ጂኦሜትሪ በሥዕል፡ የጠራ ቅርጾች ውበት፣ የቅጥ አመጣጥ ታሪክ፣ ሠዓሊዎች፣ የሥራ ርዕሶች፣ ልማት እና አመለካከቶች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

ጂኦሜትሪ በሥነ ጥበብ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ይገኝ ነበር። ነባሩ ግን በተለያዩ ዘመናት ጂኦሜትሪ በሥዕል፣ በሥዕልና በሥነ ሕንፃ ውስጥ የተለያዩ ትርጉሞችን ያዙ። አንዳንድ ጊዜ በአይሮፕላን ላይ ድምጽን ለማስተላለፍ መሳሪያ በመሆን በአመለካከት ሚና ይታይ ነበር, እና በኋላ ወደ ቀጥተኛ ጽንሰ-ሐሳብ ፈሰሰ, የጂኦሜትሪክ ዕቃዎችን እንደ የሥነ ጥበብ እቃዎች ያቀርባል. በአብስትራክት ሥዕሎች ላይ ጂኦሜትሪ የዝግጅቱ ዋና ገፀ-ባሕርይ ሲሆን በህዳሴ ሥዕሎች ላይ ግን ለቦታ ምስል ብቻ ተጠያቂ ነው።

የአመለካከት ጽንሰ-ሐሳብ

አመለካከት በተወሰነ አይሮፕላን ላይ ያሉ ቁሶችን የሚያሳዩበት መንገድ ሲሆን መጠኖቻቸውን የእይታ መኮማተር እንዲሁም የድንበር ፣ቅርፆች እና ሌሎች በተፈጥሮ ላይ የሚታዩ ግንኙነቶችን ግምት ውስጥ በማስገባት ነው። ስለዚህም ይህ በእይታ እይታቸው የአካላትን መጠን እና የስዕሉን ጂኦሜትሪ ማዛባት ነው።

በሥዕል ላይ ያሉ የአመለካከት ዓይነቶች

ጂኦሜትሪ ውስጥስዕል እና ቅርፃቅርፅ በመሠረቱ እርስ በርሳቸው ይለያያሉ, ምንም እንኳን ጎን ለጎን, እንደ ሳይንስ እና ስነ ጥበብ, እና ለብዙ መቶ ዘመናት ያለማቋረጥ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው. በህዳሴው ዘመን ስነ ጥበብ የጂኦሜትሪ ጥናትን አነሳሳ። በሥዕል ውስጥ ያለው ጂኦሜትሪ ጥበብን አበለፀገ ፣ አዳዲስ እድሎችን እና በመሠረቱ የተለያዩ ጥራቶችን በማስተዋወቅ። በአሁኑ ጊዜ, በአዲስ እይታ ለመመልከት እድሉ አለን. እንደ ዋና የሂሳብ ክፍል፣ በሥዕል ውስጥ ያለው ጂኦሜትሪ በታሪክ ውስጥ የሚያልፍ አገናኝ ነው።

በ2-ል ሥዕል ገጽ ላይ 3D ቦታን ለማባዛት ሦስት ዘዴዎች አሉ፡

• አመለካከት (ወደፊት እና ወደ ኋላ)፤
• orthogonal ትንበያ ዘዴ፤
• axonometry።

ታሪክ

እነዚህ በሥዕል ውስጥ የጂኦሜትሪ መሰረቶች በተለያዩ የኪነጥበብ ባህል ምስረታ ደረጃዎች ላይ ተተግብረዋል፣ እያንዳንዱ ዘዴ በጣም ተገቢውን አገላለጽ ሲያገኝ። ለምሳሌ ፣ የኦርቶዶክስ ትንበያ ስርዓት የጥንቷ ግብፅ ጥበብ መሠረት ሆነ ፣ አክስኖሜትሪ ፣ ትይዩ እይታ ተብሎም ይጠራል ፣ የመካከለኛው ዘመን ጃፓን እና ቻይና ምስሎች ባህሪ ሆነ። የተገላቢጦሽ እይታ በጥንቷ ሩሲያ እና በባይዛንቲየም ምስሎች ላይ የተለመደ የምስል ማሳያ ዘዴ ሆነ ፣ እና በህዳሴው ዘመን ቀጥተኛ እይታ ተስፋፍቶ ነበር ፣ በ 17 ኛው - 19 ኛው ክፍለዘመን የአውሮፓ እና የሩሲያ ሥነ ጥበብ ሥዕል መሠረት።

