አሁንም ሕይወት ከራስ ቅል ጋር፡ የአቅጣጫው ስም፣ ተምሳሌታዊነት፣ የፎቶ ሥዕሎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

"የራስ ቅል ያለው ህይወት ስም ማን ይባላል?" - ይህ ጥያቄ በሁለቱም ተራ የጥበብ አፍቃሪዎች እና ጀማሪ አርቲስቶች ይጠየቃል። የመጀመሪያዎቹ እንደዚህ ያሉ የህይወት ዘመኖች የታዩት መቼ ነው ፣ ምን ማለት ነው እና የትኞቹ አርቲስቶች በአቀናበራቸው ውስጥ የራስ ቅሉን ለመጠቀም የተጠቀሙት መቼ ነው? ለእነዚህ እና ለሌሎች ጥያቄዎች ተጨማሪ መልሶችን በአንቀጹ ውስጥ ይፈልጉ።

ምሳሌያዊ አሁንም ህይወት ቫኒታስ

ነገር ግን አሁንም፣የቀሪው ህይወት ስም ማን ይባላል? መልሱ በንኡስ ርእስ ስም - ቫኒታስ ውስጥ ይገኛል, እሱም በጥሬው ከላቲን እንደ "ከንቱ" ወይም "ከንቱነት" ተተርጉሟል. እንደነዚህ ያሉት ሥዕሎች ከህይወት ዓይነቶች ውስጥ አንዱ ብቻ አይደሉም ፣ ግን ከመጀመሪያዎቹ ፣ ከጨዋታዎች እና ከአደን የተገኙ ሌሎች አዳኞች ምስሎች ጋር። ግን ለምን በትክክል እንደዚህ አይነት ስም አገኙ? እውነታው ግን "ቫኒታስ" የሚለው ቃል ከላቲን የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም በተወሰደ አባባል ውስጥ ብዙ ጊዜ ተደጋግሟል፡

ከከንቱ ከንቱ፣ አለ መክብብ፣ ከንቱ ከንቱ፣ ሁሉም ከንቱ ነው!

"ቫኒታስ ቫኒታቱም" - ትርጉሙ ይህ ነው።"ከንቱነት". የመጀመሪያዎቹ ቫኒታዎች ገለልተኛ ሥዕሎች አልነበሩም - ሞኖክሮም አሁንም በሕይወት ያሉት የራስ ቅል እና የሻማ መቅረዞች በህዳሴው የቁም ምስሎች ጀርባ ላይ በተለምዶ ይሳሉ። ይህ የተገለጠውን ሰው ሟችነት፣ ሌላኛው የህይወት ክፍልን የሚጠቁም የመሆንን ድክመት ያሳያል። ምንም እንኳን የቫኒታስ ጉልህ አበባ እንደ ገለልተኛ ንዑስ ዘውግ በባሮክ ዘመን የተከሰተ ቢሆንም ፣ የመጀመሪያዎቹ እንደዚህ ያሉ አሁንም በህይወት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ተገኝተዋል ፣ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ መታየታቸውን ቀጥለዋል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ዛሬ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ከራስ ቅል ጋር በቆዩ ህይወት የተሞላው ተምሳሌታዊ ትርጉሙ መቼም ቢሆን ጠቀሜታውን አያጣም።

በርቶሎሜው የአንጎል ሲኒየር

ከላይ ባለው መባዛት ላይ በጀርመናዊው ሰዓሊ ባርቶሎሜዎስ (ባርቶሎሜዎስ) ብሬን ዘ ሽማግሌ የተሳለው "ከከንቱ ከንቱዎች" የተሰኘው ከ1524 ዓ.ም የራስ ቅል እና የሻማ መቅረዝ ያለው ህይወት ያለው ህይወት ማየት ይችላሉ። በዚህ አነስተኛ የሕዳሴ ሥዕል ላይ የቫኒታስ ዋና ዋና ነገሮች ተገልጸዋል። እንደ ሁሉም ቀጣይ ሥዕሎች ፣ የምስሉ መሃል የራስ ቅሉ ነው ፣ ግን በዚህ ሁኔታ ፣ የተለየው የታችኛው መንገጭላ የማወቅ ጉጉት አለው። የጠፋ ሻማ የሞተች ነፍስን ያመለክታል። የጥንት ቫኒታስ በጣም ባህሪ የላቲን ሥነ ምግባር ያለው ወረቀት ነው - በዚህ ጉዳይ ላይ "ሁሉም ነገር በሞት ይጠፋል ሞት የሁሉም ነገር የመጨረሻው ድንበር ነው" የሚለው ሐረግ ነው.

