የቡኒን ግጥም፡ ባህሪያት፣ ጭብጦች። ስለ ፍቅር የቡኒን ግጥሞች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

ነገር ግን አንድ ቃል ስዕሎችን መሳል ይችላል፣ በደማቅ ቀለሞች፣ መዓዛዎች፣ ህይወት፣ ፍልስፍና እና ግጥሞች የተሞሉ እውነተኛ ድንቅ ስራዎችን መፍጠር ይችላል። እነዚህ ቃላት ለማንበብ ቀላል አይደሉም. አንባቢው በእርግጠኝነት ያያቸው፣ ይሰማቸዋል፣ ይቀምሷቸዋል፣ ያሸታል፣ እና ለአፍታ በጠፋው ትንፋሽ፣ ደጋግሞ ያነባቸዋል። ሚስጥራዊነት፣ ሃይፕኖሲስ፣ መጥለፍ? በፍፁም. የቡኒን ግጥም ብቻ።

ገጣሚ ወይስ ደራሲ?

ምናልባት፣ በተለይ ሰዎችን ወደ የሰለጠነ የእጅ ባለሞያዎች ለመቀየር ችግሮች ይፈጠራሉ። ኢቫን አሌክሼቪች ቡኒን በጥቅምት 22, 1870 ተወለደ. እሱ የመጣው ከድህነት መኳንንት ቤተሰብ በመሆኑ ከልጅነቱ ጀምሮ መሥራት ነበረበት። በሥነ ጽሑፍ የኖቤል ተሸላሚ የሆነ ድንቅ ገጣሚ እና ጸሐፊ ራሱን ችሎ መኖር የጀመረው ቀደም ብሎ ነበር።

በተለያዩ ጋዜጦች እና መጽሔቶች ማተሚያ ቤቶች ውስጥ ሰርቷል፣በቢሮ ውስጥ በትርፍ ጊዜ እየሰራ እና ብዙ ተጉዟል። የመጀመሪያው ግጥሙ በ1887 ዓ.ም አለምን አይቶ ነበር፣ እና የመጀመሪያ ስብስቡ በ1891 ታትሟል። ወቅትየፈጠራ እንቅስቃሴ, የቡኒን ግጥም ብቻ ሳይሆን በስድ ንባብ ውስጥ የተፃፉ ስራዎች, ዓለም አቀፋዊ እውቅና አግኝተዋል. ነገር ግን ጸሐፊው ራሱ ከጸሐፊነት ይልቅ ገጣሚ ነበር ብሏል። ስለዚህ ይህን የእንቅስቃሴውን ገጽታ በትክክል ማጤን ተገቢ ነው።

Legacy

አዲስ ነገር ሁሉ የተረሳ አሮጌ ነው ይላሉ። የቡኒን ግጥሞች ከሥነ ጽሑፍ ዘመናዊነት ዳራ ጋር የሚቃረኑት በዚህ መልኩ ነው። ኢቫን አሌክሼቪች በተሳካ ሁኔታ የተሻሉ የፑሽኪን ወጎች ቀጥለዋል. ከእሱ ጥብቅ መስመሮች እና ቀላልነት እና መኳንንትን ይተነፍሳል. ገጣሚው "ነጻ ግጥም" አያስፈልገውም, በ iambic እና trochaic ድንበሮች መካከል ጥሩ ስሜት ይሰማዋል. ከቀደምት ገጣሚያን ትውልዶች እንደ ቅርስ ያደረጋቸው ይመስላል። ቡኒን ስለ አዲስ የፈጠራ ቴክኒኮች እና የግጥም የአጻጻፍ ስልቶች ግድ የለውም። ኢቫን አሌክሼቪች የድሮዎቹ ቅርጾች እራሳቸውን እንደማይደክሙ እርግጠኛ ነው.

