Charles Louis Montesquieu፣ "በህግ መንፈስ"፡ ማጠቃለያ እና ግምገማዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

በፈረንሳዊው ፈላስፋ ቻርለስ ዴ ሞንቴስኩዊ “በህግ መንፈስ ላይ” የተደረገ ሕክምና ከጸሐፊው በጣም ታዋቂ ሥራዎች አንዱ ነው። እሱ በዚህ ሥራ ውስጥ ሀሳቦቹን በማንፀባረቅ ለአለም እና ለህብረተሰብ ጥናት ተፈጥሮአዊ አቀራረብ ደጋፊ ነበር። የስልጣን መለያየትን አስተምህሮ በማዳበርም ታዋቂ ሆነ። በዚህ ጽሁፍ በጣም ዝነኛ በሆነው ሀሳቡ ላይ በዝርዝር እናተኩራለን እና አጭር ማጠቃለያውን እንሰጣለን::

መቅድም

“በሕግ መንፈስ ላይ” ሕክምና የሚጀምረው በመቅድመ-መቅደሱ ላይ ነው ደራሲው የተገለጹት መርሆች ከራሷ ተፈጥሮ የተገኙ መሆናቸውን ገልጿል። እሱ ልዩ ጉዳዮች ሁል ጊዜ ለአጠቃላይ መርሆዎች ተገዢ እንደሆኑ እና በፕላኔቷ ላይ ያለው የማንኛውም ሀገር ታሪክ የእነሱ ውጤት እንደሚሆን አጥብቆ ተናግሯል። Montesquieu በአንድ የተወሰነ ሀገር ውስጥ ያለውን ሥርዓት ማውገዝ ዋጋ ቢስ እንደሆነ ያምናል. ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ መላውን የመንግስት ድርጅት የማየት ስጦታ ያላቸው ብቻ ናቸው ፣ ከ እንደየወፍ እይታ።

በተመሳሳይ ጊዜ ዋናው ተግባር ትምህርት ነው። ፈላስፋው የጭፍን ጥላቻ ሰዎችን የመፈወስ ግዴታ አለበት. በእንደዚህ ዓይነት ሀሳቦች ሞንቴስኩዌ በ 1748 ተናግሯል ። "በህግ መንፈስ ላይ" ለመጀመሪያ ጊዜ ታትሟል።

ህጎች

የህጎች መንፈስ ላይ የተሰኘው ስራ ደራሲ በዚህ አለም ያለው ሁሉም ነገር ህግጋት እንዳለው አስተውሏል። ቁሳዊ እና መለኮታዊ አለም፣ ከሰው በላይ የሆኑ ሰዎች፣ ሰዎች እና እንስሳትን ጨምሮ። ዋናው ሞኝነት ፣ እንደ ሞንቴስኩዊ ፣ እውር ዕጣ ፈንታ ዓለምን ይገዛል ማለት ነው።

በሕግ መንፈስ ላይ ያለው ፈላስፋ እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር እንደ ጠባቂና ፈጣሪ አድርጎ ይመለከተዋል ይላል። ስለዚህ እያንዳንዱ ፍጥረት የዘፈቀደ ድርጊት ብቻ ይመስላል። በእርግጥ፣ በርካታ የማይቀሩ ህጎችን ያካትታል።

በሁሉም ነገር ራስ ላይ ከሰው ልጅ መዋቅር የተከተሉት የተፈጥሮ ህግጋቶች አሉ። በተፈጥሮው ሁኔታ አንድ ሰው ድክመቱን ይጀምራል, የራሱ ፍላጎቶች ስሜት ከእሱ ጋር የተያያዘ ነው. ሁለተኛው የተፈጥሮ ህግ ምግብ የማግኘት ፍላጎት ነው. ሦስተኛው ህግ ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች የታወቀ የጋራ መሳብን ፈጠረ. ይሁን እንጂ ሰዎች እንዲሁ በእንስሳት የማይታወቁ እንደዚህ ባሉ ክሮች የተገናኙ ናቸው. ስለዚህ፣ አራተኛው ህግ በህብረተሰብ ውስጥ የመኖር ፍላጎትን ያካትታል።

አንድ ሰው ከሌሎች ጋር በመዋሃድ የድክመት ስሜቱን ያጣል። ቀጥሎ እኩልነት ይጠፋል፣ እናም የጦርነት ፍላጎት ይታያል። እያንዳንዱ ማህበረሰብ ጥንካሬውን መገንዘብ ይጀምራል. የአለም አቀፍ ህግ መሰረት የሆኑትን በራሳቸው መካከል ያለውን ግንኙነት መግለጽ ይጀምራሉ. ህጎች፣በአንድ ሀገር ዜጎች መካከል ያለውን ባህሪ መቆጣጠር የፍትሐ ብሔር ህግ ነገሮች ይሆናሉ።

የምድርን አሕዛብ የሚያስተዳድረው ማን ነው?