መታወቅ ያለበት ይህ ሥዕል በዓይነቱ የመጀመሪያ ከሆኑ ሥዕሎች አንዱ ስለሆነ በርተሎሜዎስ ብሬን በደህና ከቫኒታስ ሥዕል አባቶች አንዱ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በአሁኑ ግዜሥዕሉ በኔዘርላንድ ክሮለር-ሙለር ሙዚየም ውስጥ ተቀምጧል።

Jacob de Gein II

የመጀመሪያው ደች አሁንም ህይወት ያለው የራስ ቅል ያለው፣ መባዛቱ ከላይ የሚታየው፣ በአጠቃላይ ለሆላንድ የመጀመሪያው አሁንም ህይወት ነበር። ደራሲው አርቲስቱ ጃኮብ ደ ሄን II ነበር ፣ ይህንን "አሁንም ላይፍ ቫኒታስ" በ 1603 ቀባ። ይህ ሥዕል በምስል ኃይሉ እና በቀለም ጥልቀቱ ያልተለመደ ነው፣ Rubens እና Rembrandt ን ጨምሮ የታዋቂ የደች ጌቶች ሕይወት አሁንም እንደዚህ ይመስላል። እዚህ፣ የራስ ቅሉ አሁንም በተለምዶ በቅንብሩ መሃል ላይ ተቀምጦ በተወሰነ እረፍት ላይ ነው።

የግራ የአበባ ማስቀመጫው ቱሊፕን ያሳያል፣ የጥንታዊ የደች የቆሻሻ እና የሃላፊነት ምልክት ሲሆን የቀኝ የአበባ ማስቀመጫ ግንድ በአንድ የደረቀ ግንድ ብቻ ተይዟል። ይህ ከመሞቱ በፊት ሀብታሞች እና ድሆች, ወጣት እና ሽማግሌዎች እኩል መሆናቸውን ፍንጭ ነው. ከራስ ቅሉ ፊት ለፊት የተበተኑ የተለያዩ ቤተ እምነቶች ሳንቲሞች ማባከንንም ያመለክታሉ። በመክፈቻው ላይ ካለው የራስ ቅል በላይ ትልቅ የመስታወት ኳስ አለ ፣ ክፍሉ የሚንፀባረቅበት - ልክ እንደ መስታወት ፣ በቫኒታስ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ኳሶች ማለት የሰው አካል ከሞተ በኋላ ወደ እሱ የሚቀየርበት የእውነት ምስል ማለት ነው ። በ ቅስት ደ ጌይን ውስጥ የሕዳሴው እና የባሮክ ባህሪ የሆነው የሳቅ ዲሞክሪተስ እና የሚያለቅስ ሄራክሊተስ ውስጥ መግባቱ ጉጉ ነው። ስዕሉ በኒውዮርክ ሜትሮፖሊታን ሙዚየም ውስጥ ተከማችቷል።

የጽሁፉ ዋና ፎቶም በዚህ አርቲስት የተሰራውን "Still Life Vanitas" የተሰኘውን ስዕል ያሳያልበ1621 ዓ.ም. ይህ ቀድሞውንም የተለመደ የባሮክ ሕይወት ነው ፣ በብዙ ምሳሌያዊ ነገሮች የተሞላ ፣ መማርን የሚያመለክቱ እጅግ በጣም ብዙ መጻሕፍትን ፣ የሎረል የአበባ ጉንጉን ፣ የጦር ትጥቅ እና ጥንካሬን እና ኃይልን የሚጠቁም መጎናጸፊያ እንዲሁም የሙዚቃ መሳሪያዎች እና አውቶቡሶች - እነዚህ ሁሉ ነገሮች ናቸው ። ወደ መቃብር ከአንተ ጋር መውሰድ አትችልም, እና ስለዚህ በመሃል ላይ እንደገና የራስ ቅሉ. አርቲስቱ ነፍስ ብቻ ዋጋ እንዳላት ሊናገር ፈልጎ ነው፣ እና ሁሉም ነገር ግርግር እና ጊዜያዊ ነው፣ ምክንያቱም የአንድ ሰው አፅም እንኳን ከሞት በኋላ አይቀርም።

