Ortega y Gasset፣ "የብዙኃን አመፅ"፡ ማጠቃለያ፣ ጽንሰ ሐሳብ፣ ተዛማጅነት እና የፍጥረት ታሪክ

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

የ"የብዙኃን አመፅ" ማጠቃለያ በኦርቴጋ ይ ጋሴት የዘመናዊ ፍልስፍናን የሚወድ ሁሉ ይማርካል። ይህ እ.ኤ.አ. በ1930 በአንድ የስፔን ሊቃውንት የተፃፈ ታዋቂ ማህበረ-ፍልስፍና ነው። በዙሪያው ባለው ማህበረሰብ ውስጥ ካለው የብዙሃኑ ሚና ተለዋዋጭነት ጋር በማያያዝ በአውሮፓ ውስጥ ለነበረው የባህል ቀውስ ወሰነ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በዚህ ሥራ ዋና ዋና ነጥቦች ላይ እናተኩራለን, ስለ አፈጣጠሩ እና በጊዜያችን ስላለው ጠቀሜታ እንነጋገራለን.

የፍጥረት ታሪክ

የ"የብዙኃን አመፅ" ማጠቃለያ በኦርቴጋ ዪ ጋሴት የዚህን ስራ በትክክል የተሟላ እና አጠቃላይ እይታን ይሰጣል። መጽሐፉ ለመጀመሪያ ጊዜ በስፔን በ1930 ታትሟል። እንዲያውም ደራሲው ከበርካታ የራሱ የጋዜጣ መጣጥፎች ነው ያጠናቀረው፣ እነዚህም በአንድ የጋራ ተጣምረውጭብጥ. በዚህ ምክንያት, በሂሳብ ውስጥ አንድ ሰው ልዩነት እና የማይቀር ድግግሞሾችን ማግኘት ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ፣ የ‹‹የብዙኃን መነሳት›› የግለሰብ አካላት አስገራሚ አሳማኝነት አላቸው።

በሩሲያ ይህ ስራ ለመጀመሪያ ጊዜ የተተረጎመው በ1989 ብቻ ነው። የታተመው በ"የፍልስፍና ጥያቄዎች" መጽሔት ገጾች ላይ ነው።

ፅንሰ-ሀሳብ

የዚህ ድርሰት ቁልፍ ፅንሰ-ሀሳብ ፈላስፋው የሚጠቀመው በጅምላ ነው። በስራው ውስጥ ደራሲው በርካታ ትርጓሜዎችን ሰጥቷል።

ቅዳሴ - ማንም እና ማንም በመልካምም ሆነ በመጥፎ ያልሆነ ራሱን በልዩ መለኪያ አይመዘንም፣ ነገር ግን እንደሌላው ሰው ይሰማዋል፣ እናም የማይጨነቅ ብቻ ሳይሆን፣ በራሱ አለመለየቱ ይረካዋል።

ቅዳሴ - ከፍሰቱ ጋር አብረው የሚሄዱ እና መመሪያ የሌላቸው። ስለዚህ የጅምላ ሰው አቅሙ እና ጥንካሬው ብዙ ቢሆንም አይፈጥርም።

በኦርቴጋ ይ ጋሴት እይታ ብዙ ሰው እንደ ተበላሸ ልጅ ነው ከተወለደ ጀምሮ ህይወቱን ለማቅለል ለሚችለው ነገር ሁሉ ምስጋና ቢስ ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ የተመረጡ አናሳ የሚባሉትን ለጅምላ ይቃወማል። በእሱ አስተያየት፣ የተመረጡት በተቻለ መጠን ከራሳቸው የሚጠይቁ፣ በተጨናነቀ ኑሮ የሚኖሩ ናቸው።

የብዙሃኑ የህብረተሰብ ሚና እየተቀየረ መሆኑን በመጥቀስ በዘመናቸው ከዚህ ቀደም ለጥቂቶች ብቻ ሊደረስ የሚችል ነው ተብሎ የሚታሰብ የኑሮ ደረጃ ላይ መድረሳቸውን ይጠቅሳል።

ማጠቃለያ

Ortega y Gasset "የብዙኃን አመጽ" የሚለውን ድርሰቱን የጀመረው በመከራከሪያው ነው።ሁሉም ዓይነት ሙከራዎች የሚካሄዱበት ሰፊ ላቦራቶሪ ሆኖ ታሪኩ ሁሉ ለእርሱ ይታያል። ግቡ ለሰው ልጅ እድገት የሚበጀውን የማህበራዊ ህይወት የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ማግኘት ነው።

የ"የብዙኃን አመፅ" በ Ortega y Gasset ማጠቃለያ ይህ ሥራ ስለ ምን እንደሆነ ለማወቅ ይረዳናል። ፀሃፊው ባለፈው ምዕተ-አመት የሰው ሀይል በሁለት ዋና ዋና ምክንያቶች በሶስት እጥፍ ማደጉን አምኗል - የቴክኖሎጂ ግስጋሴ እና ሊበራል ዲሞክራሲ። በውጤቱም, በሊበራል ዲሞክራሲ ውስጥ ነው ከፍተኛውን የማህበራዊ ህይወት ዓይነት. በውስጡም ድክመቶች እንዳሉ በመገንዘብ ወደፊትም የተሻሻሉ ቅጾች አሁንም እንደሚፈጠሩ ይጠቅሳል። ዋናው ነገር ከዚህ በፊት ወደነበሩት ቅጾች አለመመለስ ነው ምክንያቱም ይህ ማህበረሰቡን ስለሚጎዳ።

ፋሺዝም እና ቦልሼቪዝም

የ"የብዙኃን አመፅ" ማጠቃለያ በኦርቴጋ ዮ ጋሴት ፈተና ወይም ፈተና ካለህ የዚህን ስራ ዋና ዋና ነጥቦች በፍጥነት እንድታስታውስ ይረዳሃል። በዚህ ሥራ ዋና ዋና ነጥቦች ላይ በመነሳት, የስፔናዊው አሳቢ በወቅቱ ለዓለም እና ለአውሮፓ ሁለት አዳዲስ የፖለቲካ አዝማሚያዎችን በቅርብ እያሰላሰለ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል. ይህ ፋሺዝም እና ቦልሼቪዝም ነው።

በኦርቴጋ ይ ጋሴት የተፃፈውን "የብዙሀን አመፅ" ይዘትን በማጥናት ፅሁፉ የተፃፈው እ.ኤ.አ. በ1930 መሆኑን ማስታወስ ያለብን የሁለተኛው የአለም ጦርነት ከመጀመሩ አስር አመታት ቀደም ብሎ እና ቦልሼቪዝም፣ በራሺያ የነበረውን አውቶክራሲያዊ አገዛዝ የገለበጠው፣ እስካሁን ወደ ፍፁም ጭቆና አልገባም። ከዚህ ነጥብ ጀምሮበጣም የሚገርመው እነዚህ የፖለቲካ አዝማሚያዎች በጉዟቸው መጀመሪያ ላይ በፈላስፎች እንዴት ይስተናገዱ እንደነበር ነው።

ለ"የብዙኃን አመፅ" ማጠቃለያ ምስጋና ይግባውና የስፔናዊው ፈላስፋ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የገለጻቸውን ዋና ዋና ሃሳቦች በማስታወስ እናሳሳቸዋለን። ስለዚህም በዚያን ጊዜ ቦልሼቪዝም እና ፋሺዝም ኋላ ቀር እንቅስቃሴ መሆናቸውን ተከራክሯል። እናም እንደእነሱ ትምህርቶች ትርጉም ሳይሆን፣ በአሂስቶሪካዊ እና አንዲሉቪያን መሪዎች በውስጣቸው ያለውን የእውነት ድርሻ እንዴት እንደተጠቀሙበት እንጂ።

ለምሳሌ በ1917 አንድ ኮሚኒስት አብዮት መጀመሩ ያለፉትን አመጾች ብቻ የሚደግም አንድም ስህተት ወይም ስህተት የማያስተካክል እንደሆነ ለመረዳት የማይቻል ነገር አድርጎታል። የተካሄደው አብዮት የአዲስ ሕይወት ጅምር ስላልነበረው በታሪክ ሊገለጽ የማይችል አድርጎ ይቆጥረዋል። በተቃራኒው በአለም ላይ የተከሰቱትን የየትኛውም አብዮቶች የተለመዱ ቦታዎችን እንደገና ማደስ ብቻ ሆነ።

Jose Ortega y Gasset በ The Revolt of the Masses ላይ ማንኛውም ሰው አዲስ የፖለቲካ እና የማህበራዊ ማህበረሰብ መፍጠር የሚፈልግ በመጀመሪያ ከታሪካዊ ልምድ የተዛቡ አመለካከቶችን ማስወገድ አለበት።

በተመሳሳይ መልኩ ፋሺዝምን ተችቷል፣ይህንም አናክሮኒዝም ይለዋል።

የጅምላ ሰው ድል

የ"የብዙሀን አመፅ" ምዕራፎች ማጠቃለያ ስንነግራቸው የብዙሀን ሰው አሸናፊነት ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ይህም አሳቢው ይፅፋል። የህብረተሰቡን ሞዴል የብዙሃኑ እና የጥቂቶች አንድነት አድርጎ ያስባል።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ በጥቂቱ ስር፣ ሆሴ ኦርቴጋ ይ ጋሴት በ"የብዙሃን አመፅ" ውስጥ የሰዎች ስብስብን ይረዳል ወይምልዩ ማህበራዊ ክብር ያላቸው ግለሰቦች, እና በጅምላ - ግራጫ መካከለኛነት. ጅምላውን እንደ ስነ ልቦናዊ እውነታ ለመለማመድ ትልቅ የህዝብ ስብስብ እንኳን እንደማይወስድ ይከራከራሉ። የጅምላ ሰው ለመለየት ቀላል ነው, ምክንያቱም በራሱ ውስጥ ምንም አይነት ስጦታ ወይም ልዩነት አይሰማውም, ነገር ግን ልክ እንደሌሎቹ ተመሳሳይ ነው. በመጠጥ ቤቶች ውስጥ የሚያደርጉትን ውይይት ወደ የክልል ህግ የመቀየር መብት እንዳላቸው ማመን በመጀመራቸው የህዝቡን የተለወጠ ባህሪ አስረድተዋል። ለእሱ, ይህ ብዙሃኑ እንደዚህ አይነት ኃይል እና ተጽእኖ የተሰማው የመጀመሪያው ዘመን ነው. ፈላስፋው የዘመናችንን ገፅታ የተመለከተው ተራ ግለሰቦች መካከለኛነታቸውን በሁሉም ላይ መጫን ሲጀምሩ ነው።

የዘመናዊው ማህበረሰብ ገፅታ

የጋሴትን "የብዙሃን መነሳት" ማጠቃለያ ስንሰጥ ብዙሃኑ ሞኝ ነው ብሎ እንደማያስብ ልብ ሊባል ይገባል። በተቃራኒው, ከመቼውም ጊዜ የበለጠ ብልህ ናቸው. ነገር ግን የተወሰነ የማህበራዊ ቡድን ተወካይ ከዚህ ተጠቃሚ መሆን አይችልም. ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የተወሰኑ ቦታዎችን፣ የሀሳብ ቁርጥራጭን፣ ጭፍን ጥላቻን፣ ባዶ ተስፋዎችን ሙሉ በሙሉ በዘፈቀደ መንገድ በማስታወስ የተከመረውን ተማረ።

