አፎሪዝም እና የቤሊንስኪ ቪሳሪዮን ግሪጎሪቪች ጥቅሶች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

በዚህ ጽሁፍ ከሩሲያዊው የስነ-ጽሁፍ-ወሳኝ ደራሲ ቪሳሪዮን ግሪጎሪቪች ቤሊንስኪ እንቅስቃሴዎች ጋር እንተዋወቃለን። በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጋዜጠኝነት ዓለም ውስጥ የእሱ ገጽታ በዚህ መስክ አዲስ ዘመን መጀመሩን ያሳያል። የቤሊንስኪ ስራዎች ለቀጣይ የስነ-ጽሁፍ ትችት እድገት ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው እና ለሙሉ እድገቱ መድረክ ሆነዋል። የዘመናችን ደራሲዎች እና ፈላስፎች ስለ እሱ በአድናቆት ያወራሉ። የዚህን ተሰጥኦ ሃያሲ የፈጠራ አለምን በጥቂቱ በመመልከት ለራሳችን አዲስ ነገር ማግኘት እንችላለን።

Furious Vissarion

ቤሊንስኪ ቪሳሪዮን ግሪጎሪቪች ያለምንም ማጋነን ፣ የ19ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ እና ታዋቂ የስነ-ፅሁፍ ሃያሲ ፣ ፈላስፋ እና ፀሃፊ ነው። የሃያሲውን ሥራ ወደ አዲስ ደረጃ በማምጣት ከኢንቬተርኔት ደንቦች እና ማዕቀፎች በመራቅ የመጀመሪያው ነው። ቤሊንስኪ የተወሰኑ ስህተቶችን በመጥቀስ የስነ-ጽሁፍ ስራውን መገምገም ብቻ ሳይሆን ሃሳቡን በጽሁፍ ወይም በማስታወሻ መልክ መግለጽ ጀመረ. ሂሳዊ ጽሑፎቹን ለመጻፍ ነፍሱን እና ስሜቱን ሰጠ። የቤሊንስኪን መጣጥፎች በማንበብ ፣ አንድ ሰው ይህንን ይሰማዋል ፣ ምክንያቱም እሱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተሞልተዋል።ጉልበት. ለዓላማ አዋቂነቱ፣ ለመርሆች መከበር፣ ለነጻነት፣ ለርዕዮተ ዓለም፣ ለተሰማራበት ሥራ ፍቅሩ ነው “Furious Vissarion” ይባላል።

አጭር የህይወት ታሪክ

ቪሳርዮን ቤሊንስኪ ሰኔ 1 ቀን 1811 በፊንላንድ ስቬቦርግ ከተማ በባህር ኃይል ዶክተር ቤተሰብ ተወለደ። የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው በፔንዛ ግዛት በቼምባራ ከተማ ሲሆን አባቱ ወደ ካውንቲ ዶክተርነት ተቀይሮ ነበር። ልጅነት ቀላል አልነበረም, Vissarion ከአባቱ እና ከእናቱ ጋር የተያያዙ ብዙ ደስ የማይል ትዝታዎች ነበሩት. የሆነ ቦታ ቤሊንስኪ ወላጆቹን ይወድ ነበር ፣ ግን በተግባር አላከበረም እና አልፎ ተርፎም አፍሮ ነበር። ደግሞም ለአንድ ልጃቸው ምንም ዓይነት ትኩረት አልሰጡም. እናት ልጇን ለማሳደግ ብዙም አላደረገችም, ይህንን ስራ ለሞግዚቶች ትቷታል, እና አባቱ አምባገነን ነበር, አዋረዱት, ሰደቡት, ብዙ ጊዜ ይደበድቡት ነበር. ይህ በVissarion ላይ ከባድ አሻራ ጥሏል።

እናቴ ወሬኛ አዳኝ ነበረች; እኔ ጨቅላ ሕፃን ከአንዲት ነርስ፣ ከተቀጠረች ሴት ጋር ቀረሁ። በለቅሶዬ እንዳላስቸግራት፣ አንቆኝ ትደበድበኝ ነበር። ይሁን እንጂ እኔ አላጠባም ነበር: በሞት ጊዜ ታምሜ ተወለድኩ, ጡቴን አልወሰድኩም እና አላውቀውም … ቀንድ ጠባሁ, እና ከዚያ ወተቱ ጎምዛዛ እና የበሰበሰ ከሆነ, አልቻልኩም. Take fresh … አባቴ ሊቋቋመኝ አልቻለም፣ ተሳደበ፣ ተዋረደ፣ ጥፋት አገኘ፣ ያለርህራሄ ደበደበ እና አካባቢውን ተሳደበ - ለእርሱ ዘላለማዊ ትውስታ። በቤተሰቡ ውስጥ እንግዳ ነበርኩ።

