የሮማንስክ ሐውልት፡ የቅጥ ባህሪያት፣ ምሳሌዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

የሮማንስክ ቅርፃቅርፅ እንደ አንድ ክስተት በዓለም ዙሪያ ላሉ ብዙ የጥበብ ታሪክ ፀሐፊዎች ትኩረት ይሰጣል። እና ምንም አያስደንቅም-ከሁሉም በኋላ ፣ በሮማንስክ ዘመን ውስጥ የዚህ ዓይነቱ ጥበብ እንደገና መወለድን አጋጥሞታል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ አጠቃላይ ታሪካዊ ጊዜን ስሜት ያሳያል። እናም በዚህ ሁኔታ ማህበረሰቡ በኪነጥበብ ላይ ብቻ ሳይሆን ጥበብ በህብረተሰቡ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።

የሮማንስክ ጥበብ

የሮማንስክ ጥበብ ከ1000 ጀምሮ እስከ ጎቲክ መምጣት በ12ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ የነበረውን የአውሮፓ ጥበብ ጊዜን ያመለክታል። የሮማንስክ አርክቴክቸር ብዙ የሮማውያን የስነ-ህንፃ ስታይል ባህሪያትን ይዞ ቆይቷል፡ በርሜል ካዝናዎች፣ ክብ ጭንቅላት ያላቸው ቅስቶች፣ ፓሲዳዎች፣ በአኮንት ቅጠሎች መልክ ማስጌጥ። የሮማንስክ ዘይቤ በታሪክ ውስጥ በመላው አውሮፓ የተሰራጨ የመጀመሪያው የጥበብ አቅጣጫ ነበር። የሮማንስክ ጥበብ በባይዛንታይን ጥበብ የበለጠ ተጽዕኖ አሳድሯል፡ በተለይ ይህንን በሥዕል መከታተል ቀላል ነው። የሮማንስክ ሐውልት ግን ልዩ ባህሪያቱን ይዞ ቆይቷል።

ባህሪዎች

የሮማንስክ አርክቴክቸር በጣም ሃይለኛ እና አንጸባራቂ በሆነ ዘይቤ ተለይቷል፣ እና ይህ ደግሞ ቅርፃቅርፅን ነካው፡-ለምሳሌ የዓምዶቹ ዋና ከተማዎች ብዙ ምስሎች ባሏቸው አስደናቂ ትዕይንቶች ያጌጡ ነበሩ። በጀርመን የነበረው የጥንት ሮማንስክ እንዲሁ እንደ ትልቅ የእንጨት መስቀሎች እንዲሁም በዙፋኑ ላይ የተቀመጠችውን የማዶና ምስሎችን የመሳሰሉ ፈጠራዎችን ተመለከተ። በተጨማሪም ፣ ከፍተኛ እፎይታ የዚያን ጊዜ የቅርፃቅርፅ የበላይ ሆነ ፣ ይህም ቀድሞውኑ ይህንን ዘይቤ ብዙ ያሳያል።

በሥዕልም ሆነ በሥነ ሕንፃ ውስጥ ያሉ ቀለሞች በጣም ጎልተው አልነበሩም፣ባለብዙ ቀለም ባለቀለም መስታወት መስኮቶች ብቻ ብሩህ ሆነው ቆይተዋል - በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉት በዚህ ወቅት ነበር፣ነገር ግን፣ወዮ፣ለዚህም ሊተርፉ አልቻሉም ነበር። ቀን. በአብያተ ክርስቲያናት እና በቤተመቅደሶች ዋና ዋና መግቢያዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት ቲምፓነሞች በእነዚያ ጊዜያት በታላላቅ አርቲስቶች ሥዕሎች ላይ የተመሰረቱ ውስብስብ ቅንብሮችን ያካተቱ ናቸው-ብዙ ጊዜ የመጨረሻውን ፍርድ ወይም አዳኝን በግርማዊነት ትዕይንