"የስላቭስ ግጥማዊ እይታዎች በተፈጥሮ ላይ"፣ A. Afanasiev: ጥቅሶች እና ትንተናዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

መሰረታዊ ጥናት "የስላቭስ በተፈጥሮ ላይ ያሉ የግጥም እይታዎች" የታዋቂው ሳይንቲስት፣ አፈ ታሪክ ተመራማሪ እና ተረት ሰብሳቢ አሌክሳንደር ኒኮላይቪች አፋናሲዬቭ ናቸው። ባለ ሶስት ጥራዞች ስራው የስላቭ ቋንቋን ፎክሎር እና ፊሎሎጂን ትንተና ከሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያን ህዝቦች አፈ ታሪክ ምንጮች ጋር በማነፃፀር ነው።

የዚህን መጽሐፍ ዓለም በሩን እንክፈት እና ሳይንቲስቱን ተከትለን የስላቭስ ስለ ተፈጥሮ ያለውን አመለካከት፣ በግጥም ነጸብራቅ ምስጢራትን በአፈ ታሪክ ምስሎች ውስጥ እንማራለን።

የዘፈቀደ ያልሆነ ደራሲ

ታዋቂው ታሪክ ሰሪ እና አፈ ታሪክ ሀምሌ 11 ቀን 1826 በቮሮኔዝ ግዛት በስተደቡብ በምትገኝ ቦጉቻር በምትባል የካውንቲ ከተማ ተወለደ። ከጂምናዚየም ከተመረቀ በኋላ በ 1844 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ገባ. የዳኝነት እና የዳኝነት ትምህርትን ከሚመለከቱ የግዴታ ትምህርቶች በተጨማሪ በታሪክ፣ በፎክሎር እና በቋንቋ ትምህርቶች ላይ ተሳትፈዋል። እነዚህ ተጨማሪሙያዎች እና ተጨማሪ የባለሙያ እንቅስቃሴ ምርጫ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. በቋንቋ ሊቃውንት ቡስላቭቭ ሥራዎች ተጽዕኖ ሥር የጥንት ስላቭስ ሥርዓቶችን እና አፈ ታሪኮችን ማጥናት ይጀምራል።

እንደ ተማሪ በ1847 በሶቭሪኔኒክ ጆርናል ላይ "State economic under Peter the Great" የሚል መጣጥፍ አሳትሞ ለወደፊቱ ሳይንቲስት ህይወት ውስጥ ገዳይ ሚና ተጫውቷል። ጽሑፉ ለትምህርት ሚኒስትር በጣም ነፃ-አስተሳሰብ መስሎ ነበር, እና አፍናሲዬቭ የማስተማር መብት ተነፍጎ ነበር. ስለዚህ, ከተመረቀ በኋላ, ወደ ሞስኮ ቤተ መዛግብት ተላከ, ከ 13 ዓመታት በላይ አገልግሏል.

በሳይንስ ውስጥ ተረት ጥናት አዲስ አቀራረብ የተቋቋመበት ጊዜ ነበር ፣ እና ለአፋናሲቭ - ሳይንቲስት ለመሆን በጣም ፍሬያማ እና ወሳኝ ደረጃ። በጥንታዊ ስላቭስ ባህል ታሪክ ላይ ሥራዎችን እና ጥናቶችን ይጽፋል-“አያት ቡኒ” ፣ “ቬዱን እና ጠንቋይ” ፣ “የስላቭ ጎጆ ሃይማኖታዊ እና አረማዊ ጠቀሜታ” እና ሌሎች ብዙ ታዋቂውን “የአረማውያን አፈ ታሪኮች ስለ ደሴቱ የቡያን ።

በዚህ ጊዜ ውስጥ የተፃፉ ሁሉም ስራዎች በኋላ በሳይንሳዊ ስራ ውስጥ ይካተታሉ "የስላቭስ ተፈጥሮ ግጥማዊ እይታዎች", የ A. Afanasyev ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ አክሊል.

