ታሪኩ "Spasskaya polis" በራዲሽቼቭ፡ ማጠቃለያ፣ ዋና ሃሳብ እና የስራው ትንተና

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

"ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ የተደረገ ጉዞ" ሶስት ዋና ዋና ጭብጦችን ይዟል፡ የአገዛዙን ስርዓት መተቸት እና ሰርፍዶም፣ የአብዮቱ አይቀሬነት ጥያቄ። ራዲሽቼቭ በዚህ ሥራ ውስጥ ከስሜታዊነት በላይ እና እውነታውን የሚያመለክት ተጨባጭ መርህ ቀርቧል. መጽሐፉ የተለያዩ ዘውጎችን በማጣመር ልዩ ነው፡- ከአጫጭር ልቦለዶች እስከ ፍልስፍናዊ ንግግሮች፣ ከደብዳቤ እስከ ምሳሌያዊ አነጋገር። እነዚህ ሁሉ “ቁራጮች” በአጠቃላይ የአውቶክራሲያዊ ሥርዓት እና የሥርዓት ሥነ-ሥርዓት ሥነ-ሥርዓት ጽንሰ-ሀሳብ በመታገዝ ወደ አንድ ሙሉ በሙሉ ተሰብስበዋል ። በተጨማሪም ተጓዡ እያንዳንዱ ምዕራፍ የራሱ የሆነ ሴራ እና የየራሱ ቅንብር ምሉእነት ቢኖረውም ተጓዥ ተሻጋሪ ገፀ ባህሪ ነው።

Spasskaya Polist

ከስለታም ማህበረሰባዊ ወሳኝ ምዕራፎች አንዱ "ስፓስካያ ፖሊስ" ተብሎ ይታሰባል። ስለ ራስ ገዝ አስተዳደር አደጋዎች የራዲሽቼቭን ሃሳቦች ያጠቃልላል። ገንዘቡን ለሕዝብ አገልግሎት ዓላማ ሳይሆን ለግል ዓላማ (የተገዙ ኦይስተር) ጥቅም ላይ የዋለው ስለ ገዥው ታሪክ ብቻ ምን ዋጋ አለው. እና የእሱ ረዳቱ ለ "ታዛዥ" አገልግሎት ምስጋና ይግባውና ከፍ ከፍ አደረገ. ይኸውም ምዝበራና ዘመድ አልባነት አለ። የተጓዡ ህልም ነው።የካትሪን II የግዛት ዘመን ሁሉ ሳቲሪካል ምሳሌ። ጸሃፊው እንደሚለው፣ የአገዛዙ ብስባሽ እና ብልሹነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው በእሷ የስልጣን ዘመን ነው። ይህ በተለይ በምዕራፍ Spasskaya Polist ውስጥ በግልጽ ይታያል።

ራዲሼቭ የ18ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያዊ ዲሞክራት እና ህዝባዊ ሰው ሲሆን ለሩስያ ባህል፣ ስነጽሁፍ እና ማህበራዊ አስተሳሰብ የማይናቅ አስተዋጾ አድርጓል። "Spasskaya Polist" በሚለው ምዕራፍ ውስጥ እንደ አጠቃላይ "ጉዞ" ደራሲው ለጨቋኞች ምላሽ ለመስጠት ቃሉን ለመናገር የተዋረዱትን እና የደከሙትን ገበሬዎችን ወክሎ ይናገራል. "ስፓስካያ ፖሊስት" የሚለውን ምዕራፍ ያካተተ ትልቅ ሥራን እንደ ጸሐፊ የመሰለ ወጥ እና አብዮታዊ አእምሮ ያለው ሌላ ጸሐፊ አልነበረም (ትንተና ይህንን ያረጋግጣል)።

ሳንሱር

ስራው ሊታተም አልቻለም፣ምንም እንኳን ኮንስታንቲን ራይሊቭ ሳያነበው አምልጦታል። ከዚያም ጸሐፊው ማተሚያ ቤቱን በማስታጠቅ 25 ቅጂዎችን ለገበያ አቀረበ። የቀረውን 600 አስቀምጧል። ግን ሃያ አምስት ቁርጥራጮች እንኳን ለከተማው "ቡዝ" በቂ ነበሩ. ወሬ ካትሪን ደረሰ። እቴጌይቱም ተናደዱ። የጉዞው ደራሲ ስም ባይታወቅም, ራዲሽቼቭ በፍጥነት ተገኝቷል. ምርመራው ለረጅም ጊዜ ቀጠለ. ጸሐፊው ሦስት ተግባራት ነበሩት-ተባባሪዎችን አሳልፎ ላለመስጠት, ልጆችን ለመጠበቅ እና ህይወቱን ለማዳን አይደለም. በመጨረሻ የሞት ቅጣት በሳይቤሪያ በግዞት ተተካ። ስለዚህ "አመፀኛ, ከፑጋቼቭ የባሰ" በህይወት ቆየ. ራዲሽቼቭ ከስደት ከተመለሰ በኋላ ስደቱ እንዳላቆመ ሲረዳ ራሱን አጠፋ።

