"የፀሃይ ከተማ" ካምፓኔላ፡ ማጠቃለያ፣ ዋና ሃሳብ፣ ትንተና

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

የካምፓኔላ "የፀሃይ ከተማ" ማጠቃለያ የዚህን የሶፍትዌር የፍልስፍና ስራ የ17ኛው ክፍለ ዘመን ሙሉ ምስል ይሰጥዎታል። ይህ ክላሲክ ዩቶፒያ ነው፣ እሱም ከደራሲው በጣም ዝነኛ እና ጉልህ ስራዎች አንዱ ሆኗል። መጽሐፉ የተፃፈው በ1602 ሲሆን ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ1603 ነው።

የፍጥረት ታሪክ

የካምፓኔላ "የፀሐይ ከተማ" ማጠቃለያ የዚህን መጽሐፍ ዋና ክንውኖች ለማወቅ ያስችልዎታል። እ.ኤ.አ. በ1599 በካላብሪያ ከተቀሰቀሰው ያልተሳካ ሕዝባዊ አመጽ በኋላ ደራሲው በመረጃው እስር ቤት ውስጥ የፃፉት ነገር ትኩረት የሚስብ ነው። አመጸኞቹ የስፔናውያንን ኃይል ለመገልበጥ ተስፋ ነበራቸው፣ ተስማሚ ሥርዓት በመመስረት ግን አልተሳካላቸውም።

ፈላስፋው ለሁለት አመታት በምርመራ ቆይቶ የሞት ቅጣት ሊጠብቀው ዛቻው ነበር ነገርግን ለሁለት ቀናት ያህል በፈጀው ሰቆቃ ምክንያት እብድ ነው ተብሏል። ጸሃፊው ከደረሰበት ስቃይ ለማገገም ስድስት ወራት ፈጅቶበታል።

ካምፓኔላ እራሱ እስከ 34 አመቱ ድረስ የዶሚኒካን መነኩሴ ነበር። ከእስር ቤት ቆይታ በኋላ ወደ ፈረንሳይ ሄደ.ቀሪ ህይወቱን ባሳለፈበት።

ታዋቂ የሃይማኖት አሳቢ እና ፈላስፋ፣ ገጣሚ ነበር። እሱ የሳይንስን ተጨባጭ ተፈጥሮ ይደግፋል ፣ የጋሊልዮ ሀሳቦችን ይሟገታል ፣ በአጣሪ እስር ቤት ውስጥ በነበረበት ጊዜ እንኳን ፣ የሳይንስን ነፃነት ከቤተክርስቲያኑ ጠብቋል።

መጽሐፉ ስለ ምንድነው?

የፀሃይ ከተማን በካምፓኔላ ማጠቃለያ እንደገና መናገር ቀላል አይደለም ምክንያቱም አሁንም ጥበባዊ ሳይሆን የፍልስፍና ስራ ነው። ስሟ የብፁዕ አቡነ አውግስጢኖስ “የእግዚአብሔር ከተማ” ሥራን በቀጥታ የሚያመለክት ነው። ጽሁፉ የተፃፈው በ"ጠንካራ" ዘይቤ ነው።

በቅርጹ የካምፓኔላ ዩቶፒያ "የፀሃይ ከተማ" ስማቸው ያልተጠቀሰ በጠላቂዎች መካከል የሚደረግ ውይይት ነው። ከመካከላቸው አንዱ ናቪጌተር ነው (ስለ እሱ የሚታወቀው ከጄኖዋ መሆኑ ብቻ ነው)፣ ሁለተኛው ዋና ሆቴል ይባላል፣ የሆስፒታሎች ትዕዛዝ ታላቅ ጌታ ማለት ይመስላል።

የካምፓኔላ "የፀሃይ ከተማ" ማጠቃለያን ገና ከጅምሩ እንደገና ከተናገሩት ስራው ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ የሚጀምረው መርከበኛው ስለ የቅርብ ጊዜ ገጠመኞቹ በሚናገረው ዋና የቤት ጠባቂ ጥያቄ ነው።

ከዚህም በኋላ መርከበኛው በህንድ ውቅያኖስ ላይ ካለች ደሴት ተመልሶ በፀሃይ ከተማ ውስጥ መግባቱን ለማወቅ ተችሏል። በዚህ ከተማ ህይወት እንዴት እንደሚሰራ ገልጿል።