ቡኒን ገጣሚ ነው። እሱ ራሱ በዚህ ላይ ደጋግሞ አጥብቆ ተናገረ። እና በእሱ ላይ ያለው ታላቅ ነገር እራሱን ከየትኛውም ትምህርት ቤቶች ወይም አቅጣጫዎች ጋር ፈጽሞ አለመታወቁ ነው. ቆንጆ ግጥሞችን ብቻ ጽፏል፣ ሲፈልግ ጻፋቸው እና የሚናገረው ነገር ነበረው።

አርቲስት

ለገጣሚው ቡኒን፣ ቼኮቭ፣ ፑሽኪን እና ቶልስቶይ ሁሌም የሚመለከታቸው ምሳሌዎች ነበሩ። የሥነ ጽሑፍ “አማልክት” አድርጎ ይመለከታቸው ነበር። ነገር ግን ኢቫን አሌክሼቪች ከእነርሱ ምሳሌ ቢወስድም ሥራዎቹ ብዙ የራሳቸው ባህሪያት ነበሯቸው።

በግጥም ውስጥ ቡኒን ክላሲካል ሜትሮችን (ሁለት እና ሶስት ዘይቤዎችን) ይጠቀማል። ነገር ግን ይህ ቢያንስ የእሱን ሃሳቦች አይገድበውም. ቡኒን እነዚህን ትናንሽ መስመሮች በእንደዚህ ዓይነት የኢንቶኔሽን ብልጽግና መሙላት ችሏል እናም አዲስ ነገር ያገኛሉ ፣ተመጣጣኝ ድምጽ. ኢቫን አሌክሼቪች የቃሉ እውነተኛ አርቲስት ነው። በዙሪያው ያለውን ዓለም ውበት በዘዴ ይሰማዋል: ድምጾች, ቀለሞች, ስሜቶች. ይህ ደግሞ በግጥሙ ውስጥ ተንጸባርቋል። እንደ ጭልፊት የመጨረሻ ድምፅ የተፈጥሮን ግርማ የሚገልጥ ሌላ ገጣሚ ማግኘት አይቻልም።

የፈጠራ ገጽታዎች

ገጣሚው አለምን በልዩ ሁኔታ ተመለከተ እና ምንም ያህል ብትተነተን የቡኒን የግጥም ጭብጦች ለየብቻ ለመለየት አስቸጋሪ ነው። የቡኒን ግጥሞች የተወሰኑ የፈጠራ ገጽታዎች ጥምረት ናቸው። ስለ ህይወት, ብቸኝነት, ናፍቆት, የምድር ሕልውና ደስታን ይጽፋል. ቡኒን በአንድ ቃል በግጥሙ ሁሉንም የሰው ልጅ የህይወት ገፅታዎችን ያሳያል - ከተፈጥሮ ፣ በዙሪያው ያለውን እና በውስጣዊ ልምዱ የሚያበቃው።

የፍቅር ግጥሞች

የገጣሚ ቡኒንን ስራ ግምት ውስጥ ማስገባት የመጀመሪያው ነገር የፍቅር ግጥሞች ነው። ብዙ ጊዜ ስለ ፍቅር ችግሮች እና አሳዛኝ ሁኔታዎች እንዲሁም ስለ አላፊ ቆንጆ ጊዜያት ጽፏል። ስለ ፍቅር በሚናገሩ ግጥሞች ውስጥ ቡኒን በጣም ወደተደበቀው የሰው ልጅ ልብ ውስጥ ዘልቆ በመግባት የማይታወቁ እና የማይታወቁ ህጎችን ለአለም ያሳያል። ግን እዚህም ቢሆን ነገሮችን የሚያያቸው በተለየ መልኩ ነው።

ስለ ፍቅር በሚናገሩ ግጥሞች ውስጥ ቡኒን ይህንን ስሜት ከዘላለማዊ እና ከተፈጥሮ የተፈጥሮ ውበት ጋር ያዛምዳል። እሱ የተፈጥሮ የሆነውን ፍቅር ብቻ ነው የሚገነዘበው - ያልተፈለሰፈ ፣ ውሸት ያልሆነ ፣ ራስ ወዳድ ያልሆነ ፣ ግን እውነተኛ። ፍቅር የሌለበት ህይወት በጭራሽ ህይወት አይደለም, ፍቅር ከሞተ, ህይወት ዋጋ ቢስ እና ተስፋ የለሽ ይሆናል. ይሁን እንጂ ደራሲው አንድ ሰው ከፍቅር ደስታን ብቻ ሳይሆን መጠበቅ እንዳለበት አይደብቅም. ብዙ አሳዛኝ ትዝታዎችን ሊያመጣ ይችላል. አትከደብዳቤዎቹ በአንዱ ላይ ፍቅር እና ሞት የማይነጣጠሉ ነገሮች መሆናቸውን ጽፏል፡ ሌላ የፍቅር ጥፋት ባጋጠመው ቁጥር እራሱን ለማጥፋት ተቃርቧል። እናም ይህ ቢሆንም፣ የፍቅር ስሜት ለገጣሚው የላቀ፣ ተስማሚ እና፣ ያለ ጥርጥር፣ ዘላለማዊ ነገር ሆኖ ይቀራል።