እውነታው

በራዲሽቼቭ መጽሐፍ (እና በተለያዩ ምዕራፎች እንደ "ስፓስካያ ፖሊስስት" ያሉ) ዋናው ሃሳብ የሴራፍዶምን ውግዘት ነው። ካትሪን በውስጡ የፈረንሳይ አብዮት ማሚቶ አይታለች ፣ ምንም እንኳን በአጠቃላይ ሁሉም ክስተቶች በሩሲያ እውነታ ተመስጠው ነበር። እያንዳንዱ የተጓዥ ስብሰባ በሀገሪቱ ውስጥ በተዘረጋው የዘፈቀደ እና የጉቦ መጠን ላይ ያለውን እምነት ይጨምራል። ጸሃፊው ሴርፍነትን በግልፅ ለማውገዝ አልፈራም። በአካልም በሥነ ምግባሩም በሰው ላይ ግፍ ይለዋል። "Spasskaya Polist" የተገነባው በመንግሥቱ ውጫዊ ታላቅነት እና በውስጣዊ መበስበስ, በድፍረተኝነት መካከል ባለው ብሩህ ልዩነት ላይ ነው. ደራሲው በፍርድ ቤት መካከል, በቅንጦት ውስጥ የተጠመቀ እና በድህነት ሩሲያ መካከል ስለታም መስመር ይሳሉ. ጸሃፊው በግልጽ በስልጣን ላይ ያሉ ሰዎች ተንኮለኛዎች ናቸው. የቅማንት እና አጭበርባሪዎች፣የቢሮክራሲዎች እና የጥቃቅን አምባገነኖች ምስሎች ዘርፈ ብዙ ናቸው። ሁሉም ሰው በጋራ ሃላፊነት የተቆራኘ እና ሀብቱን እንዴት እንደሚያሳድጉ እና ገበሬዎችን የበለጠ እንደሚዘርፉ ብቻ ያስቡ. የ"Spasskaya Polist" ታሪክ ይህንን በደማቅ ብርሃን ይቀባዋል።

የመውጫ መንገድ በመፈለግ ላይ

ራዲሽቼቭ እና የብሩህ ፍፁምነት ከቀሳውስትና ከቤተክርስቲያን ጋር ተነቅፈዋል። እነሱ, ራዲሽቼቭ እንዳሉት, በሴራፊዎች ጭቆና ውስጥ የሉዓላዊው ዋና ረዳቶች ናቸው. ከዚህ ሁኔታ መውጫው አብዮት ብቻ ነው። ጸሃፊው ህዝቡ ወደ ጽንፍ ሄዷል ይላል። ሁከት ሁከትን የሚገለብጥበት ጊዜ ደርሷል።

በራዲሽቼቭ መሠረት፣ ሪፐብሊክ መንግሥት በሩስያ ውስጥ ይቻላል- የግል ንብረት. ማንኛውም ሰው የማግኘት መብት አለው. ይኸውም በንጉሣዊው አገዛዝ መገርሰስ ምክንያት መሬቱ ወደ ገበሬዎች ይሄዳል. በእርግጥ ይህ ሁሉ ነገ እንደማይመጣ ጠንቅቆ ያውቃል። መጀመሪያ አብዮቱ በገበሬዎች አእምሮ ውስጥ መካሄድ አለበት ከዚያም በተግባር።

ማጠቃለያ

"Spasskaya Polist" የተሰኘው ምእራፍ የተጓዡ ጓደኛ ወደ ፖሊስት ሲሄድ ታሪኩን እንዴት እንደነገረው ይናገራል። ሁሉም ነገር ከእሱ ጋር ጥሩ ነበር, ሚስት ነበረው, ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም. አብሮ የሚጓዘው ተጓዥ በባልደረባው ተታልሏል፣ በዚህም ምክንያት ባቄላ ላይ ቀረ፣ እና ሁሉም በዕዳ ውስጥ ነበር። ነፍሰ ጡር ሚስት በነርቭ ድንጋጤ ቀድማ ወለደች። ሕፃኑም ሆነ እናቱ በሕይወት ተርፈዋል። እና በጣም የተታለሉት መደበቅ ነበረባቸው። መንገደኛው በቅንነት ለባልንጀራውን ያዝንለታል አልፎ ተርፎም ራሱን በዋና ገዥው ቦታ፣ ፍትሃዊ እና ደግ፣ ሀገሪቱ የምትለመልምበት፣ ህዝቡ ደስተኛ ነው። ነገር ግን በድንገት መጋረጃው ከገዥው አይን ወድቆ ያያል፣ እና እንዲያውም ሀገሪቱ መውደሟን እና በስልጣን ላይ ያሉትም ጨካኞች ናቸው። ይህ "Spasskaya Polist" ምዕራፍ ነው፣ ማጠቃለያው ከላይ ቀርቧል።