ይህ መጽሐፍ ጠቃሚ፣ ጥልቅ እና ስልታዊ ጥናት ብቻ ሳይሆን ለአርቲስቶች፣ ገጣሚዎች፣ ጸሃፊዎች መነሳሻ ሆኗል። ሆኗል።

የቃሉ ሕያው ጥናት፣ አመጣጡ፣ አሌክሲ ቶልስቶይ፣ ሰርጌይ ዬሴኒን፣ ኢቫን ቡኒን፣ ማክሲም ጎርኪ ወደ እሱ እንዲዞሩ አስገደዳቸው …. ለምን? ይህ ጥያቄ በራሱ የመጽሐፉ ደራሲ መልስ ያገኛል።

A ኤን. አፋናሲቭ,"የስላቭስ በተፈጥሮ ላይ የግጥም እይታ", ጥቅስ:

ሀብታም እና አንድ ሰው ሊለው ይችላል የተለያዩ ተረት ሀሳቦች ብቸኛው ምንጭ ህያው የሰው ቃል ነው፣ ዘይቤያዊ እና ተነባቢ አገላለጾቹ።

የመጽሐፉ አፈጣጠር ታሪክ

ከ1855 እስከ 1859 አፋናሲየቭ "ፎልክ ራሽያኛ ተረቶች" እና "ፎልክ ሩሲያኛ አፈ ታሪኮች" የተሰኘውን ስብስብ ሳይንቲስቱ የሚተነትኑበት እና የሕዝባዊ ጥበብን መሠረታዊ ተፈጥሮ የሚረዱባቸውን መጻሕፍት አሳትመዋል።

ይህም በመጀመሪያው እትም መቅድም ላይ የተጻፈው ነው፡

የዚህ ህትመት አላማ በተለያዩ ህዝቦች መካከል ያሉ ተረት እና አፈ ታሪኮችን ተመሳሳይነት ለማስረዳት፣ ሳይንሳዊ እና ግጥማዊ ጠቀሜታቸውን ለማመልከት እና የሩስያ ባሕላዊ ተረቶች ምሳሌዎችን ለማቅረብ ነው።

የሚቀጥለው የመፅሃፉ "የሩሲያ ተወዳጅ ተረት ተረት" ህትመቶች ቅሌትን ፈጥሮ ስለ አፈ ታሪኮች ከሚናገረው መጽሃፍ ጋር በሳንሱር ታግዷል። ለዚህ እትም አፋንሲዬቭ በ 1862 ፀረ-ሃይማኖት እና የምርምር አደጋዎች (በተመሳሳይ ጊዜ ከሄርዜን ጋር ያለው ግንኙነት እንደገና መታወሱ) ሳይንቲስቱ በሕዝብ አገልግሎት ውስጥ እንዳይገቡ ተከልክሏል.

የእሱ የፈጠራ የህይወት ታሪክ አስደናቂ እድገት ቢኖረውም የማይታክት ሳይንቲስት ጥናቱን በመቀጠል ቀደም ሲል በተደረገው ምርምር የተሰበሰቡትን ሁሉንም ነገሮች በማዋሃድ "የስላቭስ ተፈጥሮ ላይ የግጥም እይታዎች" ወደሚለው መሰረታዊ ስራ.

በተሰበሰበው ቁሳቁስ ላይ በመመስረት አፋናሲቭ የስላቭ አፈ ታሪኮችን አመጣጥ ፣ እነሱን ለማጥናት የሚረዱ መንገዶችን ንድፈ ሀሳብ ገንብቷል እንዲሁም በታሪካዊ እና በቋንቋ ሥሮች መካከል ተመሳሳይነት አሳይቷል ።የሌሎች የአለም ህዝቦች እምነት።

የፕላስቲክ አፈ ታሪክ

እንደ ደራሲው ከሆነ፣ ተረት ተረቶች በሕልውናቸው ጊዜ በትርጉም ይዘታቸው ላይ ለውጦች ይደረጉባቸዋል፣ እነዚህም ከበርካታ ሁኔታዎች ጋር የተያያዙ ናቸው። ለዚህ በርካታ ምክንያቶች አሉ።

