የፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም፡ ባህሪያት እና አጠቃላይ ባህሪያት

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

የፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ካሉት ቁልፍ አዝማሚያዎች አንዱ ነበር። በዚህ ረገድ ፈረንሳይ በአውሮፓ ውስጥ ድምጹን አዘጋጅታለች። ጸሃፊዎቿ እና ገጣሚዎቿ በአለም አቀፍ መድረክ ትልቅ ክብር ነበራቸው። በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ሮማንቲሲዝም የበላይነት ነበረው። በመጀመሪያ ደረጃ, እሱ ከቪክቶር ሁጎ, አሌክሳንደር ዱማስ, ቴዎፊል ጋውተር, ፍራንኮይስ ዴ ቻቴውብሪያንድ ስራዎች ጋር የተያያዘ ነበር. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ አጠቃላይ ባህሪያቱን እንሰጣለን እና የዚህን አቅጣጫ ባህሪያት እና ዋና ስራዎች እንነጋገራለን.

የሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ ለመፈጠር ቅድመ ሁኔታዎች

የፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም በ18ኛው-19ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ህብረተሰቡ ዓለም አቀፋዊ ውድቀት ካጋጠመው በኋላ ታየ። ዋናው ክስተት የፈረንሳይ አብዮት ነበር. ሀገሪቱ በተከታታይ ለሶስት አስርት አመታት በፖለቲካ እና በህዝባዊ ህይወት ውስጥ ሁከትና ብጥብጥ ክስተቶችን አስተናግዳለች። በዚህ ጊዜ የቦርቦን ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት ተወገደ፣ የእርስ በርስ ጦርነት በሀገሪቱ ውስጥ ተከፈተ፣ ከዚያም ሪፐብሊኩ ተወገደ፣ እና ቦርቦኖች ሥልጣንን መልሰው አግኝተዋል።

ይህ ሁሉ ነበረው።የፈረንሳይ ሮማንቲሲዝምን መፈጠርን ጨምሮ በስነ-ጽሁፍ እድገት ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. ለጋዜጠኝነት እና ጥበባዊ ስራዎች፣ የእነዚህ ሁሉ ክስተቶች ውጤቶች፣ የአብዮቱ ውጤቶች፣ እንደገና ማሰቡ ወሳኝ ጠቀሜታ ነበረው።

የንድፈ ሃሳባዊ ማረጋገጫ

የፈረንሣይ ሮማንቲሲዝም መወለድ እንደ አና ዴ ስቴኤል እና ቻቴአውብሪያንድ ካሉ ስሞች ጋር የተያያዘ ነው። “ከሕዝብ ተቋማት ጋር በተገናኘ የሚታሰቡ ሥነ-ጽሑፍ” በሚል ርዕስ የደ ስታይል ጽሑፍ የአቅጣጫውን ውበት በመቅረጽ ረገድ ሚና ነበረው። ብርሃኑን በ1800 አየ።

ስለ ፈረንሣይ ሮማንቲሲዝም አጠቃላይ መግለጫ ስንሰጥ፣ ተራማጅ የዝግመተ ለውጥ ሐሳብ በመጀመሪያ የተቀረፀው በዚህ ሥራ ውስጥ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። ደራሲው ለፈጠራ እድገት የቆመ ሲሆን ይህም በህብረተሰቡ ውስጥ ካሉ ለውጦች ዳራ አንጻር መሆን አለበት።

በ1802 Chateaubriand ተመሳሳይ ሃሳብ በ The Genius of Christianity ውስጥ አመጣ። ከአምስት ዓመታት በፊት በተጻፈው “An Essay on Revolutions” በተሰኘው መጽሐፋቸው፣ የፍቅር ጀግና ምስል ምን መሆን እንዳለበት አንጸባርቋል። Chateaubriand አብዮቱ በተፈጥሮው በሰው ውስጥ የሚገኝ ነው ሲል ይከራከራል, እሱ በዙሪያው ባለው የሁኔታዎች እርካታ ለመርካት አለመቻሉን ያሳያል. በዚህ ረገድ የረሱል (ሰ.ዐ.ወ) የተፈጥሮ እና የስልጣኔ አስተምህሮ ለጸሃፊው ትልቅ ጠቀሜታ አለው። በዚህ ውስጥ፣ ፈላስፋው ሰውን ነፃ አድርጎ የሚመለከተው በተፈጥሮው ሁኔታ ብቻ እንደሆነ ገልጿል፣ በ Chateaubriand ውስጥ ግን ከስልጣኔ ሽሽት ልዩ የሆነ ግለሰባዊነትን ያሳያል።

