰዎችን ለመሲሕ መምጣት በማዘጋጀት የተቀደሰ ውዱእ አደረጉ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በአቅራቢያ ነበር። አንድ ጊዜ በዮርዳኖስ ዳርቻ ታይቶ ዮሐንስ እንዲያጠምቀው ጠየቀ። ዮሐንስ ተገረመ፡- “እኔ አንተ አይደለሁም፤ ነገር ግን እኔን ማጥመቅ አለብህ። እርሱ ግን ኢየሱስን አጥምቆ መጥምቁ ተብሎ መጠራት ጀመረ።

የሥዕሉ መግለጫ በሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ "የክርስቶስ ጥምቀት"

በአንድሪያ ዴል ቬሮቺዮ እና ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ "የክርስቶስ ጥምቀት" በተሰኘው ሥዕል ላይ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ከፊት ለፊት በሸራው መሃል ላይ ቆሟል። ከኢየሱስ ግራ (በቀኝ ለተመልካቹ) መጥምቁ ዮሐንስ አለ። በግራ እጁ የመስቀል ቅርጽ ያለው በትር ይዟል በቀኝ እጁም ከርቤ ጋር ጽዋ ያዘ የእግዚአብሔርን ልጅ ያጠምቀዋል። በቀኝ በኩል ሁለት ተንበርካኪ ወጣት መላእክት አሉ - የቅዱስ ቁርባን ምስክሮች ዘና ባለ ሁኔታ እየተጨዋወቱ ነው።

ጸጥ ያለ እና የተከበረ፣ በዙሪያቸው ያለው ተፈጥሮ ከሚከሰቱት ነገሮች አስፈላጊነት ጋር የሚስማማ ነው። እየሆነ ያለውን እያሰላሰለ እና እያበረታታ መስሎት ዮርዳኖስ በጸጥታ ውሃውን ከበስተጀርባ ይንከባለላል። በሰማይ ላይ፣ ሁለት መዳፎች ወደ ተመልካቹ ሲከፈቱ እናያለን፣ ከነሱም ነጭ ርግብ ትበራለች። መዳፎቹ እግዚአብሔርን አብ፣ ርግብ - እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስን ያመለክታሉ። በአንድ በኩል፣ እነዚህ በመካሄድ ላይ ያለው ቅዱስ ቁርባን የእግዚአብሔርን የበረከት ምልክቶች ናቸው፣ በሌላ በኩል ደግሞ የመለኮት ማንነት፣ ሁሉን የሚያውቅ እና ሁሉን የሚያይ፣ በሁሉም ቦታ የሚገኝ የሥላሴ መለያ ምልክት ናቸው። የመጀመርያውን በመደገፍ፣ የማርቆስ ወንጌል ጥቅስ እንዲህ ይላል፡- “ከውኃውም በወጣ ጊዜ ዮሐንስ ሰማያት ተከፍተው መንፈስም እንደ ርግብ ሲወርድበት አየ፤ ድምፅም መጣ። ሰማይ፡ አንተ ልጅ ነህበእርሱ ደስ የሚለኝ ውዴ።"

በሥዕሉ ላይ የሚታየው የመሬት ገጽታ አንዳንድ የሥዕል ተመራማሪዎች እንደሚሉት የሞንሱማኖን እይታ ይመስላል - ከሊዮናርዶ የትውልድ ሀገር ብዙም ሳይርቅ የቪንቺ መንደር - ከእነዚያ ውድ ማዕዘኖች አንዱ የሆነው ዳ ቪንቺ በእሱ ላይ ከገለጹት አንዱ ነው። ሸራዎች።

የቀለም ምልክት በሥዕሉ ላይ

ወደ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ "የክርስቶስ ጥምቀት" ሥዕሉ የቀለም አሠራር ብንዞር የሰማያዊ ሰማያዊ እና ነጭ ጥላዎችን የበላይነት መለየት እንችላለን። እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም, ምክንያቱም ከአምልኮ ትርጉማቸው አንጻር, ሰማያዊ-ሰማያዊ ድምፆች የሰማይ ወሰን የሌለው, ሌላ ዘላለማዊ ዓለም, የምድር እና ሰማያዊ አንድነት እና ነጭ ቀለም መለኮታዊ ብርሃንን, ንጽህናን እና ስብዕና ያሳያሉ. ቅድስና። ደራሲዎቹ የመላእክትን እና የመጥምቁ ዮሐንስን ሥዕሎች ሲፈጥሩ የተጠቀሙባቸው እነዚህን ቀለሞች ነበሩ, ነገር ግን ዮሐንስ በአካሉ ላይ ጥቁር ቀሚስ አለው, ይህም ማለት ሞት ማለት ነው. ይህ ደግሞ በድንገት አይደለም - መጥምቁ ዮሐንስ ለጌታ ያቀረበው አገልግሎት በመጨረሻ ወደ አሳዛኝ ሞት አመራው። የእግዚአብሔር አብ እጅጌ እና የኢየሱስ ክርስቶስ ወገብ ቀይ ቀለም በሞት ላይ የሕይወት ድል እና ለባልንጀራ እና ለሰው ሁሉ ፍቅር ማለት ነው። በልብሱ ላይ ያሉት ጥቁር ነጠብጣቦች የሚመጣውን የኢየሱስን ሞት ያስታውሳሉ። ወርቃማው ግርፋቶች፣ ሃሎዎች እና ከጣሪያው እና ርግብ የሚመጣው ብርሃን የበረከቱ ምልክት የሆነው ከእግዚአብሔር የሚመጣውን ብርሃን ይወክላሉ።

የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና አንድሪያ ቬሮቺዮ ድንቅ ስራ በአሳቢዎች ዘንድ አድናቆትን ይፈጥራል። ይሁን እንጂ በመጻሕፍት እና በሌሎች የመረጃ ምንጮች ውስጥ ስለ ሥራው ስለ ዘመኖቻችን ምንም ግምገማዎች የሉም. ይነሳልጥያቄ፡ "የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ "የክርስቶስ ጥምቀት" ስዕል እና ግምገማዎች በቪኬ በብሎግ እና የጉዞ ገፆች ላይ ከተገለጹት ስራዎች መካከል ለምን ዝርዝር መግለጫዎች የሉም?"