ነገር ግን ምንም እንኳን አስቸጋሪ የህይወት ሁኔታ ቢኖርም ቤሊንስኪ በከተማው የካውንቲ ትምህርት ቤት ማንበብና መጻፍ መማር ጀመረ ፣ ከዚያ ወደ ክፍለ ሀገር ጂምናዚየም ተዛወረ። ምክንያቱም እሷ አይደለችምሙሉ በሙሉ አጥጋቢው ፣ ትምህርቱን አቋርጦ ትምህርቱን ሳያጠናቅቅ ግማሽ ዓመት ቀረው። በ 1829 Vissarion ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ገባ. እዚያም የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ሂሳዊ አስተሳሰብ ፈጣሪ ሆኖ የእሱ አቋም መፈጠር ይጀምራል. ነገር ግን ከሦስት ዓመታት በኋላ ስለ ሴራፊነት ባቀረበው ትችት በጣም ጨካኝ ሆኖ ተባረረ። በዚህ ጊዜ አካባቢ፣የመጀመሪያውን የስነፅሁፍ ትችት መፃፍ ይጀምራል።

በ1843 ቪሳርዮን ቤሊንስኪ ለብዙ አመታት የሚያውቃትን ማሪያ ኦርሎቫን አገባ። በጋብቻ ውስጥ ሴት ልጃቸው ኦልጋ በ 1845 ተወለደች (ሁለት ተጨማሪ ልጆቻቸው አንድ አመት ሳይሞሉ ሞቱ). በዚያው ዓመት ቤሊንስኪ እስከ ሕይወቱ ፍጻሜ ድረስ ራሱን የሚሰማው ከባድ ሕመም ገጥሞት ነበር። በውጭ አገር የሚደረግ ሕክምና እንኳን ጥሩ ውጤት አላመጣም. በዚህ ምክንያት ቤሊንስኪ በሰኔ 7, 1848 በሴንት ፒተርስበርግ በህይወቱ የመጨረሻ ቀናት ውስጥ ሲኖር በከፋ ህመም ሞተ።

የቤሊንስኪ መጣጥፎች

ወደ ዋናው ርዕሳችን በቀጥታ እንሂድ። የቤሊንስኪን በጣም ዝነኛ ጥቅሶችን ተመልከት። ደግሞም ፣ ከፍልስፍና ወይም ከሥነ-ጽሑፍ ትችት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ሰዎች ምድብ ውስጥ ባይሆኑም ፣ ሁሉም ተመሳሳይ ፣ ጽሑፎቹን በማንበብ ፣ ቢያንስ በትንሹ ሊረዱት ይችላሉ ፣ ግን የእሱን ጥልቅ ሀሳቦች ይዘት ያዙ እና ሊሰማዎት ይችላል።

የራስን መንገድ መፈለግ፣ ቦታ መፈለግ - ያ ብቻ ለአንድ ሰው ብቻ ነው፣ እሱ ራሱ መሆን ማለት ነው።

በህይወት አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች አንድ ደቂቃ በመጥፋቱ ሁሉም ነገር የሚጠፋ መስሎ ሁል ጊዜ መቸኮል አለበት።መጥፋት።

ፍቅር ሁሉ በራሱ መንገድ እውነት እና ውብ ነው፣ በልብ ውስጥ እስካለ እንጂ በጭንቅላቱ ውስጥ እስካልሆነ ድረስ።

ሀገር መውደድ ማንም ይሁን ማን በቃል ሳይሆን በተግባር የተረጋገጠ ነው።

ሥነ ጽሑፍ እና ወሳኝ መጣጥፎች በበሊንስኪ

የቤሊንስኪ ሥነ-ጽሑፋዊ-ወሳኝ እንቅስቃሴ በሦስት ደረጃዎች የተከፈለ ነው። የመጀመሪያው ደረጃ በ 1834 የጀመረው "ቴሌስኮፕ" ለህትመት ሲሰራ "ሥነ-ጽሑፋዊ ህልሞች" በሚለው ጽሑፍ ላይ ነው. Elegy በስድ. በዛን ጊዜ, ቤሊንስኪ በተረዳበት መልኩ ስነ-ጽሁፍ በሩሲያ ውስጥ አለመኖሩን በእርግጠኝነት ተናግሯል. በሥነ-ጽሑፋዊ ወሳኝ መስክ ስኬታማነቱ የጀመረው ከዚህ አባባል ነው።