በዚህም ምክንያት ቀደም ብሎበፈረንሣይ ሮማንቲሲዝም ውስጥ, መከራ እና ብቸኛ ሰው ይታያል, እሱም በየትኛውም ቦታ ምቾት እና ሰላም ማግኘት አይችልም. በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ አርአያ ከሆኑ የፍቅር ጀግኖች አንዱ ሬኔ ከ Chateaubriand ተመሳሳይ ስም ታሪክ ነው። ለዚህም የፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም መስራች ተብሎ ይጠራል. ሬኔ የጥንታዊ የአለም ሀዘን መገለጫ ነው።

ሁለተኛ ደረጃ

በ19ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም ማደግ ቀጠለ። ሁለተኛው ደረጃው በ 1815-1830 ከተካሄደው ከተሃድሶ ጋር የተያያዘ ነው. በህብረተሰቡ ውስጥ የመጣው ምላሽ በልብ ወለድ ውስጥ ተንጸባርቋል።

የሥነ ጽሑፍ ፖሊሲን መወሰን የጀመረው ዋናው ምክንያት የክላሲዝም እና የሮማንቲሲዝም ተቃውሞ ነው። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ክላሲዝም በይፋ የታወቀ ጥበብ ይሆናል፣ እሱም ወደ ፖለቲካዊ ትግል መሣሪያነት ይለወጣል። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም የወደፊቱ ሥነ ጽሑፍ ነው እና ከመታደስ ጋር በጥብቅ የተያያዘ ነው. በተመሳሳይ፣ ምሥጢራዊ እና ሃይማኖታዊ ዝንባሌዎች በእቅፉ ውስጥ ወደ ሕይወት ይመጣሉ።

ከ1820ዎቹ ጀምሮ፣ መጽሔቶች በፈረንሳይ ታትመዋል፣ በገጾቹ ላይ የአዲሱ የሥነ-ጽሑፍ አቅጣጫ አስተዋዋቂዎች ወደ ውዝግብ ውስጥ ይገባሉ። እ.ኤ.አ. በ 1827 ሁሉም የዚያን ጊዜ በጣም አስፈላጊ ደራሲዎች በሴኔካል ቡድን ውስጥ አንድ ሆነዋል። ቪክቶር ሁጎን ያጠቃልላል - የፈረንሣይ ሮማንቲሲዝም መሪ ፣ አልፎንሴ ዴ ላማርቲን ፣ አልፍሬድ ዴ ቪግኒ ፣ ደ ሙሴት። የነጻነት እና የእውነት ጥበብ ሊሆን የሚገባውን የአዲስ ጥበብ ምልክት በሚመስላቸው ፅንሰ-ሀሳብ ዙሪያ ተባበሩ።

የታሪካዊ ፍቅር መወለድ እና የድራማ መነሳት

ስለ ፈረንሣይ ሮማንቲሲዝም ባጭሩ መንገር፣ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው።አንዱ መለያ ባህሪው ታሪካዊ ልቦለድ ነበር። የታሪክ አጻጻፍ ማበብ ከዚህ ጊዜ ጋር የተያያዘ ነው. Guizot, Thierry, Meunier, Thiers የዚያን ጊዜ ብዙ ምሁራን በንቃት የሚደግፉትን የቁጥጥር ሀሳብ አቅርበዋል. የፈረንሳይ ሮማንቲክስ ልዩ የዓለም እይታ እና አመለካከት አዲስ የታሪክ ፍልስፍና ይመሰርታል።

የዚህም መዘዝ በ1820ዎቹ የተካሄደው የታሪክ ልቦለድ መወለድ ነው። ይህ የፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ነው. ድራማ በቀጣይ ያብባል።