የኦርቶዶክስ ግምቶች ሀሳብ በተፈጥሮ ለሰው የተጠቆመው-የአንድ ነገር ጥላ ከሁሉም የበለጠ ነውባለ ሁለት አቅጣጫዊ አውሮፕላን ላይ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ነገር ምስል ቀላል ተመሳሳይነት. ነገር ግን ይህ ትንበያ የገሃዱ አለምን ጥልቀት ማስተላለፍ አልቻለም፣ ስለዚህ በጥንቷ ግብፅ የአርቲስቶች የመጀመሪያ ሙከራ ወደ አክሶኖሜትሪ ለመሸጋገር የጀመሩት ሙከራ መታወቅ ጀመረ።

Axonometry የነገሩን የፊት አውሮፕላን ያለምንም ማዛባት አስተላልፏል። የሚታየውን የቦታ መጠን ሀሳብ ሊሰጥ ይችላል፣ ግን ጥልቀቱ ራሱ ግልጽ ያልሆነ እሴት ሆኖ ቆይቷል። ሒሳብ ይህን ጂኦሜትሪ በሥዕል ውስጥ እንደ ማእከላዊ ትንበያ ወሰን በሌለው የሩቅ ማእከል ይተረጉመዋል። ቢሆንም፣ ነፃ እይታ ተብሎ የሚጠራው የአክሶኖሜትሪ ዘዴ ከጥንት ጀምሮ ይታወቅ ነበር። ከ 2 ኛው እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, የሰፈራ እቅዶች ከወፍ እይታ በሚመስል መልኩ ቀርበዋል.

የአክሶኖሜትሪ ድክመቶች የተፈጠሩት በህዳሴው ዘመን፣ የአመለካከት ሐሳቦች ማዳበር በጀመሩበት ወቅት ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት በስሌቶች ላይ የተመሰረተ ደንቦችን አግኝቷል. ይህ ዘዴ ውስብስብነቱ የሚታወቅ ነበር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በዙሪያው ያለውን ዓለም በትክክል ተባዝቷል. የሕዳሴው አመለካከት የሰውን ዓለም አተያይ ወሰን አስፍቶ ለሰዎች አዳዲስ እድሎችን እና ዕውቀትን ከፍቷል።

አተያይ ማዳበር

አክሶኖሜትሪ ኦርቶጎናዊ ትንበያዎችን ቀይሯል፣ ይህም ለእይታ እድል ሰጠ። በደረጃዎች ውስጥ በመሳል ላይ የጂኦሜትሪ አመጣጥ ቀስ በቀስ, በጥብቅ ቅደም ተከተል ተከስቷል. የስልቱ ውስብስብነት በዚህ እቅድ ውስጥ ያለውን ቦታ ወስኗል-የኦርቶዶክስ ትንበያ ዘዴ, እጅግ በጣም ጥንታዊ እንደመሆኑ, በልማት ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያውን ቦታ ይይዛል. እሱ ያለ እውነተኛ ዕቃዎች ኮንቱር እንዲባዛ ረድቷልማዛባት።

እያንዳንዱ የጂኦሜትሪ ዘዴዎች ለሥዕል እድገት ጠቃሚ እርምጃ ሆነዋል። የእይታ ምስሎችን ለማስተላለፍ በጣም ፍጹም የሆነውን ስርዓት ፍለጋ ነበር።

ዓላማ እና ተጨባጭ ክፍተቶች

ሰው በሁለት ጂኦሜትሪክ ክፍተቶች የተከበበ ነው። የመጀመሪያው ትክክለኛ, ተጨባጭ ቦታ ነው, ሁለተኛው ደግሞ በአንጎል እና በአይን ስራ የተፈጠረ ነው. ሰዎቹ በአእምሯቸው ውስጥ ያዩታል እና ይገነዘባሉ, ለዚህም ነው ተጨባጭ ወይም የማስተዋል ቦታ ተብሎ የሚጠራው.

የሥዕሉ ታሪክ ከትክክለኛው የጠፈር ምስል ወደ ምስላዊ፣ ተጨባጭነት ሄደ። በ XIX-XX ምዕተ-አመታት ውስጥ, ፈጣሪዎች ከህዳሴው ስርዓት በተለያዩ ልዩነቶች ውስጥ በስራቸው ውስጥ የሚታየውን የአመለካከት እይታን ለመፍጠር በማስተዋል ቀርበው ነበር. አጠቃላይ የአመለካከት ፅንሰ-ሀሳብ፣ ሁለቱንም ህዳሴ እና ግንዛቤን ጨምሮ፣ የተፈጠረው በአካዳሚክ ሊቅ B. V. Raushenbakh ነው።

