የፑሽኪን የፍቅር ግጥሞች። የደቡባዊው ጊዜ በ A.S. Pushkin ሕይወት እና ሥራ ውስጥ

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

የፑሽኪን የፍቅር ግጥሞች በደቡብ የስደት ዘመን የተፈጠሩ ግጥሞች ናቸው። ለአሌክሳንደር ሰርጌቪች አስቸጋሪ ጊዜ ነበር. ከ1820 እስከ 1824 በደቡባዊ ስደት ነበር። በግንቦት 1820 ገጣሚው ከዋና ከተማው ተባረረ. በይፋ አሌክሳንደር ሰርጌቪች ወደ አዲስ የግዴታ ጣቢያ ብቻ ተላከ ፣ ግን በእውነቱ እሱ ግዞተኛ ሆነ። የደቡቡ የስደት ዘመን በ 2 ክፍሎች የተከፈለ ነው - ከ 1823 በፊት እና በኋላ. በ1823 በተፈጠረው ቀውስ ተለያዩ።

የባይሮን እና የቼኒየር ተጽዕኖ

በእነዚህ አመታት የፑሽኪን የፍቅር ግጥሞች የበላይ እንደሆኑ ይቆጠራሉ። በደቡባዊው አሌክሳንደር ሰርጌቪች የባይሮን ሥራዎችን ያውቅ ነበር (የእሱ ሥዕል ከዚህ በላይ ቀርቧል) ፣ የዚህ አቅጣጫ ምርጥ ገጣሚዎች አንዱ። አሌክሳንደር ሰርጌቪች በግጥሙ ውስጥ "የባይሮኒያን" ተብሎ የሚጠራውን ገጸ ባህሪ ማሳየት ጀመረ. ይህ ቅር የተሰኘ ግለሰባዊነት እና ነፃነት ወዳድ ህልም አላሚ ነው። የፑሽኪን የግጥም ፈጠራ ይዘት የወሰነው የባይሮን ተጽእኖ ነበር።የደቡብ ጊዜ. ሆኖም ይህን ጊዜ ከእንግሊዛዊው ገጣሚ ተጽእኖ ጋር ብቻ ማያያዝ ስህተት ነው።

በደቡብ ያለው ፑሽኪን በባይሮን ብቻ ሳይሆን በቼኒየር (ሥዕሉ ከላይ ቀርቧል) በጥንታዊ ሥርዓት ውስጥ ይሠራ ነበር። ስለዚህ, የ 1820-24 ሥራ. በእነዚህ ሁለት አቅጣጫዎች መካከል ካለው ቅራኔ ያዳብራል. አሌክሳንደር ሰርጌቪች እነሱን ለማስታረቅ ሞከረ. በግጥም ሥርዓቱ ውስጥ የጥንታዊነት እና ሮማንቲሲዝም ውህደት፣ የስነ-ልቦና ልምምዶች መግለጫ፣ ስሜታዊ ተገዥነት በጠራ እና በትክክለኛ ቃል።

የደቡብ ዘመን የፑሽኪን ስራ አጠቃላይ ባህሪያት

በ1820-1824 የተጻፉት ስራዎች በቅንነት ግጥሞች ተለይተዋል። የፑሽኪን የደቡባዊ ግዞት ጊዜ የፍቅር ግጥሞች የስራው የመጀመሪያ ጊዜ ባህሪ የሆነውን የተለማመዱበት patina ያጣሉ. የሲቪል ግጥሞች የዳዳክቲዝም ባህሪም ይጠፋል። የዘውግ መደበኛነት ከሥራዎቹ ይጠፋል, እና አወቃቀራቸው ቀላል ነው. የፑሽኪን የፍቅር ግጥሞች ገፅታዎችም ለዘመኑ ካለው አመለካከት ጋር ይዛመዳሉ። አሌክሳንደር ሰርጌቪች የስነ-ልቦና ምስሉን ይሳሉ። የዘመኑን በስሜት ከራሱ ባህሪ ጋር ያዛምዳል፣ በግጥም ተባዝቷል። በመሠረቱ, የገጣሚው ስብዕና በ elegiac ቃና ውስጥ ይታያል. የፑሽኪን የፍቅር ግጥሞችን የሚያመለክቱ ዋና ዋና ጭብጦች የነፃነት ጥማት ፣ የአዳዲስ ግንዛቤዎች ስሜት ፣ የፍላጎት ስሜት ፣ ድንገተኛ እና ተቃራኒ የዕለት ተዕለት ሕይወት ናቸው። ቀስ በቀስ ዋናው ጭብጥ ለነፃነት ወዳድ ጀግና ባህሪ ውስጣዊ ማበረታቻዎችን ለማሳየት ፍላጎት ይሆናል.

ሁለትግዞት

ፑሽኪን በደቡብ ስደት በነበረበት ወቅት የፈፀማቸው የፍቅር ግጥሞች ሌሎች ባህሪያቶች አሏቸው። በተለይም በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ቅልጥፍና ውስጥ አንድ የተወሰነ ምስል (በባዮግራፊያዊ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ) ፈቃደኛ ያልሆነ ግዞት ይታያል. ነገር ግን፣ ሁኔታዊ በሆነ መልኩ አጠቃላይ የሆነ በፈቃደኝነት የሚደረግ ግዞት ምስል ከጎኑ ይታያል። እሱ ከሮማዊው ባለቅኔ ኦቪድ እና ከቻይልድ ሃሮልድ (የባይሮን ጀግና) ጋር ተቆራኝቷል። ፑሽኪን የህይወት ታሪኩን እንደገና አስቧል። ወደ ደቡብ የተማረከው እሱ አይደለም፣ ነገር ግን አሌክሳንደር ሰርጌቪች እራሱ የሞራል ጥየቃውን በመከተል የዋና ከተማውን ጨካኝ ማህበረሰብ ተወ።

የቀኑ ብርሃን ጠፋ…

በሁሉም የፑሽኪን የፍቅር ግጥሞች ውስጥ የበላይ የሚሆነው የ elegiac meditation ኢንቶኔሽን አስቀድሞ በደቡብ በተፈጠረው የመጀመሪያ ግጥም ላይ ታይቷል። ይህ የ 1820 ሥራ ነው "የቀኑ ብርሃን ጠፋ …" በኤሌጂ ማእከል ውስጥ በህይወቱ ውስጥ ወደ አዲስ ደረጃ እየገባ ያለው የደራሲው ስብዕና ነው. ዋናው ተነሳሽነት የነፍስ ዳግም መወለድ ነው, እሱም የሞራል ንጽህናን እና ነፃነትን የሚናፍቅ.

ስራው የፔተርስበርግ ገጣሚውን ውስጣዊ ህይወት ያጠቃልላል። ከሥነ ምግባር አኳያ እርካታ የሌለው፣ ነፃ የለሽ አድርጎ ይተረጉመዋል። ስለዚህ በቀድሞው ህይወት እና የነፃነት መጠበቅ መካከል ልዩነት አለ, ይህም ከአስፈሪው የውቅያኖስ አካል ጋር ሲነጻጸር. የደራሲው ስብዕና በ "አሳዛኝ የባህር ዳርቻዎች" እና "በሩቅ የባህር ዳርቻ" መካከል ተቀምጧል. የፑሽኪን ነፍስ ድንገተኛ የተፈጥሮ ህይወት ትፈልጋለች። በውቅያኖስ ምስል ውስጥ በተዋጣለት መርህ ይገለጻል።