በፈረንሣይ ሮማንቲሲዝም መሪ በቪክቶር ሁጎ የተፃፈው "ክሮዌል" የተሰኘው ድራማ መቅድም የማኒፌስቶ አይነት ይሆናል። በውስጡም የአዲሱን ድራማ ቁልፍ መርሆች እንዲሁም አምስቱን የሮማንቲሲዝም መሰረታዊ መርሆችን አዘጋጅቷል። ሁጎ እንደሚለው፣ እነዚህ መርሆች የጸሐፊውን መብት በአንድ ሥራ ውስጥ ክላሲካልን ከአሰቃቂው፣ እና አስቀያሚውን ከውብ ጋር የማጣመር መብት አላቸው። "የሶስቱን አንድነት" ህግጋት ተቃውሟል, ጸሃፊው ጥበባዊ ቴክኒኮችን እና ዘዴዎችን የመምረጥ ፍፁም ነፃነት እንዲሰጠው ጠይቋል. እንዲሁም አካባቢያዊነትን እና የአካባቢን ጣዕም በጽሁፎች ውስጥ፣ ለትክክለኛነቱ መከበርን አበክረው ነበር።

ሦስተኛ ደረጃ

በሦስተኛው ደረጃ ስለ ፈረንሣይ ሮማንቲሲዝም በሥነ ጽሑፍ ላይ ባጭሩ ሲናገር፣ ጆርጅ ሳንድ እና ቪክቶር ሁጎ ዋና ገፀ ባህሪያቸው እንደ ሆኑ ሊጠቀስ ይገባል።

ሁጎ - ታዋቂ ገጣሚ እና ደራሲ፣ በወቅቱ በፈረንሳይ በነበረው ማህበራዊ እንቅስቃሴ እና በሥነ ጽሑፍ እድገት ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። በ 1820-1830 ውስጥ ብዙ ጫጫታ የሚፈጥሩ ማኅበራዊ ልብ ወለዶችን ባወጣበት ጊዜ የሥራው ጫፍ ላይ ደርሷል ። እሱየፈረንሣይ ሮማንቲሲዝምን ግጥም አራማጅ ሆኖ ሠርቷል፣ በመሠረታዊነት አዳዲስ ጭብጦችን እና ዜማዎችን በማቅረብ ብዙ ቦታ የሚሰጡ፣ ከሥርዓተ-ሥርዓቶች የተላቀቁ።

በእሱ የተሰራው የድራማው የዕድገት እቅድ ቀድሞ የነበረውን የጥንታዊነት ውበት አጠፋ። ስለ ውበት ሃሳቡ አለመናወጥ እና ሊገለጽባቸው ስለሚችሉት ጥበባዊ ቅርጾች ቀደም ሲል የበላይ የነበሩት ሀሳቦች ከአሁን በኋላ አልነበሩም። ሁጎ የሮማንቲሲዝም መፈጠር በታሪካዊ ሁኔታ ምክንያት መሆኑን አረጋግጧል።

በድራማዎቹ "ኤርናኒ" እና "ማሪዮን ዴሎርሜ" ልዩ የሆነ ግጭት፣ ገፀ ባህሪ፣ ድርሰት፣ ችግር እና ቋንቋ አለ ይህም የፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም መነሻነት መሰረት ነው። ሀሳቡን በRuy Blas እና በንጉሱ አሙሴስ እራሱ ድራማ ላይ ያዳብራል።

የብዙዎቹ የስራው ጫፍ በ1831 የተጠናቀቀው "የኖትሬዳም ካቴድራል" የተሰኘ ልብ ወለድ ነው። እንዲሁም የሮማንቲክ ፀሐፊው የውበት መርሆዎች በጣም ዝነኛ በሆኑት ስራዎች - "ዘጠና-ሦስተኛው ዓመት", "የባህር ቱለሮች", "ሌስ ምስኪኖች", "የሚስቅ ሰው" ተገልጸዋል. ከ‹‹ባህር ታጋሾች›› በስተቀር ሁሉም በርዕሰ ጉዳዩ፣ በጊዜያዊ እና በችግር ላይ የተመሰረቱ ቢሆኑም፣ በዋነኛነት ታሪካዊ ናቸው። ሁጎ የሴራቸውን መሰረት የሆኑትን ክስተቶች ከአለም አቀፍ ፅንሰ-ሀሳቦች አንፃር ፣ጥላቻን ለፍቅር ፣ክፋትን ወደ በጎነት ይቃወማሉ።