በላይ ላይ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቦታን ለማሳየት ፍጹም ዘዴዎች እንደሌሉ ሁሉ በሚታየው የጠፈር ምስል ውስጥ ምንም አይነት እይታ ሊኖር እንደማይችል አውቋል። የሶስት-ልኬት ቦታ ትክክለኛ ምስል በመርህ ደረጃ የማይቻል ነው-በሁሉም ምኞቱ ፣ አርቲስቱ የእውነተኛውን ዓለም ግምታዊ የጂኦሜትሪክ ምስል ብቻ መስጠት ይችላል። በግቦቹ መሰረት አርቲስቱ ሃሳቡን በትክክል ለመግለጽ የሚረዳውን አንድ ወይም ሌላ ዘዴ መምረጥ ይችላል. ስለዚህ የጥንቱን ግብፃዊ ጌታ ከልክ ያለፈ ቀላልነት፣ ጃፓናዊው በጥልቅ እጦት እና አሮጌው ሩሲያዊው አመለካከቱን በማጣመም መስቀሉ ትክክል አይደለም፣ በተመሳሳይ ጊዜ የህዳሴውን ፈጣሪ ያወድሳል።ሆኖም የሕዳሴ አርቲስቶች በጣም ፎቶግራፍ በመሆናቸው ሊወቀሱ ይችላሉ።

የጥንቷ ግብፅ ኦርቶጎናዊ ሥዕል

የጥንታዊ ግብፃውያን ፍልስፍና ሙሉ በሙሉ የእግዚአብሔር ልጅ ተብሎ በሚከበረው የፈርዖን ዘላለማዊ ፍፁም ሃሳብ ነው። ይህ ሁኔታ በጥንታዊ ባህል ጥበብ እና ሥዕል ውስጥ ከመንጸባረቅ በቀር። እያንዳንዱ የምስሉ ነገር ከአካባቢው ቦታ ተነጥሎ ተረድቷል፣ ፈጣሪው የነገሩን ምንነት ውስጥ ዘልቆ ገባ፣ ሁሉንም ነገር ጊዜያዊ እና ትርጉም የሌለውን ነገር ጥሎ፣ ዘላለማዊ እና እውነተኛ ምስሎችን ብቻ ትቶ፣ ከጊዜ እና ከቦታ ነፃ የሆነ - የስም ምስሎች። እነሱ ወደ ሙሉ መልእክቶች እና ስዕሎች - ትረካዎች የተዋቀሩ ነበሩ። የጥንቷ ግብፅ ሥዕል ከሥዕል ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነበር፣ ምስሎች ከሃይሮግሊፍስ ጋር ተደባልቀው።

በምስሉ-ስም ውስጥ የዘላለምን ሀሳብ ለማካተት፣የኦርቶጎን ትንበያ ዘዴ ጥቅም ላይ ውሏል። የጥንት ግብፃውያን አርቲስቶች ብቸኛው እውነተኛ መንገድ በዚህ መንገድ አይተዋል: በዚህ መንገድ ብቻ ቅጹን ያለ አላስፈላጊ ማዛባት መያዝ ይቻላል. ስለእውነተኛው አለም መረጃ ለተመልካቹ አቅርበዋል።

አርቲስቱ የነገሩን ሦስቱንም ትንበያዎች ለማስተላለፍ እድሉ ስላልነበረው የነገሩን በጣም ባህሪ ጎን መረጠ፡ ለዛም ነው እንስሳትን በሚገልፅበት ጊዜ የመገለጫ እይታ የተመረጠው፡ ለማስተላለፍ በጣም ቀላል ነበር። የዝርያዎቹ ግለሰባዊ ገፅታዎች እንዲሁም እንደ ሁኔታው እንደ ሁኔታው እግሮቹን የሚያሳዩ እግሮች መራመድ ወይም በእረፍት ሊቆዩ ይችላሉ. ደረቱ እና ትከሻዎቹ ወደ ተመልካቹ ዞረው ተስለዋል። የተሸነፉ ጠላቶች ከላይ ሆነው ተሳሉ - ለታላቅ የመረጃ ይዘት።

የጥንት ግብፃውያን ፈጣሪዎች የራሳቸውን ፈጥረዋል።ይሠራል ፣ በእይታ ላይ ብቻ ሳይሆን በግምት ላይ በመተማመን ፣ አርቲስቱ በአንድ ሥራ ውስጥ የተለያዩ አመለካከቶችን እንዲያጣምር አስችሎታል። ግምቶች ቀኖና ተብሎ የሚጠራውን የሰውን ምስል ምስል ውስጥ የሂሣብ ደንቦችን ለማዳበር አስተዋፅኦ አድርጓል. የሠዓሊውን አመለካከት ለዕውቀት እና ለሥልጣን አረጋግጧል, በካህናቱ ምስጢር ውስጥ የመጀመር ምልክት ነው. የቀኖና መዋቅር ጥብቅ በሆነ መጠን አርቲስቱ ለምስሉ የበለጠ ክህሎት ያስፈልገዋል።