መንግስት

የፀሃይ ከተማን በካምፓኔላ በመተንተን ደራሲው በስራው ስለ ሃሳቡ ሃሳቡን ገልጿል ብለን መደምደም እንችላለን። ምናልባትም፣ ከህዝባዊ አመፁ በኋላ ሊገነባ የፈለገው ይህ ነው።ካላብሪያ፣ የተሳተፈበት።

በፀሐይ ከተማ ውስጥ ያለው መንግሥት ቲኦክራሲውን ይመስላል። ካህኑ የበላይ ገዥ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በመጽሐፉ ውስጥ ሜታፊዚሺያን ተብሎ ይጠራል, እሱም በአጋጣሚ አይደለም. በካምፓኔላ፣ ይህ ልጥፍ ወደ ከተማው በጣም የተማረ ነዋሪ መሄድ ነበር። ከእሱ የበለጠ ጥበበኛ ሰው እንደተገኘ ልጥፉን ይለቃል።

ስማቸው ጥበብ፣ኃይል እና ፍቅር ተብሎ ሊተረጎም የሚችል ሶስት ገዥዎች አሉት። የሕይወት ዋና ገጽታዎች በመካከላቸው ተከፋፍለዋል. የሜታፊዚሺያኑ ያማክራቸዋል ነገርግን በሁሉም መሰረታዊ ጉዳዮች ላይ በራሱ ይወስናል።

በርካታ ባለስልጣኖች ይረዷቸዋል፣ እንዲሁም ምክር ቤት አለ፣ እሱም ከ20 አመት በላይ የሆናቸውን ሁሉንም ዜጎች ያካትታል።

በቶማሶ ካምፓኔላ የ"ፀሃይ ከተማ" ሴራን በማስታወስ፣ ማጠቃለያ የስራውን ዋና ዋና ዝርዝሮች በፍጥነት ለማወቅ ይረዳዎታል። በከተማ ውስጥ ዋናው ማህበራዊ መዋቅር የሁሉም ህይወት ማህበረሰብ ነው. አፈጻጸሙ የሚቆጣጠረው በአስተዳደሩ ነው። ከሚስቶች፣ ከልጆች እና ከመኖሪያ ቤቶች በስተቀር ነዋሪዎቹ የሚያመሳስላቸው ነገር ሁሉ ማለት ይቻላል። ሁሉም የከተማዋ ነዋሪዎች እንኳን አብረው ይበላሉ::

በተመሳሳይ ጊዜ ምርቱ በአለም አቀፍ የጉልበት አገልግሎት ላይ የተመሰረተ ነው, የባሪያ ባለቤትነት የለም. ማንኛውም ዜጋ በቀን አራት ሰዓት መሥራት ይጠበቅበታል። ከዚህም በላይ ነዋሪዎች ቀሪ ጊዜያቸውን ሳይንስን በማንበብ እና በመስራት እንደሚያሳልፉ ስለሚታወቅ የአካል ጉልበት ብቻ ማለት ነው.

ጠቅላላ ውህደት

በቶማሶ ካምፓኔላ "የፀሐይ ከተማ" ሲተነተን፣ በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ይህን ያህል ልብ ሊባል ይችላል።የተዋሃደ. ለምሳሌ, ሴቶች እና ወንዶች አንድ አይነት ልብስ ይለብሳሉ, በከተማው ውስጥ ምን እንደሚለብሱ እና ከእሱ ውጭ ምን እንደሚለብሱ የተደነገገው ቅፅ አለ. ምን ያህል ጊዜ መታጠብ እና መለወጥ እንዳለበት እንኳን ይገልጻል።

በዓላቱ እንዴት እንደሚከበሩ በዝርዝር ተብራርቷል፣ሥነ ጥበብም ቢሆን በከተማው ውስጥ ቁጥጥር ይደረግበታል። በወንዶች እና በሴቶች መካከል ያለው ግንኙነት በመንግስት ቁጥጥር ስር ነው. ዘር ማፍራት የህዝብ ፍላጎት ይባላል። በተመሳሳይ ጊዜ የልጆች መወለድ ከከብት እርባታ ጋር ይነፃፀራል.