"የስላቭስ ግጥማዊ እይታዎች በተፈጥሮ ላይ" (አፋናሲቭ) እና የተረት እድገት ትንተና፡

1. በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ክስተቶች ለአፈ-ታሪካቸው መሰረት ሆነው ተረት ተረት መፈልፈላቸውን መሰረት በማድረግ ተረት መጨፍለቅ። ግን የምስሎች ቅርጾች በሰዎች ትውስታ ውስጥ በተለያዩ መንገዶች ሊቆዩ ይችላሉ-በአንዳንድ የህዝብ ክፍሎች ፣ አንዳንድ አማልክቶች ርህራሄን ያነሳሱ ፣ በሌሎች ክልሎች ፣ ሌሎች አፈ ታሪኮች ተጠብቀዋል። በአገር ውስጥ ወይም በጂኦግራፊያዊ ልዩነቶች ላይ በመመርኮዝ የተረት ተረት ፣ ከፊል መጥፋት ፣ መዘንጋት ነበር።
2. የአፈ ታሪክ ዋና ትርጉም መጥፋት። የሕዝባዊ የቃል ጥበብ ግጥማዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች በሰው ልጅ ዙሪያ ከነበሩት አካላት መነሳሻን ሰጡ ፣ ግን ከጊዜ በኋላ ፣ የምሳሌያዊ ቋንቋ አመጣጥ ጠፋ ወይም ተረሳ ፣ አማልክቱ ከጊዜ ወደ ጊዜ የሰውን ባህሪዎች አገኙ። ስለዚህ፣ ነጎድጓዳማ ጦርነቶች በሰዎች ጦርነት ተተኩ፣ አማልክቶቹ ወደ ምድር ይወርዳሉ፣ እረኞችና አንጥረኞች፣ ሰማያዊ መብረቅ ይፈጥራሉ። ከዚያ ሙሉ በሙሉ ወደ ጀግኖች ተለውጠዋል - ሰዎች ድፍረትን ፣ ጥንካሬን ፣ አርቆ አስተዋይ መለኮታዊ ባህሪዎችን ተሰጥቷቸዋል። በዚህ መሰረት ተረት እና ታሪክ ተዋህደዋል። አፈ ታሪክ ታሪካዊ ባህሪያትን አግኝቷል፣ በሰዎች ህይወት ውስጥ ከቀናት እና ክስተቶች ጋር የተያያዘ።
3. ቀኖና እና አጠቃላይ። የሕዝቦች መንፈሳዊ እድገት እና የግዛቱ መጠናከር ተረቶች እንደ የሕይወት ማስረጃ ተወስደዋልአማልክት፣ አሁን ባለው ሕግና አመክንዮ መሠረት ሥነ-ጽሑፋዊ ተካሂደዋል፣ በጊዜ ቅደም ተከተል፣ ከዚያም ወደ ዓለም አመጣጥ፣ እድገቱ እና የአማልክት ሕይወት ዶክትሪን ውስጥ ገብተዋል። አጠራጣሪ እና ሊገለጽ የማይችል ነገር ሁሉ ተወግዷል፣ ቀኖና ተቋቁሟል የአማልክት ተዋረዳዊ ሥርዓት ያለው፣ ጌታው ራስ ላይ ነው። በኅብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ አዳዲስ ሀሳቦች ፣ በሰዎች አዲስ እውቀትን ማግኘታቸው አፈ ታሪኮችን ያበላሻሉ ፣ መንፈሳዊነትን ያዳብራሉ ፣ የቀድሞ ገዥዎችን-አማልክት አዲስ ንብረቶችን ይሰጣቸዋል። ስለዚህ ለምሳሌ የደመና ልጃገረዶች ትንቢታዊ እና ጥበበኛ ሟርተኞች ይሆናሉ።

የስላቭስ ግጥማዊ እይታዎች በተፈጥሮ ላይ፣ ጥቅሶች፡

ከእነዚህ አፈ-ታሪክ መሠረቶች፣ በርካታ አፈ ታሪኮች ተፈጥረዋል…

የፀሀይ ግጥሞች እና በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ለውጦች

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የስላቭን አፈ ታሪክ የማጥናት ዘዴ ላይ ለውጥ ታየ፣ ከ"ተፈጥሮ-አፈ ታሪክ" አንፃር አዲስ አፈ ታሪኮችን ለማንበብ ወግ ተፈጠረ። በመሰረቱ አዲስ የሆነው የአፈ ታሪክ መሰረት ህዝቦች የተፈጥሮ ክስተቶችን ለማስረዳት ያደረጉት ሙከራ ነው።

A N. Afanasiev እነዚህን አመለካከቶች ማጋራት ብቻ ሳይሆን የስላቭ አፈ ታሪኮችን ለማጥናት የፀሐይ-ሜትሮሎጂ ትምህርት ቤት ተብሎ የሚጠራውን መስርቷል. በመጽሃፉም ተረት እጅግ ጥንታዊው ግጥም መሆኑን ደጋግሞ አጽንኦት ሰጥቶ በምሳሌያዊ እና ምሳሌያዊ የአለም ግንዛቤ እና የተፈጥሮ ክስተቶች የተሞላ ነው።