ምስሎቹ ሆን ተብሎ ሁለት ገጽታ ያላቸው ነበሩ፣ነገር ግን ይህ ደራሲዎቹን ምንም አላስቸገረቸውም፡የጥንቶቹ ግብፃውያን ጠቃሚ መረጃዎችን የማስተላለፍን ግብ በመከተል ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቦታን የማሳየት ስራ አልሰሩም። በሥዕሉ ላይ አንድ ድርጊት ሲኖር ክስተቱ በጥልቀት አልዳበረም ነገር ግን በሸራው አውሮፕላን ላይ በመስመሮች እየተንቀሳቀሰ ነው።

ነገር ግን ቦታን የማሳየት ችግር በጥንቷ ግብፅ ሥዕል ላይ ቀስ በቀስ ተነሳ። አንዳንድ ጊዜ አርቲስቱ አንዱን ምስል ከሌላው ጀርባ ያስቀምጣል, ነገር ግን ይህ ዘዴ ሁልጊዜ ስኬታማ አይደለም. ለምሳሌ, በፈርዖን አኬናተን ምስል ውስጥ, ሚስት ባሏን ያቀፈችው ከእጅዋ ምስል አጠገብ ስለተቀመጠችው ሚስት ብቻ መገመት ይቻላል. መዳፉ ከየትም የወጣ ይመስላል፣ ሁለተኛው ደግሞ በፈርዖን እጅ በሰላም አረፈ።

ነገር ግን በአርቲስቶች ሥዕሎች ውስጥ የበለጠ የተሳካላቸው የጂኦሜትሪ ምሳሌዎች ነበሩ ለምሳሌ ቀስተኞችን ሲያሳዩ። እያንዳንዱ ተከታይ ቀስተኛ ከኋላው ቆሞ በትንሹ ወደ ላይ እና ወደ ቀኝ ፈረቃ ተስሏል፡ ይህ የጥልቀት ስሜትን ሰጠ። ከጂኦሜትሪ አንፃር ይህ አስቀድሞ የፊት oblique axonometry ይባላል።

ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቦታን ለማሳየት አስፈላጊ ነው።በሥዕል ውስጥ የጂኦሜትሪክ ስርዓቶችን ወደ ልማት ይመራል - axonometry. በጥንቷ ግብፅ ሥዕል ውስጥ ቀዳማዊ ሥዕሎቹ መገኘት ቢጀምሩም እውነተኛ እድገቷን ያገኘችው በኋላ ነው።

የመካከለኛው ዘመን ምስራቅ ትይዩ ሥዕል

በአውሮፕላኑ ላይ ጥልቀትን ለማስተላለፍ የተደረጉ ሙከራዎች በጥንቷ ግብፅ ሥዕል ውስጥ መገኘት ጀመሩ፣ ይህም አዲስ ሥርዓት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - አክስኖሜትሪ፣ እሱም ትይዩ እይታ ተብሎም ይጠራል። ይህ ሥርዓት በሥነ ጥበብ የታሪክ ተመራማሪዎች በአመሳስሎ "የዓሣ አጥንት" ተብሎ ይጠራ ነበር፡ የሚጠፋ ዘንግ ነበረው እና ወደ መስመራዊ አተያይ ስቧል ነገር ግን ወደ እሱ አልዳበረም።

"የአሳ አጥንት" በጥንቷ ግብፅ ብቻ ሳይሆን በጥንቷ ሮም እና በጥንቷ ግሪክ ምስሎች ውስጥም ተገኝቷል። ይሁን እንጂ ሮም ብዙም ሳይቆይ ወደቀች፣ የአርቲስቶችን ሥዕሎች የጂኦሜትሪ ሥርዓት በበቂ ሁኔታ ለማዳበር ጊዜ አላገኘችም፣ እና አክስኖሜትሪ እድገቱን ያገኘው ለብዙ መቶ ዓመታት ብቻ ሲሆን በመካከለኛው ዘመን ቻይና እና ጃፓን ሥዕል ውስጥ ቦታ አገኘ።

የቻይና ባህል እና ጥበብ በሃይማኖታዊ ዶግማዎች የታሰረ አልነበረም፡ ታኦይዝም፣ ኮንፊሺያኒዝም እና ቡዲዝም በእነዚህ ክፍሎች ጎን ለጎን በሰላም ነበሩ። ከባህላዊ እና ፍልስፍናዊ አስተምህሮዎች ዳራ አንፃር ፣ ሁለት የጥበብ ዘርፎች አዳብረዋል - ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ። ለመረጋጋት እና ለመንፈሳዊ ንጽህና ወደ ተፈጥሮ ዘወር በማለት እውነትን የማወቅ መንገድ ዓለማዊ ውዝግብን በመተው አለፈ። የምስሉ ጂኦሜትሪ እና የእይታ ግንዛቤ ለተመልካች እና ለአርቲስቱ ከባድ ነበር። ቻይናዊው ሰዓሊ ተፈጥሮን እና ስዕሉን የተመልካቹ ስብዕና የተሟጠጠበት እንደ መንፈሳዊ ቦታ ነው የተረዳው። ለዚህም ነው የተስፋፋው።የመሬት አቀማመጥ።

አክሶኖሜትሪ እንደ ማእከላዊ ትንበያ እጅግ በጣም ሩቅ የሆነ የትንበያ ማእከል ለዚህ የአስተሳሰብ ፍልስፍና ተስማሚ ነው። የአርቲስቱ አመለካከት, ልክ እንደ, ወደ ማለቂያ ተወግዷል, በተፈጥሮ ቦታ ውስጥ መሟሟት: አርቲስቱ እራሱ የኪነጥበብ አካል ሆኗል. አክሶኖሜትሪ የአመለካከትን አንግልም ሆነ ጠፊ ነጥቦችን ወይም የአድማስ መስመሩን እንኳን አያውቅም ምክንያቱም ከተመልካቹ የሚያመልጥ ይመስላል ፣ የሆነ ቦታ ወደ ላይ ከፍ ብሎ ወደ ህዋ እና ተመልካች ይሟሟል። የምስራቃዊ መልክዓ ምድራዊ ጥበብ በሥዕሉ ውስጥ አልፎ ወደ ማለቂያ የሮጠ ከማያልቅ እይታ ነበር።

ትይዩ እይታ በቻይንኛ ሥዕል በሰው ሰራሽ ሕንጻዎች - ትይዩ የቤቶች እና ሌሎች የሰው ሕንጻዎች። በዘይት ሥዕሎች ውስጥ ያለው የጂኦሜትሪ አክስኖሜትሪ ግልፅ ነው ፣ ግን እዚህ እንኳን የሰውን ልጅ ሕይወት ትዕይንቶች በአርቲስቱ ከሩቅ ፣ ከማይታወቅ ፣ የሰውን ጭንቀት እና ችግሮች ጥቃቅንነት የሚያመለክተውን ማየት ይችላሉ ። ዓለም እንደ ጉንዳን።

Axonometry ሶስት መጋጠሚያዎች አሉት። እንዲህ ዓይነቱን አመለካከት ከመረጡ ሁለቱ መጥረቢያዎች የፊት ለፊት አቀማመጥን ይወክላሉ, ከዚያም መዛባት በሶስተኛው መጋጠሚያ ላይ ይታያል. እንዲህ ዓይነቱ ትንበያ የቻይናውያን ጌቶች ብዙውን ጊዜ የሚሠሩበት የፊት oblique axonometry ይባላል። ለሦስተኛው መጋጠሚያ ያለው የተዛባ ቅንጅት አልተስተካከለም, ስለዚህ ከመጀመሪያዎቹ ሁለት መጋጠሚያዎች ጥልቀት ላይ መወሰን አይቻልም. የመስመሮቹ ትይዩነት የጠለቀውን ግርዛት ይሻሻላል፣ ይህም ወደ አንድ ነጥብ የማይዛመድ ነው።ከተመልካች ራቅ። ስለዚህ በትይዩ ትንበያ ሁለት ተቃራኒ መርሆዎች ይነሳሉ: ጠፍጣፋ እና ጥልቀት. ስዕሉ ጥልቅ ጅምር አለው፣ ነገር ግን በእውነቱ ያለሜትሪክ ቆራጮች በጥልቀት የሚንቀሳቀስ ጠፍጣፋ ቁራጭ ነው።

የምስራቃውያን አርቲስቶች ይህንን ተቃርኖ በብልህነት ተጠቅመው በጠፍጣፋ (በጥንቷ ግብፅ) እና በጥልቁ (ህዳሴ) መካከል ወደ ስምምነት ዓይነት ቀየሩት። ይህ የተቃራኒ ተቃራኒ ዲያሌክቲክ ከጥንታዊው የቻይና የዪን ያንግ ፍልስፍና ጋር ይስማማል። ያንግ ለቻይናዊው ሰዓሊ በሥዕሉ ላይ ብሩህ ቦታዎችን ያሳያል-ተራሮች ፣ በረዶ ፣ ደመና። ዪን ጨለማ ቦታዎችን ሞላው: ውሃ እና ቆላማ ቦታዎች, ሁሉም ቆሻሻዎች የሚፈስሱበት. የጥቁር እና ነጭ የቻይና መልክዓ ምድሮች የተከናወኑት በጥበብ ብቻ ሳይሆን በነፍስ እና በአስተሳሰብም ጭምር ነው።

የጃፓን ጥበብን በተመለከተ፣ የመጣው ከጥንታዊ የቻይና ባህል ነው። ነገር ግን አሁንም ከመላው አለም በባህር ተለይታ ጃፓን እስከ ዛሬ ድረስ የመጀመሪያውን ባህሏን እንደጠበቀች ቆይታለች። በጃፓን የኪነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ, ሥዕል ከባድ ለውጦችን አያውቅም. የጂኦሜትሪክ መሰረቱ ተመሳሳይ ትይዩ እይታ ነበር። ይህ በተለይ በታዋቂው ካትሱሺካ ሆኩሳይ ሥራዎች ውስጥ ጉልህ ነው። ስራው በሥዕል ውስጥ የትይዩ ትንበያዎች ጂኦሜትሪ ቁንጮ ሆነ።

የህዳሴ እይታ

አለም መለወጥ ጀመረች፣ እና ይሄ ፈጠራ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር አልቻለም፡ የድሮ ቀኖናዎች ፈራርሰዋል፣ አዲስ አስተሳሰብ መጣ፣ የተጨባጭ እውቀት በእይታ ተሞክሮ አሸነፈ። እይታ የጥበብ ጂኦሜትሪክ ቋንቋ ሆኗል። ቢሆንምየአዲሱ ዘዴ ጀርሞች በጥንት ዘመን ተገኝተዋል፣ይህ ትንበያ ሙሉ በሙሉ የተገነባው በህዳሴው ዘመን ብቻ ነው።

የመስመር እይታ በጂኦሜትሪክ ኦፕቲክስ ህጎች ላይ የተመሰረተ ነው፣ ይህም በምስሉ ላይ ያለውን የማስተዋል ቦታን ያሳያል። በመላምት ላይ ራዕይ የበላይ ይሆናል። አመለካከቱ የህዳሴውን ባህል ሁለት ዋና ዋና ባህሪያትን አጣምሮአል፡- ምክንያታዊነት እና ኢምፔሪዝም።

በአርቲስቶቹ እጅ የነበሩት ዋና መሳሪያዎች የአድማስ መስመር እና የመጥፋት ነጥብ ነበሩ። የሚጠፋው ነጥብ በሥዕሉ ላይ ያለው ዋና ነጥብ እና የአጻጻፉ መሃከል ሲሆን ወደ እሱ የሚሄዱት ትይዩ መስመሮች ተመልካቹን ወደ የትርጉም ምንጩ ለመምራት የተነደፉ ናቸው። የስዕሉ አፃፃፍ ዋናውን ነጥብ በማለፍ ጥብቅ ቁመታዊ ሲሜትሪ አግኝቷል።

የህዳሴ አርቲስቶች የጠፈርን ጥልቀት ለማስተላለፍ ብቻ ሳይሆን ለማስላትም ይፈልጋሉ። ለዚያም ነው በሥዕሎቹ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የወለል ወይም የጣሪያ ንጣፎችን ካሬዎች ለመመልከት ይቻል ነበር, ምክንያቱም እነሱ የተቀናጀ ስርዓት ናቸው. ስለዚህ በሥዕል ውስጥ ያለው አርክቴክቸር የሥዕሉ አርክቴክቲክስ ሆነ።

ከጂኦሜትሪ ጋር በመሆን አዲስ የጥበብ አስተሳሰብ ወደ ህዳሴው ጥበብ መጣ። የሕዳሴው አመለካከት በሥነ ጥበብ አስተሳሰብ እና በሥነ ጥበብ ግንዛቤ ውስጥ አብዮት ነበር። ሥዕል ለሳይንስ ያለውን ጥልቅ ፍላጎት ማንጸባረቅ ጀመረ።

የጥንቷ ሩሲያ ሥዕል የተገላቢጦሽ እይታ

በጂኦሜትሪክ ህጎች ጥብቅ አሰላለፍ ምክንያት ይህ የአመለካከት ስሪት ከሁሉም የሚቻል ብቸኛው ትክክለኛ መስሎ ነበር። ሆኖም፣ ሌላ የአመለካከት ስርዓት ነበር - የተገላቢጦሹ።

የድሮ የሩሲያ ሥዕል፣ ወዮ፣ወደ ዘመናችን አልደረሰም ማለት ይቻላል። ለበለጠ ጥበቃ ሥዕሉን ለመሸፈን ያገለገለው የማድረቂያ ዘይት ከጊዜ ወደ ጊዜ የመጨለም ባሕርይ ስለነበረው ባለፉት መቶ ዘመናት ወደ ጥቁር የማይበገር ሽፋን ተለወጠ። እንደዚህ ያሉ ጥቁር ሰሌዳዎችን ወንዞችን በማራገፍ መጣል ወይም ማቃጠል ወይም በቀላሉ ሊነበቡ በማይችሉ ቅርጾች ማደስ የተለመደ ነበር።

ይህ እስከ መጨረሻው ምዕተ-አመት መጨረሻ ድረስ የቀጠለ ሲሆን በአንድ ጥቁር ሽፋን ስር ሌላው ሲገኝ አንድ ሰከንድ እና ሶስተኛው እና አራተኛው እና አምስተኛው ተከትሎ በድንገት የሚወጉ ደማቅ ቀለሞች ከጥልቅ ውስጥ እስኪወጡ ድረስ. የዘመናት. ይህ ግኝት መላውን የሩስያ ባህል ዘመን ከረሳው መመለሱን ያመለክታል።

ለዚህ መልክ ምስጋና ይግባውና ከህዳሴው ዘመን የተለየ አዲስ እይታ ተከፈተ፣ የጥበብ ታሪክ ጸሃፊዎችም ወዲያው ጥንታዊ፣ የዋህ እና የተሳሳተ የሚል ስያሜ ሰጡት። የድሮው የሩስያ ሥዕል ብዙ ተቃርኖዎችን አጣምሮ ነበር ነገርግን ብዙም ሳይቆይ ይህ የማይጣጣሙ ነገሮች ስብስብ ሳይሆን የአመለካከት ሥርዓት ከሌሎቹ ሁሉ የተለየ እንደሆነ ግልጽ ሆኖ ይጠራ ነበር።

የተገላቢጦሽ አተያይ አመጣጥ በባይዛንታይን ጥበብ ውስጥ ነው፣ከዚያም የጥንት የሩሲያ ባህል ያደገበት። የሚገርመው ግን አውሮፓውያን የሚያውቋቸውን ቀጥተኛ እይታ ለመፍጠር መሰረት የሆነው የተገላቢጦሽ ነው።

ነገር ግን በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ፣ የድሮው ሩሲያዊም ሆነ የባይዛንታይን ሠዓሊዎች የተገላቢጦሽ አተያይ ደንቦችን በጥብቅ አላከበሩም። ጌቶች በራሳቸው የውበት እና የመጠን ስሜት ላይ ተመርኩዘዋል. ብዙዎች በተቃራኒው የትይዩ መስመሮች ልዩነት ምን አመጣው ብለው ይገረማሉ። ከአመለካከቶቹ ውስጥ አንዱን በመከተል ሥሮቹ ወደ ሃይማኖታዊ ተግባራት ይመለሳሉ-በአዶዎች ላይ ምስሎች መደረግ አለባቸውምእመኑን ማስረዳት ያልቻለውን እውነታ ለማሳመን ነበር። የተገላቢጦሽ አተያይ ተመልካቹን ልክ እንደ ትይዩ መስመሮች መጋጠሚያ ቦታ ላይ ያስቀምጣል, እና በፊቱ የሚያየው ነገር ሁሉ ከአመለካከቱ ርቀት ጋር እየጨመረ የሚሄድ ይመስላል. ስለዚህ በሥዕሉ ላይ ከሚታየው ፊት ለፊት የእራሱ ሰው ኢምንትነት ስሜት የማይጨበጥ እውነታ ስሜት አለ። በተገላቢጦሽ አተያይ ሲስተም ውስጥ ባለው ማሳያ በኩል የአዶውን ትርጉም እና አስፈላጊነት ያጎላው ይህ ነው።

ዘመናዊ ጥበብ

ዛሬ ጂኦሜትሪ በሥዕል፣ቅርጻቅርጽ እና አርክቴክቸር ትክክለኛ ትርጉም ወስደዋል። ጊዜዎች እየተለወጡ ናቸው፣ እና በዘመናዊ ጥበብ፣ ትንበያዎች እና አመለካከቶች ሁል ጊዜ አስፈላጊ አይደሉም። አሁን በሥዕል ውስጥ ጂኦሜትሪ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ጎልቶ የሚታይ ዘይቤ ነው።

መጀመሪያው የተነሣው በ900-700 ነው። ዓ.ዓ ሠ. የሥነ ጥበብ ተቺዎች የፕሮቶ-ጂኦሜትሪክ ዘይቤን ለይተው አውጥተዋል። ለተለያዩ ጥበቦች እና ጥበቦች የተለመደ ነበር. ነገር ግን ወደ 20ኛው ክፍለ ዘመን ሲቃረብ ጂኦሜትሪ ለሥዕል ብቻ ሳይሆን ለሥነ ጥበብ በአጠቃላይ አዲስ ትርጉም አግኝቷል።

ጂኦሜትሪ በሥዕል ውስጥ ምንም ስም የለውም፣ቢያንስ ለእያንዳንዱ ፈጣሪ የሚስማማ። እንደ ኩቢዝም፣ አብስትራክቲዝም፣ ሱፐርማቲዝም፣ ፉቱሪዝም እና ሌሎችም ያሉ ቅጦች ጎልተው መታየት ጀመሩ፣ እዚያም ጂኦሜትሪ እራሱ የጥበብ ነገር ሆነ። በእነዚህ የሥዕል ሥዕሎች እና ቅርጻ ቅርጾች ውስጥ ያሉ ምስሎች እስከ ዛሬ ድረስ የተመልካቾችን አእምሮ የሚያስደስቱ እጅግ በጣም ብዙ አዳዲስ ርዕሰ ጉዳዮችን ፈጥረዋል። አወዛጋቢ፣ ግን በአጻጻፍ ትክክለኛ እና እርስ በርሱ የሚስማሙ ሥራዎችጥበባት የዘመኑን ሰዎች ለአዲስ የፈጠራ ስኬቶች ያነሳሳል።

በሥዕል ጂኦሜትሪ ካላቸው ታዋቂ አርቲስቶች መካከል ለምሳሌ ማሌቪች፣ ካንዲንስኪ፣ ፒካሶ እና ሌሎችም ይገኙበታል። ሥራቸው ለሥነ ጥበብ አዲስ ለሆኑት እንኳን ይታወቃል. በዘመናዊ አርቲስቶች ሥዕሎች ውስጥ ጂኦሜትሪ ከድሮ ጌቶች ስራዎች የበለጠ ግልፅ ነው ፣ ይህም እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎችን ለማስታወስ ቀላል ያደርገዋል። ቢያንስ "ጥቁር አደባባይ" ውይይቶችን አስታውስ አሁንም ያልቀነሰው።

የእንዲህ ዓይነቱ ፈጠራ መገለጫዎች ሁለቱም የአብስትራክት ጂኦሜትሪ ያላቸው ሥዕሎች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ክበቦች ትሪያንግል እና መስመሮችን የሚገናኙበት፣ አንድ ወጥ ስብስብ በመፍጠር ሚዛናዊ ቅንብር እና የተለየ ትርጉም ያለው፣ እንዲሁም በጣም ቀላል የሆኑ ምስሎችን ያቀፈ አስገራሚ ቅርጻ ቅርጾች፣ ነገር ግን ስለ አለም እና በዙሪያው ያሉ ነገሮች አወቃቀር ጥልቅ ግንዛቤን ማንበብ የሚችሉበት. ዘመናዊ ስራዎች ብዙውን ጊዜ የተሸፈኑ ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ዋናው ነገር ይመለከታሉ, የርዕሱን ዋና ሀሳብ ይጎትቱ, አንዳንዴም በጣም ባልተጠበቀ መልኩ. በዘመናዊ ሥዕል ውስጥ ያለው ጂኦሜትሪ ጥበብን ለመፍጠር መሣሪያ አይደለም፣ነገር ግን መንገዱ ራሱ፣የሃሳቡ ይዘት።

ከዚህ በፊት ሰዎች በዙሪያቸው ያለውን አለም በጣም የተሟላ እና ትክክለኛ ምስል ለማግኘት እይታን እና ዝርያዎቹን አጥንተዋል። አሁን፣ በሥዕሎች ላይ ጂኦሜትሪ በመሳል ሰዎች በዙሪያቸው ስላለው ዓለም መሠረታዊ የሆነ አዲስ ግንዛቤ እንዲኖራቸው አድርጓቸዋል፣ እሱም ቀጥተኛ ያልሆነ አካል። ሰዎች ሥዕሎቹን በአዲስ መንገድ ተመለከቱ።

ጂኦሜትሪ በዘመናዊ አርቲስቶች ሥዕል ላይ ከቀደምት ጌቶች ሥራዎች በበለጠ በግልጽ ይገለጻል ።ዛሬ ለአርቲስቶች አስፈላጊ አይደለም ።በአውሮፕላኑ ውስጥ ያሉ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቁሶች የውጨኛው ቅርፊት የመራባት ፍፁምነት እና የነገሮችን ምንነት በትክክል ማስተላለፍ በትንሹ ዘዴ እና ከፍተኛ የገለጻ ዘዴ።

አንድ ሰው መደምደሚያውን መደምደም ይችላል፡- ጂኦሜትሪ በቅርጻ ቅርጽ እና በሥዕል ወደ መጀመሪያው ይመለሳል። በአንድ ወቅት, ፈጣሪዎች የሚታየውን ነገር ሀሳብ ማስተካከል አስፈላጊ ነበር, እና በኋላ ላይ ብቻ በዙሪያቸው ያለውን ዓለም በተቻለ መጠን በትክክል ለማሳየት ወደ ፍላጎት ሄዱ. አሁን የምስሉ ጂኦሜትሪ እና የእይታ ግንዛቤ ወደ መጀመሪያው እየተመለሰ ነው፣ የአመለካከት ትክክለኛነት እና አሰላለፍ ያን ያህል አስፈላጊ በማይሆንበት ጊዜ ግን የአስተሳሰብ ግልጽነት ዋጋ አለው።