ከቤሊንስኪ ጽሑፋዊ ወሳኝ መጣጥፎች ጥቅሶች፡

ስነ ጽሑፍ የለንም፤ ይህንን በደስታ፣ በደስታ እደግመዋለሁ፣ ምክንያቱም በዚህ እውነት ለወደፊት የስኬታችን ዋስትና አይቻለሁ… የማህበረሰባችንን አካሄድ በደንብ ተመልከቺ፣ እናም ትስማማላችሁ። ትክክል እንደሆንኩ ነው። በሥነ-ጽሑፍ ሥራዎቻችን ብልሃትና ዘላለማዊነት የተጨነቀው አዲሱ ትውልድ፣ ያልበሰሉ ፍጥረቶችን ከመስጠት ይልቅ፣ ሳይንሶችን በማጥናት በስስት እንዴት አድርጎ የብርሃኑን የሕይወት ውኃ ከምንጩ እንደሚቀዳ ተመልከት። የልጅነት ዘመን እያለፈ ነው - እና እግዚአብሔር ቶሎ እንዳያልፈው። ነገር ግን ከዚህም በበለጠ፣ እግዚአብሔር ለሁሉም ሰው በቅርቡ በጽሑፋዊ ሀብታችን ላይ እምነት እንዲያጣ ይስጠን። ከህልም ሀብት የከበረ ድህነት ይሻላል! ጊዜው ይመጣል - መገለጥ በሩሲያ ውስጥ በሰፊው ጅረት ውስጥ ሞልቷል ፣ የሰዎች የአእምሮ ፊዚዮሎጂ ግልፅ ይሆናል - እና ከዚያ የእኛአርቲስቶች እና ጸሐፊዎች የሩስያ መንፈስ በሁሉም ሥራዎቻቸው ላይ ያትማሉ. አሁን ግን መማር ያስፈልገናል! መማር! መማር!…

የቅርጽ ቅልጥፍና የሃሳቡን ታማኝነት የሚያረጋግጥ ሲሆን የሃሳቡ ታማኝነት ለቅጹ ውበት አስተዋፅዖ ያደርጋል።

የሰው ልጅ እስካሁን ብዙ ውጤት ካስመዘገበ በቅርብ ጊዜ ውስጥ የበለጠ ማሳካት አለበት ማለት ነው። ሰብአዊነት መሆኑን ቀድሞውኑ መረዳት ጀምሯል፡ ብዙም ሳይቆይ ሰው መሆን ይፈልጋል።

ሁለተኛው ደረጃ ተቺው በ30ዎቹ መጨረሻ ያጋጠመው መንፈሳዊ ቀውስ ነው። በብዙ መልኩ ይህ በሄግል ፍልስፍና ተጽኖ ነበር, ይህም ተቺው በደንብ ተወስዶ እና ሀሳቡን ሙሉ በሙሉ አካፍሏል. ከዚህ ቀደም በሁሉም መንገድ ውድቅ ያደረበትን "ከእውነታው ጋር የማስታረቅን" መንገድ የጀመረው በእሷ አመለካከት ነው።

ሦስተኛው ደረጃ የጀመረው ቤሊንስኪ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ በመሄዱ ነው። ሃያሲው በእድሜ እየገፋ በሄደ ቁጥር ስለ ሃይማኖት እና ስለ ዓለም አተያይ ያለው አመለካከት በይበልጥ ተለውጧል። “እግዚአብሔር እና ሃይማኖት በሚሉት ቃላት ጨለማን፣ ጨለማን፣ ሰንሰለትንና ጅራፍን አያለሁ”ና አምላክ የለሽ ሆነ። የእሱ ሀሳቦች በመጠኑ እየተቀየረ ነው፣አሁን የህይወትን እውነተኛ ገፅታ በፈጠራ በሥነ-ጽሁፍ ለማሳየት ዋናው ነገር ሆነ።

የቤሊንስኪ ጥቅሶች ስለ"የዘመናችን ጀግና"

የሚካሂል ለርሞንቶቭ መልክ በሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ላይ በቪሳሪያን ቤሊንስኪ ላይ አዎንታዊ ስሜት ከማሳየት በስተቀር።