በ "በህግ መንፈስ" ስራ ላይ ፈላስፋው በሰፊው አገባቡ ህግ የሰው አእምሮ መሆኑን ያንፀባርቃል። እሱ በፕላኔቷ ላይ ያሉትን ሁሉንም ህዝቦች ያስተዳድራል, እና የእያንዳንዱ ግለሰብ የሲቪል እና የፖለቲካ ህጎች የዚህ ኃይለኛ አእምሮ አተገባበር ልዩ ጉዳዮች ብቻ አይደሉም. እነዚህ ሁሉ ህጎች ከተወሰኑ ሰዎች ንብረቶች ጋር በቅርበት ግንኙነት ውስጥ ናቸው። ለአንዳንድ ሰዎች ሊተገበሩ የሚችሉት አልፎ አልፎ ብቻ ነው።

"በህግ መንፈስ ላይ" በሚለው መጽሃፍ ውስጥ ሞንቴስኪው የመንግስት እና የተፈጥሮ መርሆዎችን, የአየር ሁኔታን እና የግዛቱን መልክዓ ምድራዊ ባህሪያትን, የአፈርን ጥራት እንኳን, እንዲሁም መንገዱን ማክበር አለባቸው. ህዝቡ የሚመራውን ህይወት. መንግሥት የሚፈቅደውን የነፃነት ደረጃ፣ ለሀብት፣ ለጉምሩክ፣ ለንግድ እና ለጉምሩክ ያለውን ዝንባሌ ይወስናሉ። የእነዚህ ሁሉ ፅንሰ-ሀሳቦች ድምር እሱ "የህጎች መንፈስ" ብሎ ይጠራዋል።

ሶስት አይነት መንግስት

በሂሳቡ ላይ፣ ፈላስፋው በአለም ላይ ያሉትን ሶስት አይነት የመንግስት ዓይነቶች ማለትም ንጉሳዊ፣ ሪፐብሊካን እና ዲፖቲክ ለይቷል።

እያንዳንዳቸው በዝርዝር የተገለጹት በኤስ ሞንቴስኩዌ “በሕግ መንፈስ ላይ” በሚለው ጽሑፍ ውስጥ ነው። በሪፐብሊካን የአስተዳደር አይነት ሥልጣን የመላው ሕዝብ ወይም አስደናቂው ክፍል ነው። በንጉሣዊ አገዛዝ ሥር አንድ ሰው ብቻ አገሪቱን ያስተዳድራል, በትልቅ ላይ የተመሰረተየተወሰኑ ህጎች ብዛት. ተስፋ አስቆራጭነት የሚገለጸው ሁሉም ውሳኔዎች በአንድ ሰው ፈቃድ የሚደረጉ መሆናቸው እንጂ የትኛውንም ህግጋት ባለማክበር ነው።

በሪፐብሊክ ውስጥ ስልጣን ሁሉ የህዝብ ሲሆን ዲሞክራሲ ነው ሁሉም ነገር በከፊል ብቻ ከተቆጣጠረው መኳንንቱ ማለት ነው። ከዚሁ ጋር ህዝቡ በድምጽ መስጫው ወቅት ፍቃዱን በመግለጽ ሉዓላዊ ነው። ስለዚህ በዚህ መንገድ የተቀበሉት ህጎች የዚህ የመንግስት አይነት መሰረት ይሆናሉ።

በመኳንንቱ የመንግስት መዋቅር ስር ስልጣን በተወሰኑ የሰዎች ስብስብ እጅ ነው እሱም እራሱ ህግ አውጥቶ በዙሪያቸው ያሉ ሁሉ እንዲታዘዙ ያስገድዳቸዋል። "በህግ መንፈስ ላይ" በተሰኘው ድርሰት ላይ ጸሃፊው እንደሚያምነው ከባላባቶቹ እጅግ የከፋው የህዝቡ ክፍል በትክክል ለሚገዛው የህብረተሰብ ክፍል በሲቪል ባርነት ውስጥ ሲገባ ነው።

ስልጣን ለአንድ ሰው ብቻ ሲሰጥ ንጉሳዊ አገዛዝ ይመሰረታል። በዚህ ጉዳይ ላይ ህጎቹ የመንግስትን መዋቅር ይንከባከባሉ, በውጤቱም, ንጉሱ ለጥቃት ተጨማሪ እድሎች አሉት.