ጴጥሮስ ክላስ

ጴጥሮስ ክላስ፣ሌላው ደች ሰአሊ፣እንዲሁም የራስ ቅል አሁንም ህይወት ያለው ትልቅ አድናቂ ነበር። በእሱ መለያ ላይ ከመቶ በላይ የተለያዩ የቫኒታ ሥዕሎች አሉት ፣ አንዳንድ ጊዜ ተመሳሳይ ጥንቅር ብዙ ጊዜ እንደገና ይሳባል ፣ አንዳንድ የማይረባ ነገርን ወይም በውስጡ ያለውን የብርሃን ክስተት ይለውጣል። ከዚህ በላይ የሚከተሉት ሥዕሎች ተባዝተው ማየት ይችላሉ፡

• "አሁንም ህይወት ከራስ ቅል እና ከላባ ጋር"፣ 1628።
• "ቫኒታስ"፣1630ኛ።
• "አሁንም ህይወት ቫኒታስ"፣ 1630።
• "ቫኒታስ አሁንም ህይወት ያለው መጽሐፍ፣ ቅል፣ የዘይት ፋኖስ፣ ብርጭቆ እና እስክሪብቶ፣ 1630ኛ።

የፒተር ክሌዝ የራስ ቅል አሁንም ህይወት ያላቸው በርካታ ቋሚ ነገሮች አሉት። ሁልጊዜ ማለት ይቻላል, አጻጻፉ በዘይት መብራት ወይም በሻማ, በላባ, በኪስ ሰዓት, በለውዝ እና በተገለበጠ መስታወት ይሞላል - ብዙውን ጊዜ ከግንድ ጋር. ቀደም ሲል እንደሚታወቀው, ሻማዎች እና መብራቶች የመጥፋት ህይወትን ያመለክታሉ, ብዕር, እንደ መጻሕፍት, - መማር. የሰዓት መገኘት የጊዜን አላፊነት ወይም የቆመ ህይወትን ይጠቁማል፣ የተደቆሰለውዝ ስለተሰባበረ የሰውነት ቅርፊት፣ ስለተገለበጠ ብርጭቆ ይናገራል - ስለ ስካር አላግባብ መጠቀም።

አብዛኞቹ የዚህ አርቲስት ቫኒታስ አሁንም በኒውዮርክ ሜትሮፖሊታን ሙዚየም ውስጥ ናቸው።

Adrien van Utrecht

ከላይ የቤልጂየም ሰዓሊ በ1640 አካባቢ የሳለውን የአድሪያን ቫን ዩትሬክት "ከንቱ ከንቱዎች" የተሰኘውን ሥዕል ተባዝቶ ማየት ትችላለህ። ሌላው የሸራው ስም "አሁንም ህይወት ከዕቅፍ እና የራስ ቅል ጋር" ነው. በዚህ ቫኒታስ ውስጥ የቀረቡት ሁሉም ምልክቶች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ከከንቱነት እና ብክነት ጋር የተገናኙ ናቸው, በአብዛኛው ሴት. የቱሊፕ እና ጽጌረዳዎች እቅፍ አበባ ፣ እንዲሁም አንድ ትልቅ ዛጎል ስለ ብልግና እና ምኞት ይናገራሉ ፣ ከፍተኛ መጠን ያለው ጌጣጌጥ ፣ ሳንቲሞች እና ሁለት የሻምፓኝ ብርጭቆዎች - ስለ ብክነት ፣ የማጨስ ቧንቧ ጨዋነትን እና ጊዜያዊ ደስታን ይወዳሉ። በአሁኑ ጊዜ "ከንቱዎች" በግል ስብስብ ውስጥ ነው።