የዚህ ኤሌጂ ጠቀሜታ ሊገመት አይችልም። ለመጀመሪያ ጊዜ የዘመናችን የግጥም ባህሪ በስራው ውስጥ ይታያል, በራስ-እውቀት, እራስን በመመልከት ቀርቧል. ይህ ባህሪ የተፈጠረው በስሜታዊነት ነው. ፑሽኪን ከባዮግራፊያዊ እውነታዎች በላይ በተለምዶ ሮማንቲክ የህይወት ታሪክን ይገነባል ይህም በአንዳንድ መልኩ ከእውነተኛው ጋር የሚገጣጠም ሲሆን በሌላ መልኩ ግን ከእሱ በእጅጉ ይለያል።

የፑሽኪን መንፈሳዊ ቀውስ በ1823

የሕዝብ አቋም አክራሪነት፣ በ20ዎቹ መጀመሪያ ላይ የነበረው የጸሐፊው ባሕርይ፣ በመንፈሳዊ ቀውስ ተተካ። ለዚህ ምክንያቱ የሩስያ እና የአውሮፓ ህይወት ክስተቶች ናቸው. የፑሽኪን ቀደምት የፍቅር ግጥሞች በአብዮት እምነት ተለይተው ይታወቃሉ። ይሁን እንጂ በ 1823 ገጣሚው ታላቅ ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታን መቋቋም ነበረበት. አሌክሳንደር ሰርጌቪች በአውሮፓ የተከሰቱትን አብዮቶች ሽንፈት በብርቱ ወሰደ. የአገሩን ህይወት በትኩረት በመመልከት ለነጻነት ወዳድ ስሜቶች ድል እድል አላገኘም። በፑሽኪን ዓይኖች ውስጥ በአዲስ ብርሃን እና "ሰዎች", እና "የተመረጡ" ተፈጥሮ እና "መሪዎች" ታየ. እሱ ሁሉንም ያወግዛል, ነገር ግን ቀስ በቀስ የአሌክሳንደር ሰርጌቪች አስቂኝ ነጸብራቅ ዋነኛ ዒላማ የሆኑት "መሪዎች" ናቸው. የ 1823 ቀውስ በዋነኝነት የተንፀባረቀው በፀሐፊው የመገለጥ ህልሞች ውስጥ ነው። የፑሽኪን ብስጭት ለተመረጠው ስብዕና ሚና ተዳረሰ። አካባቢውን ማስተካከል እንደማትችል አረጋግጣለች። “የተመረጡት” ትርጉም በሌላ መልኩ ትክክል አይደለም፡ ህዝቡ “አብራሪዎችን” አልተከተለም ነበር። ሆኖም ፑሽኪን በራሱ እርካታ አላገኘም, እና "ቅዠቶች", እና"የውሸት ሀሳቦች". የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ብስጭት በተለይ “ጋኔን” እና “ነፃነት፣ የበረሃው ዘሪ…” በሚሉት ግጥሞች ውስጥ በተለይ “የፑሽኪን ሮማንቲክ ግጥሞች” የሚለው ጭብጥ በሚገለጥበት ጊዜ በሚተነተኑት ግጥሞች ውስጥ በግልፅ ይሰማል።

ጋኔን

"ጋኔኑ" በ1823 የተጻፈ ግጥም ነው። በማዕከሉ ውስጥ ምንም የማያምን ፣ ሁሉንም ነገር የሚጠራጠር ፣ የተከፋ ሰው አለ። አሉታዊ እና ጨለምተኛ የግጥም ጀግና ቀርቧል። በ "አጋንንቱ" ውስጥ, ደራሲው, በጥርጣሬ እና በመካድ መንፈስ, ለእሱ ማራኪ, እርሱን የማያረካውን መንፈሳዊ ባዶነት አንድ አድርጎታል. ነባሩን ሥርዓት በመቃወም ተስፋ የቆረጠ ሰው ቀና አስተሳሰብ ስለሌለው ራሱን ከሳሪ ይሆናል። ስለ እውነት የሚጠራጠር አመለካከት ወደ ነፍስ ሞት ይመራል።