በሞንቴስኩዌ "በህግ መንፈስ" ድርሰት ውስጥ ሉዓላዊው የሲቪል እና የፖለቲካ ስልጣን ምንጭ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ኃይል የሚንቀሳቀስባቸው ሰርጦች አሉ. የመኳንንቱ እና የቀሳውስቱ ልዩ መብቶች በንጉሣዊው ሥርዓት ውስጥ ከተደመሰሱ ብዙም ሳይቆይ ወደ ታዋቂ ወይም ወራዳ የመንግሥት መዋቅር ይሸጋገራል።

“በህግ መንፈስ ላይ” የተሰኘው መጽሃፍም የእንደዚህ አይነቱን ጨካኝ መንግስት አወቃቀር ይገልፃል። መሰረታዊ ህጎች የሉትም፤ እንዲሁም አከባበራቸውን የሚከታተሉ ተቋማት የሉትም። በእንደዚህ አይነት አገሮች ሃይማኖት ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ሃይል ያገኛል፣ የመከላከያ ተቋሙን ይተካል።

ይህም ነው የሞንቴስኩዌ "በህግ መንፈስ" ላይ ያቀረበው አስተያየት። የዚህ ሥራ ማጠቃለያ ለፈተና ወይም ለሴሚናር በሚያደርጉት ዝግጅት ላይ በፍጥነት እንዲያስታውሱት ይረዳዎታል።

የመንግስት መርሆዎች

በመቀጠል፣ ደራሲው የእያንዳንዱን አይነት ግዛት የመንግስት መርሆች ይገልፃል። ቻርለስ ሞንቴስኩዌ ኦን ዘ ሎውስ ኦቭ ሎውስ በተባለው መጽሐፋቸው ክብር ለአንድ ንጉሣዊ ሥርዓት፣ በጎነት ለሪፐብሊካዊነት እና ለጥላቻ መፍራት ዋነኛው ነገር እንደሆነ ገልጿል።

በእያንዳንዱ ቤተሰብ ውስጥ የትምህርት ህጎች የአለም ስርአት መሰረት ይሆናሉ። እዚህም በጎነት ተገለጠ ይህም ለሪፐብሊኩ በፍቅር መገለጽ አለበት። በዚህ ጉዳይ ላይ ለዴሞክራሲ እና ለእኩልነት ፍቅር ማለት ነው. በጥላቻ እና በንጉሳዊ አገዛዝ ውስጥ ፣ በተቃራኒው ፣ እያንዳንዱ ሰው መነሳት ስለሚፈልግ ማንም ለእኩልነት አይሞክርም። ከታች ያሉ ሰዎች ሌሎችን ለመቆጣጠር መነሳት ብቻ ነው የሚያልሙት።

ክብር የንጉሳዊ መንግስት መርህ ስለሆነ የተከበሩ ህጎችን ማወቅ ያስፈልጋል። በተስፋ መቁረጥ ውስጥ, ብዙ ህጎች በጭራሽ አያስፈልጉም. ሁሉም ነገር በጥቂት ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው።

መፍረስ

በተመሳሳይ ጊዜ እያንዳንዱ የመንግስት አይነት ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ መበስበስ ይጀምራል። ሁሉም የሚጀምረው በመሠረታዊ መርሆዎች መከፋፈል ነው። በዲሞክራሲ ውስጥ ሁሉም ነገር መፍረስ የሚጀምረው የእኩልነት መንፈስ ሲጠፋ ነው። ሁሉም ሰው ለመምራት ከመረጣቸው ጋር እኩል የመሆን ህልም ካለም ጽንፍ ሲደርስ አደገኛ ነው።

በእንዲህ አይነት ሁኔታ ህዝቡ እራሱ የመረጣቸውን የገዥዎችን ስልጣን ማወቅ ማቆም ይጀምራል። በዚህ ቦታ ለበጎነትበሪፐብሊኩ ውስጥ አይቆይም።