ሃርመን ቫን ስቴንዊጅክ

ከፒተር ክሌዝ ያላነሰ፣ሆላንዳዊው ሰአሊ ሃርቨን ቫን ስቲንዊይክ የራስ ቅሎችን ህይወትን ማሳየት ይወድ ነበር። ከዚህ በላይ የሚከተሉት ሥዕሎች ተባዝተዋል፡

• "አሁንም ህይወት ቫኒታስ"፣ 1640 አካባቢ።
• "የሰው ልጅ የሕይወት ውጣ ውረድ ምሳሌ"፣ 1640 አካባቢ።
• "አሁንም ህይወት"፣ 1640 አካባቢ።
• "አሁንም የተቀረጸ ጡት፣ ቅል፣ የዘይት ፋኖስ እና ሌሎች ነገሮች በድንጋይ ጠርዝ ላይ ያለው ህይወት"፣ 1650 አካባቢ።

ነገር ግን ከፒተር ክሌዝ ስራ በተለየ ቫን ስቲንዊጅ አያደርገውም።ነጠላ ሴራዎችን ጽፈዋል - ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በተለያዩ ምሳሌዎች የተሞሉ ፣ በተለያዩ ብርሃን እና ቀለሞች የተፃፉ ናቸው ፣ እና የራስ ቅሉ አቀማመጥ ሁል ጊዜም የተለየ ነው። ከቀረቡት ሥዕሎች መካከል, ተመሳሳይነት በመጀመሪያዎቹ ሁለት ውስጥ ሊታይ ይችላል - በሰይፍ እጀታ, በሼል እና ውድ በሆነው ቀይ ጨርቅ ምስል አንድ ናቸው. ይህ ማለት በሁለቱም ሁኔታዎች ከሞት በፊት የጥንካሬ እና የኃይል ትርጉም-አልባነት, እንዲሁም የብልግና (ሼል) ፍንጭ ማለት ነበር. ነገር ግን በመጀመሪያው ሥዕል ውስጥ ቧንቧዎችን እና ጠርሙስን ማየት ይችላሉ - የመድኃኒት መጠጦችን አላግባብ መጠቀም እና ጊዜያዊ ደስታዎች። በሁለተኛው ላይ - የተለያዩ የመዳብ ዕቃዎች, ስለ ማጠራቀሚያ, ስስታምነት የሚናገሩ, አርቲስቱ እንዲሁ የማይቀበለው.

ሦስተኛው ሥዕል ፍጹም የተለየ ነው - በቀላል ቀለሞች የተሠራ ነው ፣ የበሰሉ ፍራፍሬዎች ፣ ዋሽንት ፣ መጽሃፎች እና የደብዳቤ አካላት አሉ። ይህ ሁሉ ፣ ምናልባትም ፣ ገጣሚ ወጣት ተፈጥሮዎች እንኳን ለመውደቅ የተጋለጡ መሆናቸውን ፍንጭ ይሰጣል (ወይን እና ኮክ ምልክቱ)። በመጨረሻው ሸራ ላይ ቧንቧዎች እና የጦር መሳሪያዎች እንደገና ተቀርፀዋል, ነገር ግን ያልተለመደ ብዛት ያላቸው አውቶቡሶች, ቅርጻ ቅርጾች እና የቁም ምስሎች ማራኪ ነው. ምናልባትም፣ ይህ ሁሉ የሚናገረው ስለ ሰው የማስታወስ ችሎታ ነው፣ እሱም ስለ ሟች ሰው ለተለያዩ ትዝታዎች ምስጋና ይድረሰው።

ሲሞን ሬናርድ ደ ሴንት-አንድሬ

ፈረንሳዊው አርቲስት ሲሞን ሬናርድ ደ ሴንት-አንድሬ የዚህ ዘውግ በጣም የተዋጣለት ሰው ነበር። ከላይ የሚከተሉትን ሥዕሎች ቅጂዎች ማየት ትችላለህ፡

• "ቫኒታስ"፣1650።
• "አሁንም ህይወት"፣ 1650 አካባቢ።
• "አሁንም ህይወት ቫኒታስ"፣ አመት ያልታወቀ።
• "አሁንም ህይወት"፣ 1660 አካባቢ።
• "አሁንም ህይወት ቫኒታስ"፣ 1660 አካባቢ።