በታሪካዊ ቀለም በመታገዝ እና በፈረንሣይ ሮማንቲሲዝም መጨረሻ ፣ ሕያው እና ያስተላልፋልየገለፀው የዘመኑ ገጽታ።

ቆንጆ እና አስፈሪ

ይህ ልቦለድ ምናልባት በደራሲው ስራ ውስጥ በጣም ዝነኛ ሊሆን ይችላል። ሰዎች ለብዙ መቶ ዘመናት የፈጠሩት የካቴድራል ምስል በእሱ ውስጥ ጎልቶ ይታያል. በውጤቱም, እሱ የሃይማኖት ብቻ ሳይሆን የታሪክ እና የፍልስፍና መርሆች ምልክት ሆኗል. በገፀ ባህሪይ ስርአት፣ ሶስት ዋና ገፀ-ባህሪያት የጎዳና ተወዛዋዥ እና ጂፕሲው Esmeralda፣ የደወል ደዋይ ኳሲሞዶ እና ካህኑ ክላውድ ፍሮሎ ናቸው።

በኤስሜራልዳ ምስል የፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም በኪነጥበብ ውስጥ በግልፅ ታይቷል። ይህ የአንድን ሰው ስብዕና የፍላጎት መነቃቃት ነው, እሱም የሕዳሴው ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ይሆናል. ፀሐፊው የሴት ልጅን ውበት ከማህበራዊ ግርጌ ተወካዮች ዳራ አንጻር ለማስቀመጥ ንፅፅርን ይጠቀማል፣ በምስሉም ግርዶሹን ይጠቀማል።

የኤስመራልዳ ዋና ተቃዋሚ የፍሮሎ ካቴድራል ሊቀ ዲያቆናት ናቸው። በእራሱ ውስጥ ህያው ስሜቶችን ለመጨፍለቅ የሚፈልግ የመካከለኛው ዘመን አስማተኛ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል, ተራውን የሰውን ደስታን ይንቃል. ይሁን እንጂ ለኤስሜራልዳ ያለው ፍቅር ስለ ዓለም ያለውን አመለካከት በጥልቀት እንዲያጤን ያደርገዋል። እራሱን መቋቋም ባለመቻሉ ወደ ወንጀል ጎዳና እንዲሄድ, ልጅቷን ለመከራ እና ለሞት እንዲለብስ ያደርገዋል. የፍሮሎ ቅጣት የደዋዩን ኳሲሞዶ ፊት ያዘ፣ እሱ በእውነቱ፣ የእሱ አገልጋይ ነው። ሁጎ ምስሉን ሲፈጥር እንደገና ወደ ግርዶሽ ዞሯል። ጸሃፊው የመልክ እና የፊቱን አስቀያሚነት በመግለጽ፣ በዙሪያው ካሉት ሰዎች እንኳን ሳቅ እንዲፈጠር የሚያደርገውን፣ ደራሲው በውስጥ እና በውጪው አለም መካከል ያለውን ልዩነት አሳይቷል። ኳሲሞዶ ከኤስሜራልዳ ጋር ፍቅር ያዘች ፣ ግን ለመልክቷ አይደለም ፣እንደ ፍሮሎ, ግን ለመንፈሳዊ ደግነት. የደወል ደወሉ ነፍስ ከብዙ አመታት እንቅልፍ በኋላ ከእንቅልፉ ሲነቃ, ቆንጆ እንደሆነች ይታወቃል. በመልክ እንደ እንስሳ የሚመስለው ኩዋሲሞዶ በነፍሱ እውነተኛ መልአክ ሆኖ ተገኘ።

የሁጎ ልቦለድ መጨረሻ ከሼክስፒር አሳዛኝ ክስተት ጋር ተመሳሳይ ነው። ኳሲሞዶ ፍሮሎን ከደወል ማማ ላይ አውጥቶ ከዚያ ወደ ክሪፕቱ ውስጥ ገባ እና ከተገደለው Esmeralda አካል አጠገብ ሞተ።