ንጉሳዊ አገዛዝ ለከተሞች እና ለግዛቶች የሚሰጠውን መብት ቀስ በቀስ በመሰረዝ መፈራረስ ጀመረ። የዚህ አይነት መንግስት መርህ ተበላሽቷል የተከበሩ ሰዎች ህዝባቸውን ከበሬታ ሲነፈጉ፣ ወደ መከረኛ የዘፈቀደ መሳሪያነት ሲቀይሩት።

አስጨናቂው መንግስት በባህሪው ክፉ ስለሆነ ፈርሷል።

ግዛቶች

Montesquieu "On the Spirit of Laws" በሚለው መጽሃፍ እና በመንግስት ቅርፅ ላይ በመመስረት ስቴቱ ምን ያህል ትልቅ መሆን እንዳለበት ይከራከራሉ ። ሪፐብሊኩ ትንሽ ግዛት ይፈልጋል፣ አለበለዚያ እሱን ለማቆየት በቀላሉ የማይቻል ይሆናል።

Monarchies መካከለኛ መጠን ያላቸው አገሮች ናቸው። ግዛቱ በጣም ትንሽ ከሆነ ወደ ሪፐብሊክነት ይቀየራል, ካደገ ደግሞ የመንግስት መሪዎች ከገዥው ርቀው ለእሱ መታዘዛቸውን ያቆማሉ.

ሰፊ ቦታዎች ለሀሜት ቅድመ ሁኔታ ናቸው። በዚህ ጊዜ ትዕዛዞች የሚላኩባቸው ቦታዎች የርቀት ርቀት በአፈፃፀማቸው ፍጥነት እንዲካስ ያስፈልጋል።

ፈረንሳዊው ፈላስፋ እንደገለጸው፣ ትናንሽ ሪፐብሊካኖች የሚሞቱት በውጪ ሐኪም ሲሆን ትላልቅ የሆኑት ደግሞ በውስጣዊ ቁስለት ተበላሽተዋል። ሪፐብሊካኖች እርስ በእርሳቸው ለመጠበቅ አንድነት ይፈልጋሉ, ዲፖት ግዛቶች, በተቃራኒው, ለተመሳሳይ ዓላማ ይለያሉ. ጸሃፊው እንደሚያምኑት ንጉሳዊው ስርዓት እራሱን አያጠፋም ነገር ግን መካከለኛ መጠን ያለው ሀገር ለውጭ ወረራ ሊጋለጥ ስለሚችል ድንበሯን የሚጠብቅ ምሽግ እና ጦር ያስፈልገዋል። ጦርነቶች የሚካሄዱት በንጉሣዊ ነገሥታት መካከል ብቻ ነው ፣ ወራዳ መንግስታት እርስ በእርሳቸው ይጣላሉወረራ።

ሶስት አይነት ሃይል

ስለ "በሕግ መንፈስ" ስለተሰኘው ድርሰት ስንነጋገር፣ የዚህ ሥራ አጭር ማጠቃለያ፣ በእያንዳንዱ ክፍለ ሀገር ሦስት ዓይነት የሥልጣን ዓይነቶች እንዳሉ መጠቀስ ይኖርበታል፡ አስፈፃሚ፣ ሕግ አውጪ እና ዳኝነት። የአስፈጻሚው እና የህግ አውጭው ስልጣን በአንድ ሰው ውስጥ አንድ ከሆነ, ነፃነት መጠበቅ ዋጋ የለውም, የአምባገነን ህጎችን የመቀበል አደጋ አለ. የፍትህ አካላት ከሌሎቹ ሁለት ቅርንጫፎች ካልተነጠሉ ነፃነት አይኖርም።

Montesquieu በአየር ንብረት እና በተፈጥሮ ላይ የተመሰረተውን የፖለቲካ ባርነት ጽንሰ-ሀሳብ ያስተዋውቃል። ቅዝቃዜ ለሰውነት እና ለአእምሮ የተወሰነ ጥንካሬ ይሰጣል, እና ሙቀት የሰዎችን ጥንካሬ እና ጥንካሬ ይቀንሳል. ፈላስፋው ይህንን ልዩነት በተለያዩ ህዝቦች መካከል ብቻ ሳይሆን በአንድ ሀገር ውስጥ እንኳን, ግዛቱ በጣም አስፈላጊ ከሆነ መመልከቱ ትኩረት የሚስብ ነው. በሞቃታማ የአየር ጠባይ ውስጥ ያሉ ህዝቦች ተወካዮች የሚሰቃዩት ፈሪነት ሁል ጊዜ ወደ ባርነት እንደሚመራቸው ሞንቴስኩይ ገልጿል። የሰሜኑ ህዝቦች ድፍረት ግን ነፃ አወጣቸው።