ፈላስፋው የዘመኑን ልዩነት የሚያየው መለስተኛነት እና ድንዛዜ እራሳቸውን የላቀ አድርገው መቁጠር ሲጀምሩ ባለጌ የመሆን መብታቸውን ሲያውጁ ነው። በውጤቱም ፣ አንድ አማካይ ሰው በዚህ ዓለም ውስጥ ስለሚከናወኑት ነገሮች ሁሉ ፣ እንዲሁም ሁሉም ነገር ወደፊት እንዴት ማደግ እንዳለበት አስተያየት አለው ። በውጤቱም, እሱ ሌሎችን ማዳመጥ ያቆማል, ስለዚህሁሉንም ነገር ያውቃል ብሎ እንደሚያስበው።

በ"የብዙሀን መነሣት" ውስጥ ደራሲው በአእምሮው መኖር ማለት ለዘላለም በነፃነት መፈረድ ማለት ነው፣ በዚህ ዓለም ውስጥ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ምን እንደምትሆኑ በትክክል መወሰን ማለት እንደሆነ ጽፏል። ለአጋጣሚ ፈቃድ መሰጠት, አንድ ሰው, ቢሆንም, ውሳኔ ያደርጋል - በራሱ ምንም ነገር ለመወሰን አይደለም. ሆኖም ግን, ኦርቴጋ y Gasset በህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር በአጋጣሚ እንደሚፈፀም አይስማማም. በእሱ አስተያየት, በእውነቱ, ሁኔታዎች ሁሉንም ነገር ይወስናሉ, እና እያንዳንዱ ህይወት እራስን የመሆን መብትን ለማግኘት ወደ ትግል ይለወጣል. አንድ ሰው በተመሳሳይ ጊዜ በማናቸውም መሰናክሎች ላይ ቢሰናከል, የእሱን ንቁ ችሎታዎች ያነቃቁታል. ለምሳሌ የሰው አካል ምንም ካልመዘን ማናችንም ብንሆን መራመድ አንችልም እና የከባቢ አየር አምድ በላያችን ላይ ባይጫን ሰውነታችን ስፖንጅ፣ ባዶ እና መንፈስ ያለበት ነገር ሆኖ ይሰማናል።

ሥልጣኔ

በኦርቴጋ y ጋሴት "የብዙኃን አመፅ" ለጸሐፊው ዘመናዊ ሥልጣኔ ልዩ ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል። የተሰጠ ነው ብሎ አያምንም እና እራሱን ይጠብቃል። በእሱ አስተያየት ስልጣኔ አርቲፊሻል ነው፤ ለህልውናው መምህርና አርቲስት ያስፈልጋል። አንድ ሰው በጥቅሙ ከተረካ ከሥልጣኔ ውጭ እራሱን በቀላሉ ማግኘት ይችላል, ነገር ግን እሱን መንከባከብ አይፈልግም. በትንሹ ክትትል ምክንያት ሁሉም ነገር ሊጠፋ ይችላል።

እንደ ምሳሌም ምዕራባውያን በቅርቡ ሊፈቱት የሚገባውን ችግር ይጠቅሳል። የአውስትራሊያ ባለስልጣናት ከተመሳሳይ ችግር ጋር እየታገሉ ነው፡ የዱር ካክቲዎች ሰዎችን ወደ ባህር ውስጥ እንዳይጥሉ መከላከል አለባቸው። ከበርካታ አሥርተ ዓመታት በፊት፣ አንድ የውጭ አገር ሰው ይናፍቃል።የትውልድ ቤታቸው በስፔን ውስጥ አንድ ትንሽ ቡቃያ ወደ አውስትራሊያ አመጣ። በውጤቱም ፣ ይህ ለአውስትራሊያ በጀት ከባድ ችግር ሆነ ፣ ምክንያቱም ምንም ጉዳት የሌለው የናፍቆት ማስታወሻ መላውን አህጉር በመሙላት ፣ በአመት አንድ ኪሎ ሜትር በሚደርስ ፍጥነት አዳዲስ መሬቶችን እየገሰገሰ ነው። ስልጣኔ ልክ እንደ ንጥረ ነገር ነው የሚለው እምነት ሰውን ከአረመኔዎቹ ጋር እኩል ያደርገዋል ሲል ሆሴ ኦርቴጋ y ጋሴት በ The Revolt of the Masses ላይ ጽፏል። የሠለጠነው ዓለም በቀላሉ የሚፈርስባቸው መሠረቶች፣ በቀላሉ ለእንዲህ ዓይነቱ የጅምላ ሰው አይኖሩም።