የአፈ ታሪክ ገጣሚ እና ፈጣሪ ሁለቱንም ቋንቋ እና ተረት የፈጠሩ ሰዎች ነበሩ።

አፋናሲቭ ላቀረበው ጥቅስ ምስጋና ይግባውና ከ"የስላቭስ ተፈጥሮ ላይ የግጥም እይታዎች" አንድ ሰው ሳይንቲስቱ በተረት አፈጣጠር ውስጥ የቃሉን ትርጉም እንዴት እንደሚለይ መረዳት ይቻላል፡-

እስከ ዛሬ ድረስ በየክልላችን ዘዬዎች እና በአፍ የሚነገሩ ስነ-ጽሁፎች ሀውልቶች ውስጥ ያን የአገላለጾች ምስሎች ይሰማሉ ይህም ለአንድ ተራ ሰው አንድ ቃል ሁል ጊዜ ታዋቂ ወደሆነ ሰው የሚያመለክት ምልክት ብቻ እንዳልሆነ ያሳያል። ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ግን ያ በተመሳሳይ ጊዜ የርዕሰ-ጉዳዩን በጣም ባህሪ ጥላዎችን እና የዝግጅቱን ብሩህ ፣ ምስላዊ ባህሪያትን ይሳል።

አሌክሳንደር አፋናሲቭ እና ስራው "የስላቭስ በተፈጥሮ ላይ ያሉ የግጥም እይታዎች"

ስለ ቃሉ ግጥሞች ስናስብ ደራሲው የቃላቶችን ጥልቅ ትርጉሞች ያገኛቸዋል፣ ብዙዎቹ አሁን ለዘለዓለም ጠፍተዋል ወይም ከማወቅ በላይ ተለውጠዋል። በዚህ መሰረት፣ የተረት እና አፈ ታሪኮች አፈታሪካዊ ሥሮች እንዲሁ ለውጦች ተደርገዋል።

• ፈጣን - ረግረጋማ የሆነ የምድር አፈር፤
• ሩጫ - ወራጅ ውሃ፤
• ሌይ (መፍሰስ ከሚለው ግስ) - ከባድ ዝናብ፤
• hay - ጥሩ ግን የማያቋርጥ ዝናብ፤
• ሊስቶደር - የመኸር ንፋስ፤
• ክሪፕ - በመሬት ላይ ዝቅ ብሎ የሚሽከረከር የበረዶ አውሎ ንፋስ፤
• ኦድራን - ቀጭን ፈረስ፤
• ሊዙን - ላም ምላስ፤
• ዶሮ - ጭልፊት፤
• ካርኮን - ቁራ፤
• holodyanka - እንቁራሪት፤
• ፖኑራ - አሳማ፤
• የተገለለ - ክፉ ሰው፤
• ባብል - ውሻ፤
• ባብል - ቋንቋ፤
• zhivulechka - ልጅ።

በቃላት የተገለጹት እነዚህ ሁሉ የቆዩ ሀሳቦች ስለ ስላቭ ቅድመ አያቶቻችን ስለ በዙሪያው ስላለው ዓለም ምስል እና ግንዛቤ ፣ ስለእቃዎቻቸው ፣ ስለ ተፈጥሮ ሥዕሎች የመረጃ ምንጭ ሆነዋል። በዚህ አውድ ተፈጥሮ በሰዎች ህይወት ውስጥ በጣም ሕያው እና የሚታይ ተሳታፊ ነው።

Slavic mythology - በሰነድ የተደገፈ የሰዎች የግጥም ታሪክ

በሶስት ጥራዝ እትሞች ኦሪጅናል ሳይንሳዊ ምርምር፣ በተረት፣ አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች እና ታሪኮች፣ በሦስት አለምአቀፍ የጥናት ቻናሎች የተከፈለ።