በዚህ ታሪካዊ ልቦለድ ውስጥ ከሁጎ ዋና አላማዎች አንዱ የዚያን ጊዜ ድባብ እና የታሪክን መንፈስ ማስተላለፍ ነው። ሆኖም፣ የታሪካዊ ልቦለድ አባት ተብሎ ከሚጠራው ከዋልተር ስኮት በተለየ ፈረንሳዊው በትረካው መሃል ምንም አይነት ጉልህ ክስተት አላስቀመጠም። እውነተኛ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ሁለተኛ ደረጃ ይሆናሉ, ለተፈጠሩ ጀግኖች መንገድ ይሰጣሉ. የጊዜን ተቃርኖዎች የሚያገኘው በነሱ ውስጥ ነው፣ ወደ ፊት ያለውን የአዝማሚያ እንቅስቃሴ የሚከታተል።

በልቦለዱ ሁጎ የሰው ልጅ ከእጣ ፈንታ ጋር የሚያደርገውን ትግል አሳይቷል፣ይህንን የጥንታዊ ግሪክ አሳዛኝ ተሞክሮ ወርሷል። በተመሳሳይ የፈረንሣይ ጸሐፊ ተሰጥኦ የራሱን ልብ ወለድ መሠረት ያደረገውን ሀሳብ ከሚከተለው በይዘት የበለፀገ ሥራ እንዲፈጥር አስችሎታል። የሃሳቡ መስፋፋት የሰዎች ምስል ሁጎ ውስጥ ካለው ገጽታ ጋር የተያያዘ ነው. ይህ የተለያየ እና ያሸበረቀ ህዝብ ነው፣ ደራሲው በሚያስደንቅ ችሎታ እና ችሎታ የሳሉት።

ስዕል

በተፈጥሮ በፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም በሥነ ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን በሌሎች የባህል ዘርፎችም ይገለጣል። የዚህ ጊዜ ታዋቂ የሆኑ የዓለም ታዋቂ አርቲስቶች, የዚህ ታዋቂ ተወካዮች ሆነዋልአቅጣጫዎች።

Téodore Géricault የሩዋን ተወላጅ ነው። በ1791 ከአንድ ሀብታም ቤተሰብ ተወለደ። ቀደም ብሎ መሳል ጀመረ ፣ በ 1808 ከሊሲየም ተመረቀ ፣ በወቅቱ ታዋቂው ሰዓሊ ካርል ቨርኔት ተማሪ ሆነ ። ይሁን እንጂ ወጣቱ ብዙም ሳይቆይ የአስተማሪው ዘይቤ ለእሱ እንግዳ እንደሆነ ተገነዘበ. ከሌላ ታዋቂ ሰው - ፒየር-ናርሲሴ ጉሪን ማጥናት ጀመረ።

ከሁለት ታዋቂ የክላሲዝም ተወካዮች በመማር ጌሪካውት ተከታያቸው አልሆነም። ብዙዎች በሚያሳዝን፣ ገላጭ እና በተቻለ መጠን ለሕይወት ቅርብ በሆኑት በመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ ተደንቀዋል። በእነሱ ውስጥ ደራሲው በዙሪያው ያለውን እውነታ እንዴት እንደሚገመግም ወዲያውኑ መገመት ይችላሉ. ግልፅ ምሳሌ በ1812 የ"ኢምፔሪያል ሆርስ ሬንጀርስ መኮንን" የተሰኘው ሥዕል ነው።

አብዛኞቹ የጄሪካውት ስራዎች የተፈጠሩት ናፖሊዮን በፈረንሳይ ታዋቂው ከፍተኛ ደረጃ ላይ በነበረበት ወቅት ነው። ብዙ የዘመኑ ሰዎች በንጉሠ ነገሥቱ ፊት ሰገዱ፣ እሱም አብዛኛውን አውሮፓን ድል ማድረግ ችሏል። ይህ ሥዕል የተጻፈው በተመሳሳይ መንፈስ ነው። አንድ ወታደር በጥቃቱ ላይ ሲጮህ ያሳያል። ፊቱ ድፍረትን, ቁርጠኝነትን እና ሊሞት በሚችለው ሞት ፊት ፍርሃትን ያሳያል. አጠቃላይው ጥንቅር በጣም ስሜታዊ እና ሕያው ይመስላል። ተመልካቹ በጦር ሜዳ ላይ የመሆን ስሜት አለው።

