‹‹መነ፣ተከል፣ፋረስ›› የሚለው ሐረግ ምን ማለት ነው? ልብ ወለድ፡ Olesya Nikolaeva፣ "Mene, tekel, fares"

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

“እኔ፣ተከል፣ፋሬስ” ለብዙ ሺህ ዓመታት አስደሳች ሰዎች የሆኑ ሚስጥራዊ ቃላት ናቸው። በውስጣቸው ያለው ምንድን ነው? መልሱን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እናገኛለን። ይህ አስደሳች ታሪክ በዳንኤል መጽሐፍ አምስተኛ ምዕራፍ ላይ ተነግሯል ይህም በብሉይ ኪዳን መዛግብት ውስጥ ይገኛል.

የትንቢት ታሪክ

ብልጣሶር የተባለው የባቢሎን ንጉሥ ለመኳንንቱ ታላቅ ግብዣ አደረገ። የወይን ጠጅ ከጠጣ በኋላ አባቱ ናቡከደነፆር በአንድ ወቅት ከኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ሰርቆ በአረማውያን የረከሰውን የወርቅና የብር ጽዋዎች እንዲያቀርቡ አገልጋዮቹን አዘዛቸው። የቅርብ ጌቶች ከቅዱስ ዕቃዎች ወይን ይጠጣሉ. በባካናሊያ ጊዜ መላው ማህበረሰብ ሳይታክት የአረማውያን ጣዖታትን አከበረ። በዛን ጊዜ ብልጣሶርን በጣም ያስፈራው አንድ አስደናቂ ክስተት ተፈጠረ - እጁ በአየር ላይ ታየ እና ለንጉሱ የማይረዱ ቃላትን በሃ ድንጋይ ግድግዳ ላይ ጻፈ።

ብልጣሶርም አፈረ፥ በጠንካራ መንቀጥቀጥ ያዘው፥ ወዲያውም ጠንቋዮችና ጠንቋዮች የተጻፈውን ቃል እንዲያነቡና እንዲተረጉሙ ጠራ። ይህንን ለሚቋቋመው, ጌታ ታላቅ ኃይልን ቃል ገባ. ነገር ግን ከመጡት መካከል አንዳቸውም ማንበብም ሆነ ማንበብ አልቻሉምየተፃፈውን ትርጉም በተሻለ ሁኔታ ማብራራት. ከዚያም ንግሥቲቱ ናቡከደነፆር ከኢየሩሳሌም ምርኮኞቹ አይሁዳውያን ጋር ወደ ባቢሎን ያመጣውን አምላክ-ሰው የሆነውን ዳንኤልን ለባሏ አስታወሰችው። ዳንኤል በታላቅ መንፈስ፣ በመለኮታዊ ጥበብ እና ህልምን የመተርጎም ችሎታ ይታወቅ ነበር።

እስረኛው የብልጣሶርን ሽልማት አልተቀበለም ነገር ግን ቃላቱን አንብቦ ተረጎመ። ከዚያ በፊት ግን እግዚአብሔር በአንድ ወቅት ክብርና ታላቅነት የሰጠውን የአባቱን ታሪክ ለንጉሱ አስታወሰው ነገር ግን እነዚህን ስጦታዎች አላግባብ ተጠቅሟል። ናቡከደነፆርም ትምክህተኛ ሆነ፤ ጨካኝና አምባገነን ሆነ፤ ስለዚህም ጌታ የሰውን አእምሮ ወስዶ እንስሳውን በምላሹ ሰጠው፤ ገዢው መንግሥትንና ነገሥታትን ሁሉ የሚገዛው ሁሉን ቻይ አምላክ ብቻ መሆኑን እስኪያውቅ ድረስ።

ዳንኤል ብልጣሶርን ነቀፈው የአባቱ ታሪክ ምንም እንኳን ቢያውቀውም ምንም አላስተማረውምና። ብልጣሶር እግዚአብሔርን ረስቶ ከመላው ወገኖቹ ጋር ጣዖታትን አከበረ። ለዚህም እግዚአብሔር ለንጉሱ “እኔ፣ እኔ፣ቴቄል፣ አፋርሲን” በማለት ጣቶችን ላከ።