ነገር ግን፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ሁኔታው አንድ ሰው ሊገምተው ከሚችለው በላይ አደገኛ ነው። “የብዙኃን አመጽ”ን ባጭሩ እንደገና ሲናገር፣ ፈላስፋው ዓመታት በፍጥነት እያለፉ እንደሆነ በሚናገርበት ቅጽበት፣ አንድ ሰው በአሁኑ ጊዜ ከተቋቋመው የተቀነሰ የሕይወት ቃና ጋር ሊላመድ ይችላል በሚለው ላይ ማሰብ ያስፈልጋል። በመጀመሪያ ደረጃ, እራሱን እንዴት ማስተዳደር እንዳለበት ይረሳል. እንደ አብዛኞቹ እንደዚህ አይነት ሁኔታዎች፣ ግለሰቦች ወደ ቀውስ ሊመሩ የሚችሉትን መርሆዎች ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ለማደስ በመሞከር ሁኔታውን ለማስተካከል ይሞክራሉ። ኦርቴጋ ጋሴት በብዙሃኑ አመፅ ውስጥ ያገኘው ይህ የብሔርተኝነት መግለጫ ነው ታዋቂ የሆነው። ነገር ግን ብሔርተኝነት በባህሪው እውነተኛ መንግስት ሊመሰርቱ የሚችሉትን ሃይሎች የሚቃወመው ስለሆነ ይህ ከንቱ ነው። ይህ ማኒያ ብቻ ነው፣ ከስራ ለመሸሽ የሚፈቅድ አይነት ማስመሰል፣የፈጠራ ተነሳሽነት፣ በእውነት ታላቅ ምክንያት። እሱ የሚተዳደረው እነዚያ ቀደምት ዘዴዎች፣ እንዲሁም ለማነሳሳት የሚችላቸው ሰዎች እሱ በቀጥታ መሆኑን በግልጽ ያሳያሉ።የእውነተኛ ታሪካዊ አፈጣጠር ተቃራኒ ነው።

ዘመናዊ ግዛት

በ"የብዙሃን አመፅ" ይዘቶች ውስጥ አንድ ሰው በፊታችን የሚታየውን የዘመናዊው መንግስት ዝርዝር መግለጫ ማግኘት ይችላል። ኦርቴጋ ያ ጋሴት ይህ ሥልጣኔ ዛሬ ሊያቀርብልን የሚገባው በጣም ግልጽ የሆነ ምርት እንደሆነ ጽፏል. በዚህ ረገድ፣ የጅምላ ሰው ከግዛቱ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ መከታተል አስደሳች ነው።

ህይወቱን እንደሚጠብቀው እያወቀ ይገረማል፣ነገር ግን በዛው ልክ ባልተለመዱ ሰዎች መፈጠሩን አላስተዋለም ፣በአለም አቀፋዊ የሰው እሴት ላይ የተመሰረተ። በተመሳሳይ ጊዜ, በግዛቱ ውስጥ ፊት የሌለው ኃይል ይመለከታል. በአገሪቱ ህዝባዊ ህይወት ውስጥ አንዳንድ ችግሮች፣ ግጭቶች ወይም ችግሮች ሲፈጠሩ ብዙሃኑ ሰው ግዛቱ በአስቸኳይ ጣልቃ እንዲገባ እና ሁሉንም ነገር በ"ቀጥታ እርምጃ" እንዲወስን መጠየቅ ይጀምራል፣ ለዚህም ያልተገደበ ምንጮችን በመጠቀም።