በ1812 ጦርነት የተሸነፉትን የፈረንሣይ ጦር ወታደሮች በበረዶ በተሸፈነው ሜዳ ሲንከራተቱ የሚገልፀው "ከሩሲያ ተመለስ" የሚለው የጄሪካውት ሥዕል የየጌሪካልት ሥዕል በሰፊው ይታወቃል። በዚህ ሥራ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሰው ልጅ ከሞት ጋር የሚያደርገው ትግል ጭብጥ ይታያል. በአርቲስቱ በጣም ዝነኛ በሆነው የሜዱሳ ራፍት ሥዕል ውስጥ ይሠራል ። እሱ በ 1819 ቀባው።ዓመት, በፓሪስ ሳሎን ላይ ትርኢት. ሸራው ከባህር አካላት ጋር ተስፋ የቆረጠ ትግል የሚመሩ ሰዎችን ያሳያል።

ሴራው በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1816 የበጋ ወቅት “ሜዱሳ” የተባለው ፍሪጌት በአፍሪካ የባህር ዳርቻ ላይ ተሰበረ ፣ በሪፍ ላይ ተሰናክሏል። በአውሮፕላኑ ውስጥ ከነበሩት 149 ሰዎች መካከል 15 ያህሉ ብቻ በሕይወት ተርፈዋል።የአደጋው ዝርዝር ሁኔታ የታወቀው በፍሪጌቱ ውስጥ በሕይወት ከተረፉት ተሳፋሪዎች መካከል በነበሩት ኢንጂነር ኮርሬር እና የቀዶ ጥገና ሀኪም ሳቪግኒ ነው። ወደ ፈረንሳይ ተመለሱ፣ አሳዛኝ ጉዟቸውን ዘርዝረዋል።

በጄሪካውት ሥዕል ውስጥ የፕላስቲክ፣ ተለዋዋጭ እና ገላጭ ምስሎችን መመልከት እንችላለን። አርቲስቱ ይህን ማሳካት የቻለው ረጅም እና በትጋት የተሞላበት ስራ በመሆኑ ብቻ ነው። ይህ ብዙዎች የአብዮታዊ ሀሳቦችን ነጸብራቅ ያዩበት የፈረንሳይ ሥዕል ድንቅ ስራ ነው።

አርክቴክቸር

በሥነ ሕንፃ ውስጥ፣ የሮማንቲሲዝም ልዩ ገጽታ በመሠረታዊነት አዳዲስ ቁሳቁሶች፣ መዋቅሮች እና የግንባታ ዘዴዎች ብቅ ማለት ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፈረንሣይ እና በእንግሊዝ የብረታ ብረት ስራዎች በስፋት እየተስፋፉ መጡ. ለመጀመር፣ በምህንድስና መዋቅሮች ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀምረዋል።

ርካሽ የብረት ቴክኖሎጂ ከመጣ በኋላ በስፋት ጥቅም ላይ የዋለ ብረት።

የሮማንቲሲዝም የፈጠራ ችግሮች በክላሲዝም ውስጥ ከዚያ የበለጠ የተወሳሰበ ሆኖ ተገኝቷል። በመጀመሪያ፣ ፍፁም የፈጠራ ነፃነትን የሚያበረታታ በተፈጥሮው ግለሰብ ነው።

በፓሪስ የሚገኘው የእጽዋት አትክልት ግሪን ሃውስ የተጠና ዘይቤ የሚታወቅ ህንፃ ይሆናል። የፈረንሳይ ሮማንቲሲዝምን አመጣጥ አሳይቷል. በ 1833 ተገንብቷልከመስታወት እና ከብረት ብቻ የተሰራ የመጀመሪያው ህንፃ መሆን። ትንሽ ቆይቶ፣ በሊድኒስ ካስትል ፓርክ ውስጥ ተመሳሳይ የግሪን ሃውስ ተገንብቷል።

ቅርፃቅርፅ

በተመሳሳይ ጊዜ ሮማንቲሲዝም በቅርጻቅርጽ ላይ እያደገ ነው። በመልሶ ማቋቋም ጊዜ መጨረሻ ላይ የፍቅር አዝማሚያዎች ይታያሉ። ከዚህ በፊት የነበሩትን የውበት እይታዎች አይታዘዙም፣ የቅርፃቅርፅን መሰረታዊ መርሆች ይቃረናሉ እና ለአዲሱ ጊዜ ስምምነት አይሰጡም።