የሀረጉ ተምሳሌታዊ ትርጉም

በኤልሳቤጥ መጽሐፍ ቅዱስ "ኡፓርሲን" የሚለው ቃል "ፋሬስ" ተብሎ ተጽፏል። ስለዚህ በቤተክርስቲያኑ የስላቮን አተረጓጎም, ይህ ሐረግ ትንሽ ለየት ያለ ይመስላል: "ሜኔ, ቴከል, ፋሬስ (ኡፓርሲን)". ከአረማይክ የተተረጎመው ቀጥተኛ ትርጉም እንዲህ ይላል፡- “ሚና፣ ሚና፣ ሰቅል እና ግማሽ ምናን” በጥንታዊ ምሥራቃዊ አገሮች ጥቅም ላይ የሚውሉ የክብደት መለኪያዎች ናቸው። አንድ ሚና በግምት 500 ግራም ግማሽ ምናን በቅደም ተከተል 250 ግራም እና አንድ ሰቅል በግምት 11.5 ግራም ነው.ነገር ግን ትክክለኛው መለኪያ አልነበረም, ነገር ግን የዚህ ምሳሌያዊ ፍቺ ነው.ሚስጥራዊ ሀረግ፡- "መነ፣ተከል፣ፋረስ" የቃል ቀመር ትርጉምም እንደዚህ ሊመስል ይችላል፡- “የተሰላ፣ የተሰላ፣ የተመዘነ፣ የተከፋፈለ። ዳንኤል እንዲህ ሲል ተረጎማቸው፡- እግዚአብሔር የመንግሥቱን አስፈላጊነት አስላ (አወቀ) ፈፀመውም፣ መዘነና እጅግ ቀሊል (ትንሽ) እና ብልጣሶር ራሱ አገኘ። ንብረቶቹ ተከፋፍለው ለሌሎች ገዥዎች ተሰጥተዋል - ፋርሳውያን እና ሜዶናውያን። በዚያች ሌሊት ብልጣሶር በሜዶናዊው ዳርዮስ ተገደለ፣ ባቢሎንም ወደ ፋርሳውያን አለፈች፣ ትንቢቱም ተፈጸመ።

በአለም ባህል

“እኔ፣ተከል፣ፋሬስ” የሚለው ሀረግ በአለም ባህል መለያ ምልክት ሆኗል። ልክ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ ዛሬ የአንድን ሰው ተግባር፣ ተግባር እና ሐሳብ “ለመመዘን” በምሳሌያዊ አነጋገር ጥቅም ላይ ይውላል። እነዚህ ቃላቶች ሥልጣንና ልዩ ጥቅም ለብሰው፣ ከመጠን በላይ ራሱን ከፍ ከፍ አድርጎ ከአእምሮ ወሰን ያለፈ ሰው የመጨረሻ መጨረሻ ትንበያ መሆናቸውን አንዘንጋ። ስለዚህ የገዥውንና የሹማምንቱን ውድቀት ለመተንበይ ሲፈልጉ “የመነ፣ተከል ዋጋ” የሚለው ቀመርም ጥቅም ላይ ይውላል። ከቦልሼቪኮች የቀብር ሥነ ሥርዓት ጋር ተያይዞ የመጣው አብዮታዊ የልቅሶ መዝሙር (“በሞት በተሞላው ጦርነት ሰለባ ሆነሃል”)፣ ገዢው በቅንጦት ቤተ መንግሥት ውስጥ ድግስ እየቀረበ እንደሆነ፣ እጣ ፈንታው እንደሚባለው በአጋጣሚ አይደለም። የታሪክ እጅ ግድግዳው ላይ አስደናቂ ምልክት ያሳያል።

በአፍሪካ ጥቁር ተማሪዎች ዘረኝነትን በመቃወም የተቃውሞ መዝሙር ሆኖ በፒንክ ፍሎይድ "ሌላ ጡብ" በፒንክ ፍሎይድ ላይ "Mene, tekel, fares" ከሚለው ማጣቀሻ ጋር ተመሳሳይ ነው።

የማይሞቱ ቃላትን መስማት ትችላላችሁ እናበሀገር ውስጥ እና በውጭ ሀገር ፊልም ሰሪዎች ፊልሞች ("Stalker"""የናይት ታሪክ" ወዘተ)።

በሥዕል እና በግራፊክስ

በ1635 የተፈጠረው የታላቁ ሬምብራንድት "የብልጣሶር በዓል" ሥዕል እንዲሁ "እኔ፣ተከል፣ ፋሬስ" ለሚሉት ቃላቶች ተሰጥቷል። ትርጉማቸው የሚገለጠው ገላጭ በሆነ የስዕል ዘዴዎች እርዳታ ነው. በአስደናቂው እና በአስደናቂው የሸራ ጀግኖች ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ ለስሜታዊ ተፅእኖ ጌታው ልዩ ትኩረት ይሰጣል።