ነጻነት ዘሪ በረሃ…

በ1823 "የበረሃ የነጻነት ዘሪ…" የሚል ግጥም ተፈጠረ። የዚህ ምሳሌ ጽሑፍ ደራሲው የተወሰደው ከሉቃስ ወንጌል ነው። እሱ የዘለአለም እና ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ስራን ያሳውቃል ፣ የግጥሙን ሚዛን ያዘጋጃል። የነፃነት ዘሪው ብቻውን ነው የሚታየው። ማንም ሰው ለጥሪው እና ለስብከቱ ምላሽ አይሰጥም። የዓለም በረሃ ሞቷል. ብሔራት አይከተሉትም, አይሰሙትም. የዘሪው ምስል በጣም አሳዛኝ ነው, ምክንያቱም ወደ ዓለም የመጣው በጣም ቀደም ብሎ ነው. ለአሕዛብ የተነገረው ቃል በነፋስ ይጣላል።

የሮማንቲክ ግጥሞች እና የፍቅር ግጥሞች

የፑሽኪን የፍቅር ግጥሞች ከሮማንቲክ ግጥሞች ጋር በተመሳሳይ ጊዜ በእርሱ ተፈጥረዋል። ስለ መጀመሪያው ነው።የ 1820 ዎቹ አጋማሽ። ይሁን እንጂ ከሮማንቲክ ግጥሞች ጋር ያለው ተመሳሳይነት በተመሳሳይ ዓመታት ውስጥ የተፈጠሩ በመሆናቸው ብቻ አይደለም. በአሌክሳንደር ሰርጌይቪች የህይወት ቁሳቁስ ምርጫ, በገጸ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት, በዋና ዋና ጭብጦች, በቅጥ እና በወጥኑ ውስጥ እራሱን ያሳያል. በፑሽኪን ግጥሞች ውስጥ ዋና ዋና የፍቅር ስሜቶችን በመግለጥ አንድ ሰው "ጭጋጋማ የትውልድ አገር" ዘይቤን መጥቀስ አይችልም. እሱ ከዋነኞቹ አንዱ ነው, ምንም አያስደንቅም, ምክንያቱም ደራሲው በስደት ነበር.

Foggy homeland motif

ከፍቅር ጊዜ ጋር በተገናኘ ከአሌክሳንደር ሰርጌቪች በጣም ገፀ ባህሪ ግጥሞች አንዱ "የቀኑ ብርሃን ወጣ …" ነው። በውስጡም የ "ጭጋጋማ የትውልድ አገር" ዘይቤ በመዋቅር አስፈላጊ ነው. እንዲሁም "የካውካሰስ እስረኛ" በተሰኘው ስራ ላይ እናገኘዋለን ታዋቂው የፑሽኪን ግጥም ("ወደ ሩሲያ ረጅም ጉዞ ይመራል …")

የሕዝብ የውግዘት ጭብጥ

በ1822 በተፈጠረው ግጥም "VF Raevsky" ህዝቡን የማጋለጥ ጭብጥ፣ የፍቅር ግጥሞች ባህሪ፣ ድምፆች። ፑሽኪን የግጥም ጀግና፣ ረጅም፣ ስሜት እና ማሰብ የሚችል፣ ከሰዎች መንፈሳዊነት እጦት እና በዙሪያው ካለው ህይወት ጋር ያነፃፅራል። ለ"ደንቆሮ" እና "ትንንሽ" ህዝብ "የከበረ" "የልብ ድምፅ" አስቂኝ ነው።

የፑሽኪንን የፍቅር ግጥሞች ከተነተነ በኋላ በ1823 "የእኔ ግድየለሽ ድንቁርና…" በተባለው ግጥም ውስጥ ተመሳሳይ ሀሳቦች እንዳሉ ማየት ይቻላል። ከ“አስፈሪ”፣ “ቀዝቃዛ”፣ “ከንቱ” በፊት።"ጨካኝ" ህዝብ "አስቂኝ" "የተከበረ" የእውነት ድምፅ።