በዚህ ውስጥ ፈላስፋው እንደሚለው ዋናው የስልጣኔ አደጋ ነው። ይህ የህብረተሰቡን አጠቃላይ ህይወት ለመንግስት ብቻ መገዛት ፣ በማህበራዊ ተነሳሽነት መጠቀሚያ ፣ የኃይል መስፋፋት ነው። እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ሁሉም የሰው ልጅ እጣ ፈንታዎች የሚደገፉበት እና የሚመገቡበት ስለ ፈጠራ መርሆዎች ነው. በብዙሃኑ መካከል አንዳንድ ችግሮች ሲፈጠሩ፣ አንድ ቁልፍ ብቻ በመጫን አስፈሪውን ዘዴ ያለምንም ስጋት እና ጥርጣሬ ለመጀመር በሚደረገው ፈተና መሸነፍ አይችልም። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ግዛቱ ከጅምላ ጋር ተመሳሳይ ነው ልክ X ከ Ygreku ጋር ተመሳሳይ ነው።

ብዙ ሰው እና ዘመናዊ መንግስት የሚዛመዱት በስም-አልባነታቸው ብቻ ነው።ፊት ማጣት. ግዛቱ ማንኛውንም ማህበራዊ ተነሳሽነት ለማፈን ይፈልጋል ፣ ይህም ህብረተሰቡ በመንግስት ማሽን ፍላጎቶች ብቻ እንዲኖር ያስገድዳል። ይህ ማሽን ብቻ በመሆኑ ሁኔታውና አሰራሩ በሰው ሃይል ላይ ብቻ የተመሰረተ በመሆኑ ደም አልባው መንግስት እየሞተ ነው።

በመንግስት ስር፣ ፈላስፋው የሚረዳው አካላዊ ጥቃትን እና ቁሳዊ ሃይልን ሳይሆን በሰዎች መካከል ጠንካራ እና የተለመደ ግንኙነት ነው፣ይህም በተለመደው ሁኔታ በኃይል ላይ የተመሰረተ አይደለም። ይህ በሕዝብ አስተያየት ላይ የተመሰረተ መደበኛ የስልጣን መገለጫ ነው። ስለዚህ የሥልጣኔ እድገት ደረጃ ምንም ይሁን ምን በሁሉም ጊዜያት ነበር. በዓለም ላይ ያለ ማንኛውም ኃይል ሁል ጊዜ በሕዝብ አስተያየት ላይ የተመሠረተ ነው። በኒውቶኒያ ፊዚክስ ውስጥ የስበት ኃይል የመንቀሳቀስ ምክንያት ከሆነ, በፖለቲካ ታሪክ መስክ ውስጥ የአለም አቀፍ የስበት ህግ የህዝብ አስተያየት ነው. ያለ እሱ ፣ ታሪክ ወዲያውኑ ሳይንስ መሆኑ ያቆማል። የህዝብ አስተያየት ከሌለ ህብረተሰቡ ወደ ተቃራኒ ቡድኖች ይከፋፈላል, አመለካከታቸው ፍጹም ተቃራኒ ሊሆን ይችላል. ተፈጥሮ ግን ባዶነትን ስለማትታገስ የህዝብ አስተያየት በጨካኝ ሃይል ተተክቷል ይህም ማህበረሰቡን ይደፍራል እንጂ አይገዛውም።

ዛሬ ባለንበት ዓለም፣ አሳቢው እንዳስቀመጠው፣ እያንዳንዱ አውሮፓውያን አንድ ሰው ሊበራል ብቻ መሆን እንዳለበት እርግጠኛ መሆን አለበት። እና የትኛው የሊበራሊዝም አይነት ቢገለጽ ምንም ችግር የለውም። በተመሳሳይ ጊዜ ፋሺስቶች እና ቦልሼቪኮች ለፍትሃዊ ትችት ቢጋለጡም የሊበራሊዝም ውስጣዊ ትክክለኛነት የማይናወጥ መሆኑን በነፍሳቸው ጥልቅ ያውቃሉ። ዋናው ነገር እውነት አይደለምሳይንሳዊ, ቲዎሬቲካል እና ምክንያታዊ አይደለም. ይህ በመሠረቱ የተለየ ተፈጥሮ እውነት ነው, እሱም በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ የመጨረሻው ቃል አለው. የሕይወት እውነት ይህ ነው። የህይወታችን እጣ ፈንታ ለህዝብ ውይይት አይጋለጥም። ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ መቀበል ወይም ሙሉ በሙሉ ውድቅ መደረግ አለበት።

