ስዕል በሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ "የአስማተኞች አምልኮ"፡ የሥዕሉ መግለጫ

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

ከዓለም አዳኝ ልደት ጋር የተያያዘው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ በህዳሴ ዘመን ታዋቂ ነበር። ሁሉም ሰው ይህን ትዕይንት በተመሳሳይ መልኩ ገልጿል። ይሁን እንጂ ሊዮናርዶ ይህን ርዕስ ፈጽሞ በተለየ መንገድ ቀረበ. የሰብአ ሰገል አምልኮ የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ሥዕል ነው፣ እሱም የራሱን ማንነት ማሳየት የቻለበት የመጀመሪያው ትክክለኛ በሳል ሥራ ሊባል ይችላል።

በውስጡ የሰው እና የእንስሳት የሰውነት አካል እውቀትን እንዲሁም የአመለካከት እና የምህንድስና ምርምር ውጤቶችን በመጠቀም ውጤቶቹን ተጠቅሟል። ግን በዚህ ሥዕል ላይ አንድ ተጨማሪ ነገር አለ - የንድፍ ምስጢር እስካሁን አልተገለጸም።

የፍጥረት ታሪክ

የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ የማጊ አምልኮ በ1481-1482 በተወለደባት ከተማ በፍሎረንስ ውስጥ በሚገኘው የኡፊዚ ጋለሪ ውስጥ ታይቷል። ሸራው በሙቀት እና በዘይት የተቀባው በተጣደፉ የፖፕላር ሰሌዳዎች ላይ ነው።

የ29 አመቱ ሊዮናርዶ ይህን ትእዛዝ የተቀበለው በአባቱ ምክር ከወዳጁ የአውግስጢኖስ ገዳም አበምኔት ነበር። ሥዕሉ የታሰበው ለሳን ዶናቶ ስኮፔቶ ቤተ ክርስቲያን መሠዊያ ነው። በትእዛዙ ላይ ለሰባት ወራት ብቻ ሰርቷል, ነገር ግን ምስሉን መጨረስ አልቻለም (ወይንም አልፈለገም) ወሰነ.እንደ ወታደራዊ መሐንዲስ ወደ ሚላን ወደ ሎዶቪኮ ስፎርዛ ይሂዱ። ሊዮናርዶ ወደ ፍሎረንስ የተመለሰው ከብዙ አመታት በኋላ ነው።

የተበሳጩት መነኮሳት ሥዕሉን እንዲያጠናቅቁ ሌላ ሰዓሊ ቀጥረው የጸሐፊውን ሐሳብ ይዘው በሥነ ሥርዓቱ ላይ ያልቆሙ እና ጣዕሙ ላይ ለውጥ ያደረጉ (ወይም የቤተ ክርስቲያንን መመሪያ በመከተል ሊሆን ይችላል)። እንደ እድል ሆኖ፣ የስዕሉን እቅድ ለማውጣት የሚረዱ ብዙ ንድፎች ተጠብቀዋል።

ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ፡ የአማሮች አምልኮ። የስዕሉ መግለጫ

አንዳንድ የጥበብ ታሪክ ጸሃፊዎች ስዕሉ ከዋናው የትርጉም ትኩረት ጋር ያልተገናኙ የበርካታ ጭብጦች ንድፍ ነው ብለው ያምናሉ - ማርያም ከሕፃኑ ኢየሱስ ጋር። በላዩ ላይ እንደተጠበቀው አይታይም, እንስሳት, ለምሳሌ, አህያ እና በሬ.