እንደ ሃርመን ቫን ስቴንዊጅክ ቅዱስ-አንድሬ በህይወቱ ስብጥር በጣም የተለያየ ነው። ስዕሎቹ በብርሃን, ቀለሞች እና ምልክቶች ይለያያሉ. የሳሙና አረፋዎች ቀደም ሲል ያልተጠቀሱ ተምሳሌታዊ አካላት ሊለዩ ይችላሉ. ይህ "ሰው የሳሙና አረፋ ነው" ለሚለው የላቲን አገላለጽ ማጣቀሻ ነው, ይህም የህይወትን ጊዜያዊ እና ደካማነት ይጠቁማል. እንዲሁም ፣ ሁል ጊዜ በቫኒታስ ሴንት-አንድሬ ውስጥ የሙዚቃ መሳሪያዎች ብቻ ሳይሆን ማስታወሻዎችም አሉ ፣ ይህም ስለ የመሆን ቅልጥፍና እና ጥበብ በውስጡ ምን ያህል ጠቃሚ እንደሆነ የሚናገሩ ማስታወሻዎች ፣ ይህ ደግሞ ከሞተ በኋላ የተዋጣለት ሰው ትውስታን ሊተው ይችላል። የደረቁ አበቦች በዚህ ሰዓሊ ስራ ለጠፋ ሻማ ምትክ አይነት ሆነዋል።

ፍራንሲስ Gijsbrechts

የኔዘርላንዳዊው ፍራንሲስ ጂስብረችትስ የራስ ቅሎች ያሉት ህይወት በብዙ ነገሮች ተለይቷል። ከላይ "ቫኒታስ" 1660, ያልታወቀ እና 1676 የተሰኘውን የስዕሎቹን ቅጂዎች ማየት ይችላሉ. የጊጅስብረችትስ የራስ ቅል የሴራው መሃል ሳይሆን የተወሰነው ክፍል ብቻ እንደሆነ ከነሱ ጎልቶ ይስተዋላል። እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ነገሮች በእያንዳንዳቸው ውስጥ የተለየ ንዑስ ጽሑፍ መፈለግ የለብዎትም - ሁሉም በአንድ ላይ ከመጠን በላይ የተሞላ ሕይወትን ያመለክታሉ ፣ ግን አሁንም ወደ ሞት ይመራሉ ።

በጣም የሚገርመው ሦስተኛው ሥዕል ነው የቁም ሕይወቶችን የሚሣለው የራስ ቅል በቅልል ላይ እና ቤተ-ስዕል -ስለዚህ አርቲስቱ እንዲህ ለማለት ፈልጓል።እና እሱ ራሱ ስለ ሞት ፈጽሞ አይረሳም, እና ሌሎችን ማስተማር ብቻ ሳይሆን.

ፊሊፒ ዴ ሻምፓኝ

በፈረንሳዊው ሰአሊ ፊሊፕ ዴ ሻምፓኝ በ1670ዎቹ አጋማሽ "ህይወት ከራስ ቅል ጋር" የተቀባው በ1670ዎቹ አጋማሽ ቢሆንም ተመልካቹን የሚያመለክተው የህዳሴው ዘመን ባህሪ የሆነውን የቀድሞ የቫኒታስ ስራዎችን ነው፣ በምርጥ ሁኔታ። የባርቶሎሜዎስ ብሬን ሽማግሌ ወጎች። ምስሉ በትንሹ ዝርዝር ውስጥ የተመጣጠነ ነው, እና ሁሉም ምልክቶች ቀድሞውኑ የተለመዱ ናቸው - በመሃል ላይ ያለው የራስ ቅል, በጥብቅ መሃል, ስለ ከንቱነት ለመርሳት ጥሪዎች, ትኩስ ቱሊፕ ስለ ከንቱነት ይናገራል, እና የሰዓት መስታወት ስለ ከንቱነት ይናገራል. የጊዜ አለመታዘዝ. ስዕሉን በፈረንሳይ ቴሳ ሙዚየም ውስጥ ማየት ትችላለህ።