ከዚህ አንፃር የዲሞክራሲ ብልፅግና እና ጥንካሬ የተመካው እንደ ዲሞክራሲያዊ ምርጫ ሂደቶች እዚህ ግባ በማይባል ዝርዝር ላይ ነው። የተቀረው ነገር ሁሉ ከበስተጀርባ ይደበዝዛል። ይህ አሰራር በትክክል ከተደራጀ ውጤቱ ትክክል ይሆናል, የህብረተሰቡን ትክክለኛ መስፈርቶች እና ምኞቶች ማንጸባረቅ ይጀምራሉ. ያለበለዚያ ሀገሪቱ የመጥፋት አደጋ ደቅናለች፣በሌሎች አካባቢዎች ነገሮች በጥሩ ሁኔታ አይሄዱም ነበር።

ሌላኛው የስፔን ፈላስፋ ምሳሌ የሚያመለክተው የ1ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ሲሆን ሮም ሀብታም እና ሁሉን ቻይ በነበረችበት ወቅት ምንም አይነት ጉልህ ጠላት አልነበራትም። ይሁን እንጂ ግዛቱ የውሸት እና አስቂኝ የምርጫ ሥርዓትን ስለተከተለ በሞት አፋፍ ላይ ነበር. የመምረጥ መብት የነበራቸው የሮም ነዋሪዎች ብቻ እንደነበሩ አስታውስ። በክፍለ-ግዛቶች ውስጥ የነበሩት ሰዎች አስተያየት ግምት ውስጥ አልገባም. ጠቅላላ ምርጫዎች የማይቻሉ በመሆናቸው፣ መጭበርበር ነበረባቸው። ለምሳሌ እጩዎቹ ራሳቸው የምርጫ ሳጥን የሚከፍቱ ሽፍቶችን ቀጥረዋል። ከስራ ውጪ የሰርከስ አትሌቶች እና የጦር ሰራዊት አባላት ወደ እንደዚህ ያለ ነገር ሄዱ።

የብሔር መዋቅር

ከየትኛውም ሀገር መዋቅር ውስጥ ዘልቆ መግባት የሚቻለው አብሮ የመኖር ፕሮጄክት የጋራ ጉዳይ ብቻ በመሆኑ የህብረተሰቡም ምላሽ ለዚህ ፕሮጀክት የሚሰጠው ምላሽ ግምት ውስጥ መግባት አለበት። ሁለንተናዊ ስምምነት ይፈጥራልውስጣዊ ጥንካሬ, እሱም "ብሔር-ግዛት" ከሌሎች ጥንታዊ የመንግስት ዓይነቶች ይለያል. በዚህ ሁኔታ አንድነትን ማምጣትና ማቆየት የሚቻለው በተወሰኑ እርከኖች እና ቡድኖች ላይ በውጫዊ ግፊት ብቻ ነበር. በአንድ ሀገር ውስጥ የመንግስት ጥንካሬ የሚመነጨው ይህ መንግስት ከመሰረቱት “ተገዢዎች” ውስጣዊ ትብብር ነው። ይህ ተአምር የሀገር አዲስ ነገር ነው። ግዛቱን እንደ ባዕድ ነገር ሊሰማው አይገባም እና አይችልም።