በግጥማችን አድማስ ላይ አዲስ ብሩህ ኮከብ ተነሳና ወዲያው የመጀመርያው ኮከብ ሆነ። እየተነጋገርን ያለነው ስለ Lermontov…

በተለይ ቤሊንስኪ “የዘመናችን ጀግና” የተሰኘውን ዝነኛ ስራውን ነካ አድርጎ ደራሲው ለተቺዎች ጠቃሚ ርዕሶችን ያቀረበበት - የህብረተሰቡን እውነተኛ ህይወት እና የ"ጊዜ ጀግና" ገጽታን ይገልፃል። ቤሊንስኪ ባሰበው ምስል ከራሱ ጥቅምና ጉድለት ጋር።

እውነታውን እንዳለ እንዲያሳየን ከኪነጥበብ መጠየቅ አለብን ምክንያቱም ምንም ይሁን ምን ይህ እውነታ የበለጠ ይነግረናል ከሞራሊስቶች ፈጠራ እና አስተምህሮት የበለጠ ያስተምረናል…

የጸሐፊው አመጣጥ እና እውነተኛ ክህሎት በጣም ታዋቂ ከሆኑት የሩሲያ ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ አንዱን እንዲፈጥር ረድቶታል። ሃያሲው የሌርሞንቶቭን ልብ ወለድ በጣም አዎንታዊ ገምግሟል። "የዘመናችን አሳዛኝ ሀሳብ" ብሎ ጠራው።

Pechorin

ስለ "የዘመናችን ጀግና" ዋና ገፀ ባህሪ በሰጠው ፍርዱ ፔቾሪን ቤሊንስኪ ብዙም ያልተናነሰ ታዋቂው የፑሽኪን ጀግና ዩጂን ኦንጂን ጋር አወዳድሮታል። እነዚህን ሁለት ስብዕናዎች እርስ በርስ ያወዳድራል. እና ምንም እንኳን እነዚህ ሁለት ልብ ወለዶች በአንድ ሀሳብ የተሞሉ ናቸው - የህይወትን እውነተኛ ፕሮፌሽናል ለማሳየት ፣ገጸ-ባህሪያቸው አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ ናቸው። ተቺው ትክክለኛውን "የዘመናችን ጀግና" አድርጎ የሚቆጥረው Pechorin ነው. ምንም እንኳን ቤሊንስኪ በገለልተኛ ድርጊቶቹ ዋናውን ገፀ ባህሪ ቢነቅፈውም ፣ አሁንም በእሱ አምሳል ፣ የወቅቱን ፣ የዚያን ጊዜ ፣ የህብረተሰብን ችግሮች የሚያንፀባርቅ ሰው ያያል ። ምንም እንኳን እነዚህ ችግሮች እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ ሆነው ይቆያሉ. Pechorin ችግሯን ተረድታለች, እሷን ለማግኘት ይሞክራልመፍትሄ, አጋንንቱን በመዋጋት. እንደማንኛውም ሰው ሕይወትን እንዳለ መቀበል አይፈልግም። በከንቱ የሚያባክን ብዙ ጥንካሬ፣ ጉልበት እና ችሎታ ነበረው፣ የሚጠቅመውን ለማግኘት በሚቻለው መንገድ ሁሉ እየሞከረ። ለዚህም ነበር ቤሊንስኪ ከሌሎች ተቺዎች በተለየ Pechorinን በጣም ያደንቀው።

የቤሊንስኪ ጥቅሶች ስለፔቾሪን፡

የማይረጋጋ መንፈሱ እንቅስቃሴን ይጠይቃል፣እንቅስቃሴውም ምግብ ይፈልጋል፣ልቡ የህይወት ፍላጎትን ይናፍቃል። ይህ ሰው የአዕምሮ ጥንካሬ እና የፍላጎት ሀይል አለው።

ስለዚህ - "የዘመናችን ጀግና" - ይህ የልቦለዱ ዋና ሀሳብ ነው። በእውነቱ ፣ ከዚያ በኋላ ፣ መላው ልብ ወለድ እንደ መጥፎ አስቂኝ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ምክንያቱም አብዛኛዎቹ አንባቢዎች “እንዴት ጥሩ ጀግና ነው!” ብለው ይጮኻሉ ። - ለምንድነው በጣም ደደብ የሆነው? ልንጠይቅህ እንደፍራለን።

የሚችለውን ሁሉ አደረገ፣ ምንም አዲስ ነገር አልነበረም። ይህ Pechorinን ወደ መለያየት ስብዕና መርቷታል፣ ይህም ሊከለከል አይችልም።