ንግድ እና ሀይማኖት

የደሴቶቹ ነዋሪዎች ከአህጉራት ነዋሪዎች የበለጠ ለነጻነት የተጋለጡ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ንግድ በህጎች ላይም ከፍተኛ ተፅዕኖ አለው። ንግድ ባለበት ሁል ጊዜ የዋህ ጉምሩክ አለ። ሰዎች በንግድ መንፈስ በተቀሰቀሱባቸው አገሮች ተግባራቸው እና ሥነ ምግባራቸው ሁልጊዜ መደራደሪያ ሆነዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ይህ በሰዎች ላይ ጥብቅ የፍትህ ስሜት እንዲፈጠር ከስርቆት ፍላጎት ተቃራኒ እንዲሁም የራሳቸውን ጥቅም ብቻ ማሳደድ የሚጠይቁትን እነዚያን የሞራል በጎነቶች አስገኝቷል።

ያ ንግድሰዎችን ያበላሻል ሲል ፕላቶ ተናግሯል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሞንቴስኩዊው እንደፃፈው፣ ሙሉ በሙሉ መቅረቷ ወደ ዝርፊያ ስለሚመራ የአረመኔዎችን ስሜት ታለሳለች። አንዳንድ ህዝቦች ለፖለቲካዊ ጉዳዮች የንግድ ጥቅሞችን ለመሰዋት ፈቃደኞች ናቸው።

ሀይማኖት በሀገሪቱ ህግ ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ አለው። በሐሰት ሃይማኖቶች መካከልም እንኳ ለሕዝብ ጥቅም የሚጥሩትን ማግኘት ይቻላል። ምንም እንኳን ሰውን በኋለኛው ዓለም ወደ ተድላ ባይመሩም በምድር ላይ ለደስታው አስተዋጽኦ ያደርጋሉ።

የመሐመዳውያን እና የክርስትና ሀይማኖቶች ገፀ-ባህሪያትን ሲያወዳድሩ ፈላስፋው የመጀመሪያውን ውድቅ በማድረግ ሁለተኛውን ተቀበለ። ሃይማኖት የሰዎችን ሥነ ምግባር ማላላት እንዳለበት ለእርሱ ግልጽ ነበር። ሞንቴስኩዌ እንደፃፈው የመሐመዳውያን ሉዓላዊ ገዥዎች በዙሪያቸው ሞትን እንደሚዘሩ፣ እራሳቸውም በአመጽ ሞት እንደሚሞቱ ነው። ሃይማኖት ለድል አድራጊዎች ሲሰጥ የሰው ልጅ ወዮለት። የመሐመዳውያን ሃይማኖት ሰዎችን በፈጠረው የጥፋት መንፈስ ያነሳሳል።

በተመሳሳይ ጊዜ ተስፋ መቁረጥ ከክርስቲያን ሃይማኖት የራቀ ነው። በወንጌል ለተሰጣት የዋህነት ምስጋና ይግባውና ገዥውን ለጭካኔ እና ለዘብተኛነት የሚያነሳሳውን የማይበገር ቁጣ ትቃወማለች። ሞንቴስኩይ ኢትዮጵያ ውስጥ መጥፎ የአየር ንብረት እና የግዛቱ ስፋት ቢኖረውም የክርስትና ሀይማኖት ብቻ የጥላቻ መንፈስ እንዳይፈጠር ከለከለ። በውጤቱም፣ የአውሮፓ ህጎች እና ልማዶች በአፍሪካ ውስጥ በትክክል ተመስርተዋል።

ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት በክርስትና ላይ የፈጠረው መጥፎ ዕድል የሰሜኑ ብሔረሰቦች የፕሮቴስታንት እምነትን እንዲከተሉ ያደረጋቸው የደቡብ ብሔሮች ደግሞ የካቶሊክ እምነት ተከታዮች ነበሩ። ይህ የሆነበት ምክንያት የሰሜን ህዝቦች ሁሌም የነጻነት እና የነጻነት መንፈስ ስለነበራቸው ነው።ስለዚህ ለነርሱ የሚታይ ጭንቅላት የሌለው ሃይማኖት በሊቀ ጳጳሱ አካል ውስጥ ጠንቅቆ የሚያውቅ መሪ ካላቸው የነጻነት መንፈስ ሀሳቦቻቸው ጋር የሚስማማ ነው።