Jurian van Streck

በተራው፣ ሆላንዳዊው ጁሪያን ቫን ስትሬክ በ1680 የቫኒታስ ጭብጥ ላይ ሥዕሉን ሲፈጥር ከባሮክ ዘመን የራስ ቅል ካለው ክላሲክ በሕይወት አልወጣም። የራስ ቅሉ እዚህ ማዕከላዊ ቦታ አይይዝም - በተቃራኒው የተመልካቹ ትኩረት ሁሉ በመሃል ላይ በሚነሱ ግዙፍ ላባዎች ይሳባል እና ሸራውን በግማሽ ይከፍላል. በተጨማሪም ወታደራዊ የራስ ቁር፣ ጩቤዎች እና የሶፎክለስ ጨዋታ “ኤሌክትራ” ያለው መጽሐፍ እዚህ አሉ። ምናልባትም ፣ የአርቲስቱን ሀሳብ ለመረዳት ቁልፍ የሆነው ተውኔቱ ነው - ላባዎች ምናልባት የሃይለኛነት ከንቱነትን ያመለክታሉ ፣ በራስ የመተማመን ስሜትን ያመለክታሉ ፣ እና የራስ ቁር እና ሰይጣኖች ግድያ እና በቀልን ያመለክታሉ። የሚገርመው ነገር በቃላት ላይ ያለችው ደማቅ ቀይ ሴት ምስል ነው፣ ይህም ተመልካቹ በመጀመሪያ ደረጃ ቅርጽ ለሌለው የደም እድፍ ነው።

Paul Cezanne

ቫኒታስ በ17ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከፋሽን ወጥታለች፣ እና በ18ኛው በጣም ብርቅዬ ነበር። ይሁን እንጂ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በ Impressionists, Post-Impressionists እና Expressionists ሥዕል ውስጥ እንደገና ተወለዱ. ታዋቂው የፈረንሣይ ድህረ-ኢምፕሬሽን ሰዓሊ ፖል ሴዛን የራስ ቅል ካለው የህይወት ታሪክ የመጀመሪያዎቹ መነቃቃቶች አንዱ ሆነ። ከዚህ በላይ የስራው ቅጂዎች አሉ፡

• "ቫኒታስ"፣1866።
• "ሶስት የራስ ቅሎች"፣ 1895።
• "አሁንም ህይወት ከራስ ቅል ጋር"፣ 1898።
• "የራስ ቅሎች ፒራሚድ"፣1900።

በመጀመሪያው ሸራ ላይ የባሮክ አርቲስቶችን ግልጽ የሆነ መምሰል ማየት ይችላሉ - ቀለሞች፣ ተምሳሌታዊ ነገሮች እና ስልቶች ተመሳሳይ ናቸው። ሌሎች ሦስት ሥራዎች ከመጀመሪያው ዘግይተው ተጽፈው ነበር፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ ይህ ደግሞ የሚታይ ነው። እነሱ የአርቲስቱ የራሱ ዘይቤ ይሰማቸዋል ፣ ግን ከህዳሴ እና ከባሮክ ቫኒታዎች ጋር ምንም ግንኙነት አለመኖሩ። "አሁንም ህይወት ከራስ ቅል ጋር" በሴዛን የተሰራው ልክ እንደተለመደው የተማሪ ህይወት ምርት ነው፣በዚህም ሆን ብሎ በቫኒታስ ከተቀበሉት ንዑስ ፅሁፎች ቀኖናዎች ለመውጣት ወሰነ።

Vincent van Gogh

ነገር ግን የታዋቂው የሆላንዳዊ ተመልካች ቪንሴንት ቫን ጎግ ስራዎች ከራስ ቅሎች በስተቀር ምንም ስለሌለ ቫኒታስ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም። ግን አሁንም, እነዚህ አሁንም ህይወት ናቸው, ምክንያቱም የራስ ቅሉ ግዑዝ ነገር ነው, እና የቁም ምስል ሊኖረው አይችልም. ከዚህ በላይ የሚከተሉት የጌታው ሥዕሎች ተባዝተዋል፡