ተመሳሳይ ጭብጥ "ጂፕሲዎች" በሚለው ግጥም ውስጥ ተገልጧል. ደራሲው ሀሳቡን በአሌኮ አፍ ውስጥ አስቀምጧል. ይህ ጀግና ህዝብ በፍቅር ያፍራል፣ ፈቃዱን ይነግዳል፣ አንገታቸውን ለጣዖት ደፍተው፣ ሰንሰለት እና ገንዘብ ይጠይቃሉ ይላል።

በመሆኑም ተስፋ የቆረጠ የጀግና ድራማ፣የሰው የነፃነት እጦት ውስጣዊ ነፃነት መቃወም፣እንዲሁም አለምን በባርነት ስሜቱ እና በክፉ ምግባሩ ውድቅ ማድረግ - እነዚህ ሁሉ ምክንያቶች እና ጭብጦች ናቸው። ሁለቱንም የፍቅር ግጥሞች እና የፑሽኪን የፍቅር ግጥሞችን እኩል የሚያመላክት ነው። እንዲሁም የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ስራዎች በግጥም እና በግጥም አይነት ቅርበት እንዴት እንደሚገለፅ በአጭሩ እንነጋገራለን ።

ርዕሰ ጉዳይ እና ራስን መግለጽ በግጥም እና በፍቅር ግጥሞች

ግጥሞች፣ በV. G እንደተገለጸው። ቤሊንስኪ, በአብዛኛው ተጨባጭ, ውስጣዊ ግጥም ነው. በውስጡ, ደራሲው እራሱን ይገልፃል. በተፈጥሮ፣ የፑሽኪን ግጥሞች እንደዚህ አይነት ባህሪ ነበራቸው። ነገር ግን፣ በሮማንቲክ፣ በደቡብ ዘመን፣ እነዚህ ባህሪያት የግጥሞቹ ብቻ ሳይሆኑ ባህሪያት ነበሩ። "የግጥም ርዕሰ ጉዳይ" በብዙ መልኩ የፍቅር ግጥሞችንም አካትቷል፣ እነዚህም በብዙ መልኩ የጸሐፊው እራሱ መግለጫ ነበሩ።

የራስ-ገጽታ፣እንዲሁም ተገዢነት፣ከሱ ጋር በቅርበት የተቆራኘ፣በ"የካውካሰስ እስረኛ" ስራ ላይ ብቻ ሳይሆን በ"ጂፕሲዎች" እና ሌሎች የአሌክሳንደር ሰርጌይቪች ግጥሞች ከ የደቡብ ጊዜ. ይህ እነዚህ ፈጠራዎች ከደራሲው የፍቅር ግጥሞች ጋር እንዲቀራረቡ ያደርጋቸዋል።ግጥሞቹም ሆኑ ግጥሞቹ በአብዛኛው ተመሳሳይ ናቸው። ነገር ግን፣ ይህ ማለት በፑሽኪን ሥራ ውስጥ ለእነዚህ ሁለት ዘውጎች ራስን መግለጽ እና ተገዥነት እኩል አስፈላጊ ናቸው ማለት አይደለም። በግጥም ውስጥ ያለው ርዕሰ ጉዳይ የተለየ የሮማንቲሲዝም ምልክት ነው፣ በግጥሙ ግን አጠቃላይ ምልክት እንጂ የተለየ አይደለም፡ በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ማንኛውም የዚህ ዘውግ ስራ ግላዊ ነው።