በሥዕሉ መሀል ላይ ድንግል አራስ ያላት ናት። በዙሪያዋ የተንበረከኩ አቀማመጦች ያሏቸው አምላኪዎች ከፊል ክብ አሉ። ከፊት ለፊት ሦስት ጠንቋይ ነገሥታት ቅዱስ ሥጦታዎችን እያቀረቡ ይገኛሉ። በተጨማሪም ዳራ፣ ጠቆር ያለ፣ ትልቅ ዛፍ ያለው፣ እሱም በተፈጥሮ ትክክለኛነት የተጻፈ ነው።

ከላይ ግራ ጥግ ላይ የተበላሸ ህንፃ ማየት ይችላሉ። ከላይ በቀኝ በኩል ሁለት ተዋጊ ፈረሰኞች ይታያሉ።

በታችኛው ቀኝ ጥግ ላይ አንድ ወጣት በምስል የተደገፈ ሲሆን ሁሉም አይኖች ከተሳለጡበት ሲርቅ ምንም እንኳን ምልክቱ ወደ ቅዱሳን ቤተሰብ ቢያመለክትም። የጥበብ ታሪክ ተመራማሪዎች ይህ ወጣት ከወጣቱ ሊዮናርዶ ጋር የቁም ምስል ተመሳሳይነት እንዳለው ያምናሉ።

ሙሉው ድርሰት የተገነባው ለብዙዎቹ የሊዮናርዶ ስራዎች የተለመደ ከሆነው የተራራ ጫፎች ምስሎች ዳራ ነው።

የባህላዊ ትርጉም ትርጓሜየተገለጸ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ

"የሰብአ ሰገል" የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ሥዕል ነው፣ ይዘቱ ከተለመደው ማዕቀፍ ጋር የማይጣጣም በመሆኑ ትንታኔው አስቸጋሪ ነው።

ድርሰቱ ራሱ በፒራሚድ መርህ ላይ የተገነባ ሲሆን የማርያም ራስ ቁንጮውን የሚወስንበት ነው። ዋናው ጭብጥ ከአንዱ ሰብአ ሰገል ለወደፊት አዳኝ ስጦታ ማቅረቡ ነው። ትልቁ ንጉሥ በማርያም እግር ሥር ሲወድቅ፣ ሁለተኛው፣ በትሕትና ከዓለት ጋር ተጣብቆ ለሕፃኑ ስጦታ ሰጠው። ሦስተኛው ጠንቋይ ገና ሊንበረከክ ነው። እነዚህ አሃዞች የእስያ፣ የአፍሪካ እና የአውሮፓ ህዝቦችን እንደሚወክሉ ይገመታል፣ አዲስ እምነትን ለመቀበል ዝግጁ ናቸው።

በግራ በኩል ያለው ፍርስራሽ የዳዊትን ቤተ መንግስት ያመለክታሉ፣ በፍርስራሹም ላይ ሁለት ቁጥቋጦዎች የበቀሉበት፣ የዘመን መለወጫ - የምሕረትና የፍቅር ዘመን። ከሥሩ ጋር ያለው ማዕከላዊ ዛፍ እስከ ሕፃኑ ክርስቶስ ራስ ድረስ ተዘርግቷል, ይህም ከንጉሥ ዳዊት ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል.

በቀኝ ያሉት ሁለቱ ፈረሰኞች ቤተልሔምን ከጎበኙ በኋላ ሰላም ለመፍጠር የወሰኑትን ተዋጊ ነገሥታትን ያስታውሳሉ። በአጠቃላይ ድርሰቱ ከማርያም እና ከሕፃን በሚወጣው ብርሃን እና በአካባቢው ጨለማ መካከል ያለውን ልዩነት ያጎላል።

በማውሪዚዮ ሴራሲኒ አገኘ

የቀለም ንብርብሩን ጥልቅ ቅኝት በመጠቀም ፍሎሬንቲን ሴራሲኒ የላይኛውን የቀለም ንብርብሮች ውስጥ ዘልቆ በመግባት የማጊን የመጀመሪያውን ምስል ለማየት ችሏል። ሥዕሉ ከታች በ10 ሴ.ሜ ተቆርጧል።በመሟሟት የተወለወለ፣ከዚያም በኖራ ተሠርቷል። በጊዜ ሂደት, ስንጥቆች ብቅ አሉ, እንደገና የተቀቡ, አሁን በሰማያዊ. ማለትም፣ "ያልተሟላ" ምስል የተሰራው በዋናነት በተከታይ ማጭበርበሮች ነው።

የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ "የሰብአ ሰገል አምልኮ" ሥዕል በተለያዩ ሥራዎች ላይ በተሰማሩ ብዙ ሰዎች የተሞላ ሆኖ ተገኘ። በጠቅላላው ወደ 66 የሚጠጉ አሃዞች ተለይተዋል. እንስሳትም ተገኝተዋል፡ አህያ፣ በሬ እና ዝሆን።

የምስሉ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ገጽታ በይበልጥ ጎልቶ ወጥቷል። በፊት ለፊት, ስጦታዎች ወደ ቅዱስ ሕፃን ይቀርባሉ. የእግዚአብሔር እናት ግን በምድር ላይ አትቆምም, ነገር ግን በድንጋይ ላይ, በእግረኛው ላይ. ከላይ በቀኝ በኩል የጦርነቱ ትዕይንቶች በግልጽ ይታዩ ነበር። በላይኛው ግራ ጥግ ደግሞ አዲስ ቤተ መቅደስ በሚሠሩ ሠራተኞች ተሞላ።

የመጥምቁ ዮሐንስ ምልክት

“የሰብአ ሰገል ስግደት” የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ሥዕል ነው፣ አስደሳች እውነታዎች ከመጥምቁ ዮሐንስ ምልክት ጋር በተያያዘ። በካቶሊክ እምነት የንስሐ ጥሪ ተብሎ ይተረጎማል።

መጥምቁ ዮሐንስ ከኢየሱስ የሚበልጠው በስድስት ወር ብቻ እንደነበር ይታወቃል። ነገር ግን በማዕከላዊው ዛፍ ስር ሊዮናርዶ አንድ አዋቂ ጣት በሚያመለክት ጣት አሳይቷል።

ታዲያ ማን ይበልጣል ዮሐንስ ወይስ ኢየሱስ? ይህ ጭብጥ ለሊዮናርዶ በጣም አስፈላጊ ነበር, በህይወቱ በሙሉ አብሮት ነበር. ዮሐንስ በየቦታው ተከተለው፡

• መጥምቁ ዮሐንስ ፍሎረንስን ረዳ።

• ሊዮናርዶ ደጋግሞ መጥምቁን እና በስራው ያሳየውን እንቅስቃሴ ጠቅሷል።

• ራፋኤል "ትምህርት በአቴንስ" በተባለው ሥዕል ሊዮናርዶን በፕላቶ ምስል አሳይቷልየዮሐንስ ምልክት።

በመሆኑም የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ሥዕል "የሰብአ ሰገል" ሥዕል የተመልካቹን ትኩረት ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር የተያያዘውን ንዑስ ጽሑፍ ላይ ይመራል። ምልክቱ በግልፅ ይታያል እና የሁለተኛው እቅድ ገፀ ባህሪያቶች በነገራችን ላይ በወላዲተ አምላክ ዙሪያ ካሉ ታናናሾች ማርያምን ከህፃኑ ጋር ሳይሆን ጣቱን ወደ ላይ ያነሳውን ሰው ይመልከቱ።

የዮሐንስ ዛፍ፡ ስለሱ የሚታወቀው

ሊዮናርዶ በካቶሊክ ምልክቶች ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር የተቆራኘውን የካሮብ ዛፍ (ካሮብ፣ ሴራቶኒያ) በማርያም ላይ እንዳስቀመጠ፣ በምድረ በዳ ሲዞር ፍሬውን እንደበላ ሁሉም ይስማማሉ።

እነዚህ ባቄላዎች በጥንቷ ግብፅ የድሆች ምግብ ነበሩ። በመቀጠልም እንስሳትን መመገብ ጀመሩ. ዮሐንስ በተንከራተቱባቸው ዓመታት በጣም ትርጓሜ የጎደለው ስለነበር የሴራቶኒያ ፍሬዎችን ብቻ ይበላ ነበር።

በህዳሴው ዘመን የ"ጆአን ዛፍ" ምስል ከእውነተኛው መገኘት ጋር የተያያዘ ሆነ።

ደረጃ ወደ የትም?