ብቸኝነት

አንድ ጊዜ ቡኒን ብዙ የፍቅር አሳዛኝ ሁኔታዎችን እንዳጋጠመው አምኗል፣ስለዚህ የብቸኝነት ጭብጥ ባለገጣሚው ስራ እንደ አንድ ቁልፍ ሊወሰድ ይችላል እና የቡኒን ጥቅስ “ብቸኝነት” ለዚህ ተፈጥሯዊ ማረጋገጫ ነው። ይህ ስራ በ1903 የተጻፈ ሲሆን ገጣሚው ጥቅሱን ለቅርብ ጓደኛው ለሰዓሊ ፒተር ኒሉስ የሰጠው “የሥዕል ገጣሚ”ስለነበር ይህ ሥራ የተጻፈው በከፊል የሕይወት ታሪክ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

"ብቸኝነት" በሚለው ጥቅስ ውስጥ ቡኒን ብቻውን መሆን የበርካታ ፈጣሪ ግለሰቦች ዕጣ እንደሆነ አበክሮ ይናገራል። እነዚህ ሰዎች ጓደኞቻቸው እና እንደ ፍቅረኛቸው አድርገው የሚቆጥሯቸውን ሰዎች በተሳሳተ መንገድ አልተረዱም። የሰው ነፍስ የአንድ ሰው ነፀብራቅ አይደለም ፣ ግን በራሱ ህጎች የሚኖር ፍጹም የተለየ አጽናፈ ሰማይ ነው። ስለዚህ ማንም ሰው ሊረዳው አይችልም እና ለፈጠራ ሰዎች ደግሞ የበለጠ መረዳት አይችሉም።

“ብቸኝነት” የተሰኘው ግጥም የተፃፈው በበጋው ከፍታ ላይ ነው፣ነገር ግን የዳንክ በልግ እርጥበት ይሸታል፣ይህም የባለታሪኩን ብቸኝነት እና ናፍቆት አፅንዖት ይሰጣል። ሁሉም ነገር በእነዚህ መስመሮች ውስጥ ይደባለቃል፡ የመሬት ገጽታ ግጥሞች፣ ግላዊ አሳዛኝ ሁኔታዎች እና ህይወት እንዳለ መቀበል።

ና፣ ይህ ግጥም

ገጣሚውን የሚያስደስተው ይህ ነው። የቡኒንን ግጥሞች ሲተነተን አንድ ሰው በተለይ በግጥሙ ላይ የማይጣበቅ መሆኑን መገንዘብ ይችላል።ጥቅሱ ያላለቀበት ቦታ ዓረፍተ ነገሮች ሊሰበሩ ወይም ሊያልቁ ይችላሉ። የገጣሚው የግጥም ስራዎች ነፃነታቸውን ያጡ ይመስላሉ፣ ከዕለት ተዕለት ንግግር ያልተፈቱ፣ ግን አሁንም እውነተኛ የጥበብ ስራዎች ሆነው ይቆያሉ። የቡኒን ግጥሞች ተፈጥሯዊ እና ህያው ናቸው፣ ምንም እንኳን የአረፍተ ነገር ቢከፋፈሉም የተዋሃዱ ናቸው።

ቡኒን በሚያምር ግጥም አይታበይም፣የግጥሞቹ ዜማ ልዩ ነው፣ነገር ግን ለዚህ ምስጋና ይግባውና አንባቢው በዕለት ተዕለት ነገሮች ላይ የሚያምር ውበት ማየት ይችላል።