1. የመጀመሪያው ጥራዝ ለአንባቢው ስለ እንስሳት ዓለም ከተፈጥሯዊ ክስተቶች ጋር በቀጥታ ስለመለየት ይነግረናል። እዚህ ስለ ስላቪክ አማልክት የተለያዩ ተዋረዶች, ስለ ህይወት እና የሞተ ውሃ ተረቶች, ስለ ግራጫው ተኩላ ተሳትፎ ከተለመዱት ተረት ተረቶች ይልቅ እራሳቸውን የሚዋጡ ተኩላዎች ስለመኖራቸው ተረቶች አሉ. አንባቢው በጥንት ጊዜ ጠባቂ, የቤት ውስጥ ውበት, የደህንነት ምልክት ከሆነው ወርቃማ ብሪስት አሳማ ጋር ይተዋወቃል; ከጥንት ስላቮች ህልም ጋር በበረራ መርከቦች እርዳታ ሰማያትን ድል ለማድረግ.
2. ጸሐፊው ሁለተኛውን ጥራዝ ስለ ቡያና ደሴት መከሰት ታሪክ፣ ስለ ሟርት ምስጢራት፣ ስለ ቡኒዎች በየቀኑ ለሰዎች እርዳታ ስለሚያደርጉት ሚና ባልተለመዱ አስደሳች ታሪኮች ላይ አቅርቧል። ሁለተኛው ጥራዝ ስለ ውድ ሀብቶች፣ ግዙፍ እና ድንክ የሆኑ ብዙ ታሪኮችን፣ የፍራፍሬ ዛፎችን የሚያድሱ ፖም ያላቸው እና ስለ አፈና የሚገልጹ ታሪኮችን ይዟል።ቆንጆዎች።
3. የአፋናሲቭ ሦስተኛው ጥራዝ "ስለ ተፈጥሮ ስላቮች ግጥማዊ አመለካከቶች" ለሚስጢራዊ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ያደረ ነው። በገጾች ዝገት ስር, አንባቢው በጣም ያልተለመዱትን አለም ይጎበኛል: ከደመናው ስዋን ልጃገረዶች መካከል, ስለ ኩክኮች ጥምቀት, ስለ ክፉ ሰዓቶች ይማሩ. ስለ ጓል እና ስለ ተኩላዎች፣ ስለ ጠንቋዮች እና ፈተናዎቻቸው፣ ስለ ሜርማዶች ሰውን ወደ ሌላ ዘላለማዊ ሰላም እና ደስታ ዓለም ስለሚጠሩት አስፈሪ ታሪኮች አሉ።

በዓላት እና ወጎች፣ ሥርዓቶች እና የዕለት ተዕለት ኑሮ - ጉጉት ያለው አንባቢ በስብስቡ ሦስተኛው ክፍል ውስጥ ያገኛሉ።

የመጽሐፉ ትርጉም

የዚህ አስደናቂ ስብስብ ባህሪ ጸሃፊው የተረት እና ተረት ተረት መረጃዎችን ከተሻሻሉበት አንፃር በወቅታዊ ሳይንሳዊ ጥናትና ምርምር መመርመሩ ነው።

በብርሃን ፣ጨለማ ፣ቀስተ ደመና ፣ዝናብ ፣ፀሀይ ወይም ንፋስ ፣በጎ እና ክፉ አካላት በግጥም ምስሎች ተፅእኖ ስር "በሰማያት" ተነሳስተው ወደ ሰው ልጅ አለም በክፉ ድንክዬዎች ወይም ጠንቋዮች ዘልቀው ገብተዋል ።, ውሃ እና ጎብሊን. በሰዎች አእምሮ ውስጥ ያሉ የተፈጥሮ አካላት ምስሎች በጣም አስገራሚ ቅርጾችን ወስደዋል, በዙሪያው ስላለው ዓለም ክስተቶች ይናገሩ. ብዙ ጊዜ አፈ ታሪኮች ሰዎች ከሁሉም ዓይነት ክፉ መናፍስት ጋር ስለሚያደርጉት ትግል ይናገራሉ።

አፋናሲየቭ መጽሐፉን ሲፈጥር የተለያዩ ብሔረሰቦችን ታሪክ፣ የቋንቋ ሊቃውንት እና የቋንቋ ሊቃውንትን ሥራዎች፣ ከሕዝብ ተረት ጽሑፎችን በማውጣት፣ በክፍለ ሀገር ፕሬስ፣ በአሮጌ የእጅ ጽሑፎች ወዘተ. አጥንቷል።

አዲስ ዘዴን የመተግበር ታላቅ ሀሳብ፣ ከፍተኛ መጠን ያለው ቁሳቁስሥራ "የስላቭስ ስለ ተፈጥሮ የግጥም እይታዎች" በኢንሳይክሎፔዲክ ምድብ እና በተመሳሳይ ጊዜ አስደሳች ሥነ ጽሑፍ ለብዙ አንባቢዎች።

መጽሐፉ ለዓለም ፎክሎር ሳይንስ ባለው ጠቀሜታ እና አስተዋፅዖ ልዩ ነው፣ በቋንቋው እድገትና በአፈ ታሪክ መካከል ያለውን ህያው ትስስር በመግለጥ ታይቶ የማይታወቅ ነው ተብሎ ይታሰባል። የሩስያ አስተሳሰብ፣ የኪሜሪካል ቅዠቶች እና የስላቭስ እድገት ሚስጥሮችን ያስነሳል እና ይመረምራል።