እ.ኤ.አ. በ1874 የተፈጠረው የቫሲሊ ሱሪኮቭ “የቤልሻዛር በዓል” ሥዕል በተመልካቹ ላይ ካለው ጥበባዊ ተፅእኖ አንፃር ያነሰ አይደለም። ይህ አስደናቂ ሸራ የዘመኑን ጣዕም፣ ውጥረቱን እና የተከናወኑትን ክስተቶች ምስላዊ ትርጉም ለማስተላለፍ ልዩ ስሜት የሚነካ ነው።

የፈረንሣይ ቀረፃ እና ካርቱኒስት ጄምስ ጊልራይ የቤልሻዛርን ታሪክ ለአፄ ናፖሊዮን እራስን ለማታለል ለቀረበ መሳጭ ሥዕል ተጠቅሞበታል።

በሥነ ጽሑፍ

ይህ ሀረግ ተወዳጅ እየሆነ የመጣው በብዙ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ውስጥ ነው። ይህ የ 1905 አብዮት ሊመጣ ያለውን አደጋ የሚረዳው በሩሲያ አሚግሬ ጸሐፊ ኢቫን ናዝሂቪን የልቦለዱ ስም ነው። እነዚህ ቃላት በስላቅ ስብስብ ንዑስ ርዕሶች ውስጥ “ቢ. ባቢሎናዊ” በ ሚካሂል ዌለር። ሐረጉ በኡምቤርቶ ኢኮ በተፃፈው ልብ ወለድ ውስጥ "የሮዝ ስም" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ተጠቅሷል ፣ በ "Tirman" በዩክሬን ፀሐፊዎች በሀሰተኛ ስም ሄንሪ ኦልዲ ፣ በ V. Erofeev "Moscow-Petushki" ሥራ ውስጥ ፣ እ.ኤ.አ. የዲሚትሪ ፕሪጎቭ እና ሌሎች ስራዎች አስቂኝ ግጥሞች።

መጽሐፍ በኦሌሲያ ኒኮላይቫ

በአዲስ መጀመሪያ ላይሚሊኒየም “Mene, tekel, fares” ኦሌሳያ ኒኮላይቫ፣ ሩሲያዊኛ ፕሮስ ጸሐፊ እና ገጣሚ የሚል ድንቅ ርዕስ ያለው ሥራ ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 2010 ለትምህርታዊ ሥራዋ የቅድስት ልዕልት ኦልጋ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ትዕዛዝ ተሸልማለች ፣ እና በ 2012 የፓትርያርክ ሥነ-ጽሑፍ ሽልማትን ተቀበለች ። በታላቅ ፍቅር ፣ ቀልድ እና ሀዘን ፣ ፀሐፊው የሩስያ ገዳማዊነት ዓለምን እና በክርስቲያኖች መካከል ያለውን የግንኙነት ልዩነቶች እንደገና ይፈጥራል። እንደ ኦሌሲያ ኒኮላይቫ ባሉ ደራሲዎች አፍ ጌታ አማኞችን እንዲያቆሙ ጠይቋል ፣ ከውጭ እራሳቸውን እንዲመለከቱ እና የክርስቶስን ዋና ትእዛዝ ያሟሉ መሆናቸውን በትክክል ይገምግሙ ፣ “እርስ በርሳችሁ ተዋደዱ” ። መወደድ የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ፍላጎት ነው። ፍቅር በምድር ላይ ከቀዘቀዙ እውነታዎች, ክፋት ያለ ፍርሃት ዓለምን ይገዛል. ተንኮል፣ ጥላቻ፣ በክርስቲያኖች መካከል የሚደረግ የእርስ በርስ ስደት - ይህ ለእግዚአብሔር እና ለሰዎች ንፁህ ፍቅርን የሚመርዝ እና በሚያስገርም ሁኔታ የእግዚአብሔርን ልጆች መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ተልእኮ የሚያዳክም ነው። የልቦለዱ ርዕስ የሆነው “መነ፣ተከል፣ፋረስ” የሚለው ቃል በውስጡ በክርስቲያን ሰዎች መካከል ፍቅር፣ መረዳትና ይቅርታ በማጣት “ቆሰለው” የአንድ ወጣት መነኩሴ ገጠመኝ በሚመለከት ነው። ለእርሱ በጣም ተወዳጅ ዓለም ። እና ይሄው ነው - ቆም ብለን እንድናስብ ጥሪ።