በዉስጡ ሁለት ሰዎች አሉ፡የመጀመሪያዉ ይሰራል፡ሁለተኛዉ የፊተኛውን ድርጊት አይቶ ያወያያል፡ወይም፡በማለት ይበልጡኑ ይኮንነዋቸዋል፡ምክንያቱም በእውነት ዉግዘት ይገባቸዋል።. የተፈጥሮ መከፋፈሉ ምክንያቶች በተፈጥሮ ጥልቀት እና በተመሳሳዩ ሰው ድርጊት መራራነት መካከል ያለው ቅራኔ ነው።

Aphorisms of Vissario Belinsky

ቤሊንስኪ የስነ-ጽሑፋዊ ወሳኝ ቃል ብቻ ሳይሆን ከብዕሩ ብዙ አፍሪዝም ወጣላቸው። ችሎታ ያለው ፣ ጨዋ ፣ ትርጉም ያለው አገላለጽ ከአንባቢዎቹ ጋር ፍቅር ያዘ። ቤሊንስኪ ይጠቀሳሉ, የእሱ ስራዎች ተብለው ይጠራሉበሃያሲ ሥራ ውስጥ የወደፊት እና ወቅታዊ ባለሙያዎች. እሱ የተሳለ አእምሮ እና ሃሳቡን በግልፅ እና በግልፅ የመግለጽ ችሎታ ተሰጥቶት ነበር ፣ ስለሆነም ከጽሑፎቹ ውስጥ ብዙ ሀረጎች አፎሪዝም መሆናቸው ምንም አያስደንቅም። ጥቂቶቹን ለይተን እንውጣ።

እያንዳንዱ ክብር፣ ጥንካሬ ሁሉ የተረጋጋ ነው - በትክክል በራሳቸው ስለሚተማመኑ ነው።

ትግል የህይወት ቅድመ ሁኔታ ነው፡ ህይወት የምትሞተው ትግሉ ሲያበቃ ነው።

ብዙ ሰዎች የሚኖሩት ሳይኖሩ ነው፣ ነገር ግን ለመኖር በማሰብ ብቻ።

የሴት ክብር የሚለካው በሚወደው ወንድ ነው።

ምክንያቱም ለሰው የሚሰጠው በጥበብ እንዲኖር እንጂ ያለምክንያት እንደሚኖር እንዲያይ አይደለም።

ወደ ፊት የማይሄድ ወደ ኋላ ይመለሳል፤ መቆም የለም።

የቤሊንስኪ ተከታይ

ብዙ የወደፊት ተቺዎች እና አስተዋዋቂዎች በዛን ጊዜ የበሊንስኪ እንቅስቃሴዎች ተጽዕኖ ነበራቸው። ከመካከላቸው አንዱ የሥነ ጽሑፍ ሐያሲ እና የመሬት ውስጥ አብዮተኛ ኒኮላይ ዶብሮሊዩቦቭ ነበር። ቤሊንስኪ የጀመረውን ሥራ ቀጠለ። ዶብሮሊዩቦቭ በአጭር ህይወቱ ውስጥ የተለያዩ ማህበራዊ ፣ መንፈሳዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ርዕሰ ጉዳዮችን የሚዳስሱ በርካታ ወሳኝ ጽሑፎችን ጻፈ። ያሮ ሴርፍዶምን እና ከእሱ ጋር የተገናኘውን ሁሉ ይቃወም ነበር. ለሁሉም ህዝቦች እኩልነት ቆርጦ ነበር። በስራው ውስጥ, በልጆች ላይ "እኔ" የሚለውን የሩስያ የትምህርት ስርዓትን ተችቷል. ብዙ ቁጥር ያላቸውን ሆን ተብሎ ሐሰት ያሳተመ ለልጆች የተተቸ ሥነ ጽሑፍ እና የመማሪያ መጽሐፍት።ቁሳቁሶች. ተቺው በተለምዶ "የልጁን የግል ነፃነት እና የተፈጥሮ መንፈሳዊ ኃይሎች" በእነሱ ላይ ማምጣት እንደማይቻል ያምን ነበር. የቤሊንስኪ እና የዶብሮሊዩቦቭ ጥቅሶች በርዕዮተ ዓለም እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን በተለይም ወሳኝ ቦታውን በተሻለ ሁኔታ ለመለወጥ ባላቸው ፍላጎት ተመሳሳይ ናቸው።