በእርግጥ ሁለት ደረጃዎች በሥዕሉ ላይኛው ግራ ክፍል ላይ ይታያሉ እያንዳንዳቸው 16 እርከኖች አሏቸው። እና ወደ ላይኛው መድረክ ይመራሉ - ወደ ላይ የሚወጣው የመጨረሻው ደረጃ. ስለዚህ, በአጠቃላይ, ይህ የ 33 እርከኖች ደረጃዎች ነው. ሌላ "ዳ ቪንቺ ኮድ" ተብሎ የተገለጸው ይህ ቁጥር ለአንዳንድ ተመራማሪዎች ሊዮናርዶ ከ Knights Templar ጋር የተገናኘ ነው ብለው እንዲገምቱ አስችሏቸዋል - ይህ ቁጥር በዚህ ክፍል ተከታዮች መካከል ካለው የ"ዲግሪ" ተነሳሽነት ብዛት ጋር ይዛመዳል።

ግንበኞች በህንፃው የላይኛው መድረክ ላይ ከቀለም ስር ተገኝተው ግድግዳውን በመገንባት ስራ ላይ ስለተገኙ "የጣዖት አምልኮ ምልክት" መሆኑ ግልጽ ሆነ።የጸሐፊው ሐሳብ እንደገና እንዲታደስ ነበር።

"የሰብአ ሰገል" የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ሥዕል ራሱ ሁለት ጊዜ "ታይቷል"።

ከአስማተኞቹ አንዱ በእርጅና ዘመኑ ከሊዮናርዶ ጋር በጥርጣሬ ይመሳሰላል፣ እናም ከወደፊቱ አዳኝ የራቀው ወጣት በወጣትነቱ ሊዮናርዶ ነበር። እዚህ ሊታሰብበት የሚገባ ነገር አለ።

ዱል ሳይሆን ጦርነት

በላይኛው ቀኝ አደባባይ፣ መጀመሪያ ላይ የሁለት ተዋጊ ተዋጊዎች ምስል በነበረበት፣ ሙሉ እልቂት ጎልቶ ታይቷል። ሴራሲኒ ራሱ እንደዘገበው የዚህ ጦርነት እይታ አስፈሪነት እንደፈጠረለት ዘግቧል። ይህ በቀለም ንብርብሮች ስር የተደበቀ እውነተኛ ጦርነት ነው።

ምናልባት የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ሥዕል "የሰብአ ሰገል" ሥዕል የውጊያውን መሪ ሃሳብ የያዘ ሲሆን በኋላም በ"አንግያሪ ጦርነት" ውስጥ የተገነዘበው። ይህ ፍሬስኮ በቅርቡ በፓላዞ ቬቺዮ በቫሳሪ ሥዕል ስር ተገኝቷል።

ስለ ሁሉም የአርቲስቱ ምስሎች ተምሳሌትነት ከተነጋገርን በዚህ የ"ማጂ" ክፍል ላይ የመስቀል ጦርነትን ጨምሮ ለጦርነት ያለውን አመለካከት አሳይቷል - በተለይ በጦርነቱ ቦታ የሰዎች ፊት ዞሯል እየተገነባ ላለው ቤተ መቅደስ የሚታይ እምነት ነው።

በተመራማሪው ሴራሲኒ መሰረት የታላቁን አርቲስት እና አሳቢ ውርስ ለመገንዘብ ቁልፉ የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ የአሳፍንት አምልኮ ነው። በዚህ ደራሲ የተሠራው የሥዕሉ ትንተና እና ገለፃ ፣ ምስጢራዊ ሥዕሎቹን ለመፍጠር ቅድመ ሁኔታ የሆኑትን የከርሰ ምድር ምንጮችን በእጅጉ ያብራራል ። ቢሆንም፣ ዋናዎቹ ግኝቶች ገና መምጣታቸውን መከራከር ይቻላል።