አዲስ የሚመስል

የግጥሞቹን ገፅታዎች በተመለከተ የቡኒን ግጥም ስለ ህይወት፣ ስለ ማይክሮ ኮስሙ እና ስለ ግለሰባዊ ስሜቶቹ ይናገራል። ገጣሚው የበረዶ ነጭውን የባህር ወፍ ክንፍ ከእንቁላል ቅርፊት ጋር ማነጻጸር ወይም ደመናን ሻጊ ብሎ መጥራቱ የተለመደ ነው። ደራሲው የዕለት ተዕለት እውነታዎችን በግጥም ለመፃፍ አይፈራም, አሮጌውን ለመጠቀም አይፈራም እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁልጊዜ ተዛማጅነት ያላቸውን የዓለም እሴቶች. ለቡኒን ያለፉት ጸሃፊዎች ትኩረታቸውን ደጋግመው ያተኮሩትን ነገር ለመዘፈን አስቸጋሪ አይደለም. እነዚህ ጭብጦች ቀድሞውንም ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ ያደከሙ ይመስላሉ፣ ነገር ግን በቡኒን ግጥሞች ውስጥ አዲስ ድምጽ አወጡ።

የመሬት አቀማመጥ ግጥም

ስሜቱን በዙሪያው ላሉ አለም ካስተላለፈው ከቲዩቼቭ ግጥም ጋር ሲወዳደር ቡኒን በተፈጥሮ ላይ የግል ስሜታዊ ልምዶችን አይጭንም። እሱ ዓለምን እንደ ውበቱ ይቀበላል። ገጣሚው ተፈጥሮ ከሰዎች ልምምዶች ጋር ሙሉ በሙሉ መመሳሰል እንደሌለባት እርግጠኛ ነው፣ነገር ግን አጽንዖት ይሰጣል።

ቢሆንም፣ በቡኒን ግጥም ውስጥ ያሉ የገጠር ግጥሞች ይኮራሉ። ገጣሚው ሁልጊዜም ይሰማዋልበዙሪያው ያሉትን ቀለሞች, ድምፆች እና ሽታዎች ምን ያህል በትክክል ማስተላለፍ እንደቻለ. ገጣሚው የማይመለሱ ጊዜያቶችን ለመያዝ በዙሪያው ያለውን ዓለም ውበት በተለያዩ ግዛቶች ማሳወቅ አስፈላጊ ነው። ለምሳሌ፣ ልክ እንደ ሥራው “ብሩህ የኤፕሪል ምሽት ተቃጥሏል”፣ ይህም የመውጫ ምሽቱን አጭር ጊዜ ያሳያል፣ ይህም በሌሊት ተተክቷል።

ግን አንባቢው በሚያዝያ ምሽቱ ውበት ብቻ ሳይሆን ጠረኑና የተጫዋች ንፋስ ጸጥ ያለ እስትንፋስ የተሰማው ይመስላል። ገጣሚው በትክክል አንባቢውን እየደበዘዘው ባለው የፀደይ ቀን የመጨረሻ ሰአት ላይ የሚወስድ ይመስላል።

ትንሽ ባህሪ

ሽታ በመሬት ገጽታ ግጥሞች ውስጥ ልዩ ሚና ይጫወታል፣ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሁሉንም የሩስያ ተፈጥሮ ውበት፣ጸጋ እና ውበት በትክክል መረዳት ይችላሉ። "እንደ ሜዳ ይሸታል" በሚለው ግጥሙ ላይ የግጥም ጀግናው ሜዳውን "ከሳር ሜዳዎች እና የኦክ ጫካዎች" ደማቅ መዓዛ ያለው ይመስላል. እዚህ ቡኒን ሁለቱንም "ሜዳው አሪፍ እስትንፋስ" እና የተፈጥሮ ነጎድጓዳማ ዝናብ ከመከሰቱ በፊት እና ነጎድጓዱ እራሱ - "የእብድ ዓይኖች" ባለው ሰው ምስል.