አብዛኞቹ ቀራፂዎች አዲሱን ስታይል እና ልምምዶች ይጠቀማሉ፣ በጊዜው የነበሩት ሰዓሊዎችም ያደርጉ ነበር። እውነት ነው, በውጤቱም, ያለ አካዳሚያዊ ቅደም ተከተል ያደርገዋል. ጥቂቶች ብቻ በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ ፍጹም የፍቅር አቅጣጫን ያከብራሉ። የተቀሩት ጥንታዊ ቅርሶችን ከሚያከብሩ እና ከሚኮርጁ ክላሲስቶች ጋር ስምምነት ለመፈለግ እየሞከሩ ነው።

ከእንደዚህ አይነት ወርቃማ አማካኝ ተወካዮች መካከል ዣን ዣክ ፕራዲየርን ልብ ሊባል ይችላል። በጣም ዝነኛ ከሆኑት ስራዎቹ መካከል አንዱ "ሳቲር እና ባቻንቴ" የተሰኘው የቅርጻ ቅርጽ ቡድን ነው. ብዙዎች የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያውን እና የቀድሞ እመቤቷን በገጸ-ባህሪያቱ ውስጥ ስላወቁ የዚህ ሥራ አቀራረብ እውነተኛ ቅሌትን ፈጠረ።

ሙዚቃ

የፍቅር ስሜት በሙዚቃ ከ1790 እስከ 1910 አካባቢ የበላይነት ነበረው። በዚህ ወቅት፣ የዚህ የጥበብ አቅጣጫ የሆኑ ስራዎች በአድማጮች ዘንድ በጣም ስሜታዊ እና ስሜታዊ እንደሆኑ ተደርገው ይታዩ ነበር። አቀናባሪዎች የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም ብልጽግና እና ጥልቀት በሙዚቃ ዘዴዎች በመታገዝ ለመግለጽ ፈለጉ። ሙዚቃ በዛን ጊዜ ግላዊ እና የተዋበ ይሆናል። ባላድን ጨምሮ የተለያዩ የዘፈን ዘውጎች እየፈጠሩ ነው።

እንደዚያም ይታመናልበፈረንሣይ ሙዚቃ የሮማንቲሲዝም የቅርብ ቀዳሚ ገጣሚው አቀናባሪ ሉዊጂ ኪሩቢኒ ነበር።

ከታዋቂዎቹ የፈረንሣይ ሮማንቲክስ መካከል የፍቅር፣የኦርኬስትራ፣የስራ ስራዎች እና የጆርጅ ቢዜት "ካርመን" ኦፔራ ደራሲን ልብ ሊሉት ይገባል። ልዩ እና ልዩ የሆነ ዜማ በመስጠት የድምፅን ሃይል የመቀያየር አስደናቂ ተሰጥኦ እንዳለው ስለ እሱ ይነገር ነበር። በተለየ እፎይታ፣ ግልጽ በሆነ አጃቢነት ዜማውን ሸፈነው።

የዚህ አዝማሚያ ሌላው ታዋቂ ተወካይ ሄክተር በርሊዮዝ ነበር። እሱ የሮማንቲክ ፕሮግራም ሲምፎኒ ፈጣሪ እንደሆነ ይቆጠራል። የሱ ፈጠራዎች በስምምነት፣ በቅርጽ እና በመሳሪያ አቀነባበር በጊዜው በነበረው ክላሲካል ሙዚቃ ውስጥ እውነተኛ አብዮት ፈጥረዋል።

በ1826 ታዋቂውን ካንታታ "የግሪክ አብዮት" ጻፈ፤ ይህም ግሪኮች ከኦቶማን ኢምፓየር ነፃ መውጣታቸው ለሚያደርገው ትግል ምላሽ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ1830፣ በፓሪስ የጁላይ አብዮት ዘመን፣ ማርሴላይዝ በእሱ ኦርኬስትራ እና የመዘምራን ድምጾች አዘጋጅቷል።

"አስደናቂው ሲምፎኒ" ፕሮግራማዊ የፍቅር ስራው ይሆናል። በእሱ ውስጥ፣ የአርቲስቱን ተጨባጭ ገጠመኞች ያንፀባርቃል፣ በዚህ የሙዚቃ ስራ ማዕቀፍ ውስጥ ያለው ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር ጭብጥ ስለ ጠፉ ህልሞች አሳዛኝ ትርጉም ያገኛል።