ግዛት ተብሎ የሚጠራው እውነታ አንዳንድ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች በራሳቸው የተፈጠሩ ማህበረሰብ አይደሉም። በጣም የተለያየ አስተዳደግ ያላቸው ቡድኖች አንድ ላይ መስማማት በሚጀምሩበት ቅጽበት ይነሳል. ይህ ለጋራ ግብ ፍላጎት አመቻችቷል, እና በማንኛውም ሁከት እውነታ አይደለም. እንደ ኦርቴጋ ጋሴት ገለጻ፣ ግዛቱ የተለያዩ ቡድኖች በጋራ እንዲሰሩ የሚያበረታታ የትብብር ፕሮግራም ነው። እሱ የማይነቃነቅ ፣ ቁሳዊ እና የተሰጠው ፣ እና የጋራ ክልል ፣ ቋንቋ እና የደም ግንኙነት ማለት አይደለም ። የጋራ እና የትብብር እርምጃ የሚጠይቅ ተለዋዋጭ ነው። በውጤቱም, የስቴት ሀሳብ በአካላዊ ድንበሮች ላይ በቁም ነገር ሊደናቀፍ ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ማንኛውም ግዛት, በመሠረቱ, አንድ ነገር አንድ ላይ ለማድረግ አንድ የሰዎች ቡድን ወደ ሌላ የሚዞርበት ጥሪ ብቻ ነው. ይህ ንግድ በመሠረታዊነት አዲስ የሆነ የማህበራዊ ህይወት አይነት ለመፍጠር ያቀፈ ነው።

በዚህ ጉዳይ ላይ የተለያዩ የግዛት ቅርጾች አይነሱም ተነሳሽ ቡድኑ ከሌሎች ጋር ከሚተባበርባቸው ቅጾች። እውነታው ግን ግዛቱ ለአለም አቀፍ እንቅስቃሴ ጥሪ ያቀርባል ፣የጋራ ጉዳይን ለመቀላቀል የወሰነ ሁሉ እንደ ቅንጣት ይሰማዋል።

ደም፣ ዘር፣ ጂኦግራፊያዊ አገር፣ ቋንቋ ሁለተኛ ደረጃ ይዘዋል። ዜጎች የፖለቲካ አንድነት የማግኘት የበለጠ ጠቃሚ መብት የሚያገኙ ሲሆን ይህም ቋሚ እና ገዳይ ነው, ሰዎች ትናንት የነበሩትን, ግን ነገ ሊሆኑ የሚችሉትን አይደለም. በስቴቱ ውስጥ ሰዎችን አንድ የሚያደርገው ይህ ነው።

አሳቢው አፅንዖት እንደሰጠው፣ በምዕራቡ ዓለም ያለው የፖለቲካ አንድነት የግዛት እና የቋንቋ ግርዶሾችን በቀላሉ የሚፈታው ከዚህ በመነሳት ነው። ከጥንታዊው ሰው በተቃራኒ አውሮፓውያን የወደፊቱን ጊዜ ይመለከታሉ, እራሱን በንቃት በማዘጋጀት. በዚህ መልኩ ሰፋ ያለ አንድነት ለመፍጠር ያለው የፖለቲካ ግፊት የማይቀር እና የተሰጠ ይሆናል።

አስፈላጊነት

በኦርቴጋ ጋሴት የተፃፈው "የብዙሃን አመፅ" የዛሬ 90 አመት ገደማ ቢሆንም፣ በውስጡ የተሸፈነው የአውሮፓ ባህላዊ፣ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ህይወት ችግሮች ዛሬም ጠቃሚ ናቸው። በመጀመሪያ ደረጃ, ደራሲው በድርሰቱ ውስጥ ስለወደፊቱ ጊዜ አጽንዖት ሰጥቷል. አንዳንድ አዝማሚያዎችን አስቀድሞ አይቷል።

የ"የብዙኃን አመፅ" ማጠቃለያ በኦርቴጋ ይ ጋሴት በፈላስፋው ከተገለጹት ዋና ሃሳቦች ጋር እንድትተዋወቁ ያስችልዎታል። ለምሳሌ ፣ በ 1930 ቀድሞውኑ ወደ አውሮፓ ውህደት የሚወስደውን መንገድ አስቀድሞ አይቷል ፣ ይህም በእውነቱ የአውሮፓ ህብረት መመስረትን አስከትሏል ፣ ሚናውም በየጊዜው እያደገ ነው።