የትኛው ወንድ፣ የትኛው ሴት ወሲብ መፈጸም አለባት፣ እና ስንት ጊዜ የሰራተኛ ክፍል አለቆች፣ ሐኪሙ እና ኮከብ ቆጣሪዎቹ ይወስናሉ። ወሲባዊ ድርጊቱ ራሱ በልዩ ባለስልጣን ቁጥጥር ስር ይከናወናል. ከመውለድ በተጨማሪ በጾታ መካከል ያለው ግንኙነት የፊዚዮሎጂ ፍላጎትን ለማሟላት ጠቃሚ ተግባር እንዳለው ይታመናል።

አስተዳደግ እና ትምህርት

በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ ህፃናትን ማሳደግ ሙሉ በሙሉ በመንግስት ቁጥጥር ስር ውሏል። በስልጠና ወቅት ልጆች በቡድን ይከፋፈላሉ፣ ልክ እንደ አዋቂዎች በስራ ወቅት።

ከስምንት አመታቸው ጀምሮ የተፈጥሮ ሳይንስን ማጥናት ይጀምራሉ ከዚያም ወደ እደ ጥበብ ይሸጋገራሉ። አቅም የሌላቸው ወደ መንደሩ ይላካሉ፣ አሁንም እራሳቸውን ካረጋገጡ ወደ ከተማው የመመለስ እድል ሲኖራቸው።

ከተመረቀ በኋላ አንድ ዜጋ ለስራ መደቡ ዝግጁ እንደሆነ ይቆጠራል። በየትኛው ኢንዱስትሪ እራሱን በተሻለ ሁኔታ እንዳሳየ መካሪዎቹ ይወስናሉ።

የቅጣት ስርዓት

በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ቤተሰብ ፣የፈጠራ እና የሰራተኛ ነፃነት ፣ንብረት በተሰረዘበት ማህበረሰብ ውስጥ የህግ ጥሰት የሚፈፀምበት ቦታ አለ። የካምፓኔላ ዝርዝርየቅጣት ሥርዓቱን ይገልጻል። ቁጣ፣ ውሸታምነት፣ ተገቢውን ክብር መካድ፣ ተስፋ መቁረጥ፣ ስንፍና፣ መናቆር፣ ውሸት እንደ ወንጀል ተቆጥረዋል። እንደ ቅጣት፣ ወንጀለኞች ከሴቶች ጋር ግንኙነት ወይም የተለመደ ምግብ እንዳይኖራቸው ተደርገዋል።

ሰዶም የሚያስቀጣው አሳፋሪ ልብስ በመልበሱ ግዴታ ሲሆን ወንጀሉን የደገመው ሰው የሞት ቅጣት ይጠብቃል። በከተማው ያለው የፍትህ አካላት ከአስተዳደር ጋር ተደባልቀዋል።

ጥሩ በሆነው የካምፓኔላ ግዛት ውስጥ ገዳዮች እና ጠባቂዎች የሉም። የሞት ቅጣት የሚፈጸመው በሰዎች እጅ ነው, ማለትም ጥፋተኞች በድንጋይ ተወግረው ይገደላሉ. በአጠቃላይ፣ ቅጣቶች ከነዋሪዎች ትምህርት ክፍሎች እንደ አንዱ ይቆጠራሉ።

ሃይማኖት

የፀሃይ ሀይማኖት በከተማው ውስጥ ይሰራል። የዚህ እምነት ሁለት ገጽታዎች አሉ. በመንግስት ሀይማኖት እምብርት ላይ፣ የከተማው አስተዳደር ከቅዱስ አገልግሎት ጋር ስለሚጣጣም።

የባለሥልጣናቱ ካህናት የዜጎችን ኅሊና የማጽዳት ግዴታ ያለባቸው ከፍተኛ ባለሥልጣናት ብቻ ናቸው። በዚህም ምክንያት የአስተዳደር፣ የዳኝነት እና የኃይማኖት ሥልጣን በአንድ እጅ አንድ ሆነዋል።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ በካምፓኔላ የቀረበው የፀሐይ ሃይማኖት የአጽናፈ ሰማይ አምልኮ ሆኖ ይታያል። ብቻ ሊኖር የሚችል በጣም ተስማሚ እና ምክንያታዊ ዘዴ ተደርጎ ይቆጠራል። እንደውም ይህ የምክንያታዊ ሳይንስ እና ሀይማኖት ጥምረት በኮከብ ቆጠራ አድልዎ ነው።