• "የሚቃጠል ሲጋራ ያለው ቅል"1886
• "የራስ ቅል በመገለጫ ውስጥ"፣ 1887።
• "ራስ ቅል"፣ 1887።

የመጀመሪያው ስራ በአርቲስቱ የተጻፈው በኪነጥበብ ትምህርት ቤት ባጠናበት ወቅት ነው - ቫን ጎግ የሰውን ምስል ትርጉም የለሽ በሆነ መልኩ በመከልከሉ የሰውነት መሰረታዊ ነገሮች ሳይጠናቀቁ ተቆጥቷል። ለዛም ነው የሚቃጠለውን ሲጋራ ጥርሱ ውስጥ በማስገባት የተሳለውን አጽም ለማንቀሳቀስ የወሰነው። በኋላ፣ ቫን ጎግ ግን ሁለት ትምህርታዊ ህይወቶችን በራስ ቅል አጠናቀቀ - አንዱ በመገለጫ ሌላኛው ደግሞ ሙሉ ፊት።

Pablo Picasso

ታዋቂው ስፔናዊው ፓብሎ ፒካሶ እንዲሁ ቫኒታስ መጻፍ ይወድ ነበር። ምንም እንኳን የሱ ሥዕሎች በምሳሌያዊ አገላለጽ የተሠሩ ቢሆኑም፣ አሁንም ከራስ ቅል ጋር፣ በምርጥ ሴራ ወጎች ውስጥ ክላሲክ አሁንም ሕይወቶች ናቸው። ከላይ የፒካሶ ሥዕሎችን ቅጂ ማየት ትችላለህ፡

• "ራስ ቅል፣ የባህር ቁልቋል እና መብራት"፣ 1943።
• "አሁንም ህይወት ከራስ ቅል እና ማሰሮ ጋር"፣1943።
• "ጥቁር ፒቸር እና ቅል"፣1946።
• "ቫኒታስ። ቅል፣መጽሐፍ እና የኬሮሲን መብራት"፣1946።

የሴራ ምሳሌዎችን ዋና ዋና ነገሮች ማየት ይችላሉ - የኬሮሲን መብራት (ከዘይት ወይም ከሻማ ፋንታ) ፣ መጽሐፍ ፣ ምግቦች። የአርቲስቱ የመጀመሪያ ስታይል ቢሆንም፣ በደማቅ ቀለም እንኳን የእንደዚህ አይነት ህይወት ያላቸውን ፍልስፍናዊ ሃሳቦች ለማስተላለፍ ችሏል።

የጥናት ስራ

ከ17ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በእርሳስ የተሰራ የራስ ቅል ያለው ህይወት በሥዕልና ሥዕል ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ ተካቷል - በዩኒቨርሲቲዎችም ሆነ በሥነ ጥበብ ትምህርት ቤቶች። ወዲያውኑ ተማሪው የእርሳስ ስእልን ካጠናቀቀ በኋላከተፈጥሮ የራስ ቅሎች, ከ chiaroscuro ጋር በመስማማት, ወደ ሙሉ ህይወት እንዲገባ ተጋብዟል - እንደ አንድ ደንብ, ከሻማ, ከመፅሃፍ እና ከአንዳንድ እቃዎች ጋር. እና ከዚያ በኋላ ብቻ ጀማሪ አርቲስቶች በቀለም የሚያምር ቫኒታዎችን ማከናወን ይጀምራሉ።

እንግዳ ቢመስልም ነገር ግን አሁንም ህይወት ያላቸው የራስ ቅል ለሥነ ጥበባዊ ፎቶዎች በጣም ጠቃሚ ናቸው። እና፣ እንደ ተራ ሰዓሊዎች፣ የፎቶ አርቲስቶች በስልጠናቸው ወቅት ተመሳሳይ ህይወት መገንባት እና የስልጠና ስዕሎችን ማንሳት አለባቸው። የእንደዚህ አይነት ስራዎች ዋና ተግባር የቀለም እርባታ ነው, በተቻለ መጠን ከባሮክ ዘመን ስዕሎች ጋር ይቀራረባል, እንዲሁም የራስ ቅሉ ዙሪያ የተለያዩ ተምሳሌታዊ ነገሮች በብዛት ይገኛሉ.