ተጓዥ

የ"ጉዞ" ዘውግ ጀግናው ወደ ስራው ፍፃሜ እንዲያድግ፣እንዲሁም እውነቱን እንዲያገኝ ያስችለዋል። ተጓዡ ራዲሽቼቫ ማን ነው? እሱ ራሱ ጸሐፊ ነው ብሎ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም። በመርህ ደረጃ፣ ከስራው ስለ እሱ የህይወት ታሪክ እውነታዎች በተግባር ምንም የምንማረው ነገር የለም። በጣም ትንሽ በሆነ መጠን በተለየ ምዕራፎች ውስጥ ተበታትነዋል. እሱ ባለሥልጣን እና ምስኪን የመኳንንት ተወካይ ነው። ከሥራው ይሆናል።ሚስት እንደሌለው ግልጽ ነው, ነገር ግን ልጆች እንዳሉት. በጉዞው መጀመሪያ ላይ ጀግናው እራሱ አሰልጣኙን ያለምክንያት ሲደበድበው አሳፋሪ ድርጊቱን ያስታውሳል። የእሱ ትዝታ እሱ ተራ ሰርፍ ጌታ እንደነበረ ይጠቁማል። ተጓዥው ስለ ራስ ገዝ አስተዳደር አሉታዊ መሠረት ከጊዜ በኋላ ተረድቷል. ምንም ነገር ለመለወጥ አቅመ ቢስ መሆኑን ስለተረዳ ተፀፀተ እና እራሱን ማጥፋት ፈለገ። አሉታዊ ክስተቶች እና ስዕሎች ቢኖሩም, በመጨረሻ ታሪኩ አሁንም የበለጠ ብሩህ ተስፋ ይኖረዋል. ራዲሽቼቭ ይህ ለረጅም ጊዜ እንደማይቆይ ያምናል።

ሶስት መንገዶች

ተጓዡ እና ራዲሽቼቭ ከሱ ጋር ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል ሩሲያን ከሴራፍነት ለማጥፋት ሶስት መንገዶች ሊኖሩ ይችላሉ። እነዚህ ማሻሻያ ("Khotilov"), የመኳንንት መገለጥ ("Kresttsy"), ዓመፅ ("Zaitsevo") ናቸው. ብዙ የዘመኑ ሰዎች ደራሲው ራሱ የአመፁ ደጋፊ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ግን አይደለም. ራዲሽቼቭ ሦስቱንም ዘዴዎች ከግምት ውስጥ ያስገባ ሲሆን ለእያንዳንዳቸው ግብር ይከፍላሉ ።

ለቤተ ክርስቲያን ያለ አመለካከት

ሰውየው ራዲሽቼቭ የሥነ ምግባር ማሽቆልቆሉ፣ የተንሰራፋው ርኩሰት እና መጥፎ ድርጊት እርስ በርስ የተሳሰሩ እንደሆኑ ያምን ነበር። የሁሉም ነገር ራስ ቤተ ክርስቲያን እና ራስ ወዳድነት ነው። ጸሃፊው ሁሉንም ነገር ነክቷል-ሳንሱር, እና የንጉሣዊው ቤተ መንግስት እና በስልጣን ላይ ያሉትን ሰዎች ብልግና. ለጸሃፊው የደስታ ምንጭ ህዝቡ እስካሁን ያላጣው ጤናማ ጅምር ነው። በእሱ ውስጥ ነው ጸሐፊው የሚፈልገው እና የሚያገኘው ድጋፍ እና ለበለጠ ብሩህ ተስፋ። ከሁሉም በላይ, ሁሉም ነገር ቢኖርም, ሰዎች ይሠራሉ, ይኖራሉ እና ይደሰታሉ. ደራሲው የሀገሪቱን የወደፊት እጣ ፈንታ የሚያየው በተራ ገበሬዎች ነው። ራዲሽቼቭ ስለ አውቶክራሲው ብቻ ሳይሆንእና እንደ ፍሪሜሶነሪ ካሉ የአጸፋዊ ዝንባሌዎች ይቃወማሉ። ሰውን ከህዝብ ጉዳይ በማዘናጋት አእምሮውን በውሸት ያዙት። ለራዲሽቼቭ ተስማሚ የሆነው ለእውነት የሚንከባከበው በሩሲያ ሕይወት ውስጥ የሚኖር ደፋር ሰው ነው. እርግጥ ነው, ራዲሽቼቭ ከእድሜው ከመቶ አመት በፊት ነበር. ዛሬ ለአባት ሀገር የሚሰጠውን አገልግሎት እናደንቃለን።