በዙሪያችን ያለው አለም ያለበትን ሁኔታ በሁለት ወይም በሦስት ቃላቶች ለማስተላለፍ ስለማይቻል አብዛኛው የቡኒን ስለ ተፈጥሮ የሚያቀርባቸው ግጥሞች ርዕስ የላቸውም።

ዳራ

እና ቀደም ሲል እንደተገለፀው ተፈጥሮ ልምምዶች የበለጠ በግልፅ የሚንጸባረቁበት ዳራ ነው። ለእሱ የመሬት ገጽታ ንድፎች ምስጋና ይግባውና ቡኒን የሰውን ውስጣዊ ዓለም ውስብስብነት ያስተላልፋል. ወቅቶችን ወይም ተፈጥሮን ሲገልጹ ደራሲው በቀላሉ የሰውን ስሜት ለማጉላት ይሞክራል። ግን እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች አያቀላቅላቸውም፣ ይልቁንም አንዱን ከሌላው ጋር ያጠናክራል።

የሚሰማኝ።አንድን ሰው በአካባቢያዊ ለውጦች ያጋጥመዋል ፣ ሁለንተናዊ እና ለሁሉም ሰው ሊረዳ የሚችል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የቀዝቃዛው የበልግ ዝናብ ያሳዝናል፣ እና ብሩህ ጸደይ ጸሃይ ተስፋን ያነሳሳል። እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ለሁሉም ሰው ተደራሽ ናቸው, እና ቡኒን የግጥም ጀግኖችን ጥልቀት ለማስተላለፍ እየሞከረ, ይህንን ዘዴ ይጠቀማል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተፈጥሮ አንድ ርዕስ ሆኖ ይቀራል, እና ሌላ ስሜት ይኖረዋል.

የሩሲያ ክላሲኮች ወጎች

የቡኒን የፈጠራ እንቅስቃሴ በ19ኛው መጨረሻ - በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወደቀ። በዚህ ጊዜ, ዓለም በአዳዲስ ለውጦች ደፍ ላይ ቆመ. ሁሉም የተጠለፉ ጭብጦች በጊዜያዊ አቧራ ተሸፍነው ወደ ሙት መንፈስ ገቡ እና እነሱን ለመተካት አዳዲስ አዝማሚያዎች ተወለዱ። ሥነ ጽሑፍ እንኳን ከዚህ ዕጣ አልተረፈም።

የዛን ጊዜ ገጣሚዎች በጣም የተራቀቀውን የቃላት ቅርጽ ማን ይዘው እንደሚመጡ እርስ በርሳቸው የሚፎካከሩ ይመስሉ ነበር። አዲስ ቃላት፣ ኢፒቴቶች፣ ግዑዝ ቃላት፣ የቁጥር መጠኖች - ይህ ሁሉ ለመውቀስ መብት ሳይኖረው ወደ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ፈሰሰ። ገጣሚዎች ስሜታቸውን፣ ሀሳባቸውን እና ስሜታቸውን የሚገልጹበት አዳዲስ መንገዶችን ይፈልጉ ነበር። እና አንዳንድ ጊዜ የፈጠራ ዘዴዎች በጣም አስደንጋጭ, ለመረዳት የሚያስቸግሩ እና ለተራ ሰዎች የማይረዱ ቢሆኑም እንኳ ተቀባይነት አግኝተዋል. ዘመናዊ ነው። ህብረተሰቡ መለወጥ ፈልጎ ፣ አለምን ሙሉ በሙሉ ለመቅረፅ ፣ ወደ አዲስ ምዕራፍ በመግባት ፣ ስለዚህ ሁሉንም ፈጠራዎች ለመቀበል ዝግጁ ነበር።

እና በቡኒን ግጥም ውስጥ ብቻ የሩስያ ክላሲኮች ወጎች በሁሉም ውበታቸው ተጠብቀው ይገኛሉ። ገጣሚው Fet, Tyutchev, Polonsky እና ሌሎች ትተውት ለሄዱት እሴቶች ታማኝ ሆኖ ቆይቷል. ሕያው፣ ተጨባጭ፣ ቀላል እና ሊረዱ የሚችሉ ግጥሞችን ጽፏል እና ምንም አልሞከረም።በቃሉ ላይ አጠራጣሪ ሙከራዎችን ያድርጉ። የሩስያ ቋንቋ ውበት እና ብልጽግና "ቀላል" ቡኒን በ "ውስብስብ" ዘመናዊነት ሁኔታ ውስጥ እውቅና ለማግኘት ከበቂ በላይ ነበር.