የሰው ነፃነት

ይህ በአጠቃላይ አገላለጽ "በሕግ መንፈስ ላይ" የተሰኘው ጽሑፍ ይዘት ነው። በአጭሩ የተገለጸው የፈረንሣይ ፈላስፋ ሃሳብ ሙሉ መግለጫ ይሰጣል፣ እሱም የአንድን ሰው ነፃነት በዋናነት የሚያጠቃልለው ህጉ የማይፈቅደውን ድርጊት እንዲፈጽም አለመገደድ ነው ይላል።

የስቴት ህግ አንድ ሰው እራሱ ያለበትን ሀገር የፍትሀብሄር እና የወንጀለኛ መቅጫ ህግን እንዲያከብር ያስገድዳል። ይህ ደንብ ሲጣስ ወደ ገዳይ ውጤቶች ይመራል. ለምሳሌ, እነዚህ መርሆዎች በፔሩ ሲደርሱ ስፔናውያን ተጥሰዋል. ለምሳሌ, ኢንካ አታሁልፓን ለመፍረድ የተፈቀደው በአለም አቀፍ ህግ ላይ ብቻ ነው, በሲቪል እና በስቴት ህግ መሰረት ፈረዱ. ፈረንሳዊው በዚህ ውስጥ የግዴለሽነት ከፍታው በሀገራቸው የሲቪል እና የመንግስት ህግጋት ላይ በመመሥረት ሊፈርዱበት መጀመራቸው ግልፅ ጥሰት ነው ብሏል።

አገሪቷ በእርግጠኝነት የዳኝነት ሥርዓት ያስፈልጋታል፣ ቁጥራቸውም በተቻለ መጠን ትልቅ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ይህን ሲያደርጉ ዜጎች ደህንነታቸውን እና ነጻነታቸውን ሊያጡ ይችላሉ; ከሳሹ ክሱን ማረጋገጥ አይችልም, እና ተከሳሹ እራሱን ማረጋገጥ አይችልም.

በተለይ፣ Montesquieu ህጎችን የማዘጋጀት ደንቦቹን ይገልጻል። ለተለያዩ ትርጓሜዎች እንዳይፈቅዱ በአጭር እና በቀላል ዘይቤ መፃፍ አለባቸው. መብላት የለበትምያልተወሰነ መግለጫዎች. በአንድ ሰው ላይ የሚፈጠረው ጭንቀት ሙሉ በሙሉ በአስተሳሰቡ ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው. ህጎቹ ወደ ስውርነት መሄድ ከጀመሩ መጥፎ ነው። እገዳዎች, ልዩ ሁኔታዎች, ማሻሻያዎች አያስፈልጋቸውም. እነዚህ ዝርዝሮች አዲስ ዝርዝሮችን ብቻ ሊያነቃቁ ይችላሉ። ሕጎች የነገሮችን ተፈጥሮ የሚጻረር ቅጽ መሰጠት የለባቸውም። ለአብነት ያህል፣ ፈረንሳዊው ፈላስፋ የብርቱካንን ልዑል ፊሊፕ IIን በመጥቀስ የመኳንንት ማዕረግ እና ግድያ ለሚፈጽሙ ሰዎች የገንዘብ ሽልማት እንደሚሰጥ ቃል ገባ። እንዲህ አይነቱ ንጉስ የሞራል፣የክብር እና የሃይማኖት ጽንሰ ሃሳብን ረግጦ ነበር።

በመጨረሻ፣ ህጎች የተወሰነ ንፅህና ሊኖራቸው ይገባል። እነሱ የሰውን ክፋት ለመቅጣት የታሰቡ ከሆነ ራሳቸው ከፍተኛውን ታማኝነት ሊኖራቸው ይገባል።

በግምገማዎች ውስጥ፣ ይህን ስራ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት አንባቢዎች ገና በተጻፈበት ወቅት በጣም ያደንቁታል። ሞንቴስኩዌ ምን ያህል ትክክል እንደነበረ ጊዜው ስላረጋገጠ ይህ ጽሑፍ እስከ ዛሬ ድረስ ተወዳጅ ሆኖ ቆይቷል። ይሄ ሁልጊዜ አንባቢዎቹን እና አድናቂዎቹን ያስደስታቸዋል።