ከሮማንቲሲዝም ወደ እውነታዊነት

የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ሥራ ከሮማንቲሲዝም ወደ እውነታዊነት የማደግ ሂደት በተወሰነ ደረጃ የተጠጋጋ ፣ ከግለሰባዊ ዓላማ ወደ ዓላማው እንደ እንቅስቃሴ ፣ ከራስ-ፎቶግራፍ ወደ ማህበራዊ ዓይነተኛ ደረጃ በግምት ሊሆን ይችላል። ሆኖም፣ ይህ የሚመለከተው ለግጥሙ ብቻ እንጂ ለግጥሙ አይደለም። የኋለኛውን በተመለከተ አሌክሳንደር ሰርጌቪች ከባህላዊ ሮማንቲሲዝም መውጣቱ ከልክ ያለፈ ርእሰ-ጉዳይ ሳይሆን ከ “ስልታዊ” ጋር የተገናኘ ነው ። ገጣሚው በውስን እና በተዘጋ ስርዓት አልረካም። የፑሽኪን የፍቅር ግጥሞች ጥብቅ ቀኖናዎች ውስጥ አይገቡም። ሆኖም ግን, በባህል ምክንያት, አሌክሳንደር ሰርጌቪች እነሱን መታዘዝ ነበረበት እና ያደርግ ነበር, ምንም እንኳን ሁልጊዜ ባይሆንም በሁሉም ነገር አይደለም.

የሮማንቲሲዝም እና የዕውነታዊነት ሥርዓቶች ባህሪያት

የሮማንቲክ እስታይሊስቶች እና ግጥሞች፣ ከእውነታው በተቃራኒ፣ በተመሰረተ የኪነጥበብ ስርዓት ውስጥ ነበሩ፣ ይልቁንም ተዘግተዋል። በአጭር ጊዜ ውስጥ የተረጋጋ የ “የፍቅር ጀግና” ጽንሰ-ሀሳቦች (እሱ የግድ ህዝቡን መቃወም ነበረበት ፣ ብስጭት ፣ ግርማ ሞገስ ያለው) ፣ ሴራ (ብዙውን ጊዜ እንግዳ ፣ የቤት ውስጥ ያልሆነ) ፣ የመሬት ገጽታ (ከፍ ያለ ፣ ኃይለኛ ፣ ወሰን የሌለው ፣ ነጎድጓድ ፣ ስበት ወደ ሚስጥራዊ እናድንገተኛ) ፣ ዘይቤ (ከተጨባጭ ዝርዝሮች በመፀየፍ ፣ ከንፁህ ተጨባጭ ነገር ሁሉ) ወዘተ. እውነታው ግን በተቃራኒው የተረጋጋ እና የተዘጉ ጽንሰ-ሀሳቦችን በተመሳሳይ መጠን አልፈጠረም። በዚህ ሥርዓት ውስጥ፣ የሴራ ወይም የጀግና ፅንሰ-ሀሳቦች በጣም ግልጽ ያልሆነ ይመስላል። ከሮማንቲሲዝም ጋር በተያያዘ ያለው እውነታ ተራማጅ ብቻ ሳይሆን ነፃ አውጪም መሆኑን አረጋግጧል። በሮማንቲሲዝም ውስጥ የታወጀው ነፃነት ሙሉ በሙሉ የተገለፀው በእውነታው ላይ ብቻ ነው። ይህ በተለይ በፑሽኪን ስራ ላይ በግልፅ ተንጸባርቋል።

የ"ሮማንቲክዝም" ጽንሰ-ሐሳብ በፑሽኪን ሥራ ውስጥ

አሌክሳንደር ሰርጌቪች የሮማንቲክ ግጥሞች በቂ አለመሆናቸዉን ያውቅ ነበር ፣ ዘይቤዎቹ እና ልማዶቹ የፈጠራ ችሎታውን እና የግጥም ግፊቱን ማደናቀፍ ከጀመሩበት ጊዜ ጀምሮ። ፀሐፊው ራሱ ወደ እውነታዊነት የሚደረገውን እንቅስቃሴ ከተዛባ ሮማንቲሲዝም ወደ “እውነተኛ” ሮማንቲሲዝም መንገድ መተርጎሙ ትኩረት የሚስብ ነው። የዚህ ሥርዓት ነፃነት-አፍቃሪ መግለጫዎች ከውስጥ ወደ እሱ ቅርብ ነበሩ። ምናልባት ለዛ ነው "የፍቅር ስሜት" የሚለውን ጽንሰ ሃሳብ መተው ያልፈለገው።