እንደሌላው ሰው አይደለም

ቡኒን የአለምን ስምምነት ለማግኘት እና የሰው ልጅ የመኖር ትርጉም ምን እንደሆነ ለመረዳት ሞክሯል። በተፈጥሮ ውስጥ, ጥበብ እና ዘለአለማዊ, የማያልቅ የውበት ምንጭ አየ. በስራው ውስጥ, ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ምክንያታዊ ነበሩ, እናም የሰው ህይወት በተፈጥሮ አውድ ውስጥ ተቆጥሯል, ሳይለወጥ, ነገር ግን በህጎቹ መጫወት.

ቡኒን የመሬት ገጽታ ግጥሞችን ጠንቅቆ የሚያውቅ ነው። የእሱ ግጥሞች ሽታ እና ድምጽ ማስተላለፍ የሚችሉ ሕያው ሥዕሎች ናቸው. ከጊዜ በኋላ የመሬት ገጽታ ግጥሞች የፍልስፍና ማስታወሻዎችን ያገኛሉ። ገጣሚው የህይወት እና የሞት ጭብጦችን ማጤን ጀመረ።

የቡኒን ግጥሞች በሀገሪቱ ውስጥ እየተከናወኑ ያሉትን አብዮታዊ ሂደቶች አላንጸባርቁም። አብዮቱ እየተካሄደ ባለበት ወቅት ቡኒን የፍልስፍና ዓላማዎችን ማዳበሩን ቀጠለ። ሁሉንም ግጥሞቹን እንደገና ካነበቡ ገጣሚው የበለጠ የሚያሳስበው “ምን” እንደሚሆን ሳይሆን ይህ ወይም ያ ሁኔታ በሰው ላይ ስለሚደርሰው “ለምን” እንደሆነ በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን።

ብቻ I. A. Bunin

በቡኒን ግጥም ውስጥ የዘመናዊነት ችግሮች ከመልካም እና ከክፉ ፣ ከህይወት እና ከሞት ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር የተቆራኙ ናቸው። ገጣሚው እውነትን እየፈለገ ነው በፍለጋዋ ወደ ሌሎች ሀገራት ታሪክ እና ሀይማኖት ዞሯል። ማህበረሰቡ እና ሰው ባጠቃላይ በምን አይነት ህጎች እንደሚዳብሩ ለመረዳት እየሞከረ ነው። እሱ እንደሚለው፣ የአንድ ሰው ሕይወት ትንሽ የዘላለም ክፍል እንጂ ሌላ አይደለም። በህይወት ማዶ ያለውን ማየት ይፈልጋል እና አይፈልግም።የባላባቶችን ጥፋት ይወቁ።

ይህ የቡኒን ግጥም መነሻ ነው። ለአንድ ምዕተ-አመት የረፈደ ይመስላል፣ በአብዮቱ ምክንያት ያልተሰቃየ፣ ለዘመናዊ ሞገዶች ያልተሸነፈ። ምርጥ የጥንታዊ ወጎችን በመከተል ቡኒን ሀሳቡን በነፃነት መግለጽ ይችላል. አዲስ ነገር ለማምጣት ጊዜ አያባክንም፣ ምክንያቱም ብዙ ያልተባሉ ቀርተዋል።

ፀሐፊ እና አርቲስት ወደ አንድ ተንከባለሉ። በእጆቹ ብሩሾችን ይዞ ጨርሶ ባያውቅም፣ በቀላል ሸራ ላይ ባለው ባዶ ሸራ ላይ በጥንቃቄ ባይቆምም፣ ግጥሞቹ ተመሳሳይ ሥዕሎች ናቸው። በጣም ብሩህ ፣ ንቁ እና ትክክለኛ። ላኮኒክ, የተከለከለ, አጭር, አንዳንድ ጊዜ ያልተጠናቀቀ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ በሙሉ. ይሄ ምንድን ነው? ሚስጥራዊነት፣ ሃይፕኖሲስ፣ መጥለፍ? በፍፁም. የቡኒን ግጥም ብቻ።