የፀሐይ ቤተመቅደስ በከተማው ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል። ከቤተክርስቲያን ይልቅ የተፈጥሮ ሳይንስ ሙዚየም ይመስላል። በመሠዊያው ላይ የሰማይ እና የምድር ምስል ያለው ሉል አለ ፣ በዋናው ጉልላት መከለያ ላይ -ኮከቦች።

ቀብር

በሚስማማው የካምፓኔላ ማህበረሰብ ውስጥ የሟቾች አስከሬን እንዳልቀበረ ልብ ሊባል የሚገባው ነው። ቸነፈር እና ወረርሽኞችን ለማስወገድ ይቃጠላሉ።

በተመሳሳይ ጊዜ "ወደ ፀሀይ የሚመጣ እና ወደ እርስዋ የሚመለስ" ከህያው እና ከተከበረ አካል ጋር የሚወዳደር እሳት ነው. ስለዚህም ደራሲው እንደገለጸው የጣዖት አምልኮ አምልኮ ተወግዷል።

በዚህ ሁኔታ ውስጥ፣ ካምፓኔላ የቅዱሳንን ንዋያተ ቅድሳት የማምለክን አምልኮ በግልፅ እየጠቆመ ነው። በስራዎቹ ውስጥ አንድ ሰው በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ላይ ብዙ ጊዜ ጥቃቶችን ማግኘት ይችላል. ነገር ግን፣ ቤተ ክርስቲያንን በቀጥታ መተቸት አልቻለም፣ ስለዚህ የርዕዮተ ዓለም ተቃውሞዎችን በአገልግሎት ንጽህና ክርክሮች ደግፏል።

ትንተና

በ"ፀሃይ ከተማ" ውስጥ የካምፓኔላ ዋና ሀሳቦች በግልፅ ተቀምጠዋል። ይህ እሱ ለመገንባት የፈለገው ስለ አንድ ጥሩ ዓለም ፣ ጥሩ ማህበረሰብ ያለው ሀሳቡ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ አንዳንድ አፍታዎች በዘመኑ በነበሩ ሰዎች መካከል ውድቅ አድርገዋል።

ዩቶፒያ ከተለቀቀ ከጥቂት ዓመታት በኋላ ደራሲው ሌላ ድርሰት ጻፈ። በምርጥ ግዛት ውስጥ፣ በቀድሞው መጽሃፉ ላይ ከቀረቡት ማህበራዊ ሀሳቦች ጋር የሚቃረኑ በጣም የተለመዱ አባባሎችን ተንትኗል።

ለምሳሌ የግል ንብረት አለመኖሩን የሐዋርያትን ማኅበር በምሳሌነት ጠቅሶ ስለ ሚስቶች ማኅበረሰብ ሲናገር የተለያዩ የቤተ ክርስቲያን አባቶችን ጠቅሷል። ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነት መንግሥት ሊኖር እንደሚችል በተሞክሮ የተረጋገጠ ነው በማለት ተከራክረዋል። አናባፕቲስቶችን ለአብነት ጠቅሷል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ነበርበጣም ጨካኝ እና ጨካኝ ከሆኑት የሃይማኖት ክፍሎች አንዱ። በጀርመን የገበሬው ጦርነት መሪ ቶማስ ሙንዘር ከእርሷ መጣ።

በቲ.ካምፓኔላ ዩቶፒያ "የፀሃይ ከተማ" በቶማስ ሞር እና ፕላቶ ስራዎች ፀሃፊ ላይ ተፅእኖ አለ ፣ ስራው በኮከብ ቆጠራ አውድ ውስጥ ጎልቶ ይታያል። የሚገርመው ነገር በኮሚኒስቶች እና በሶሻል ዲሞክራቶች ዘንድ ስራው በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እንደገና ታዋቂ ሆነ።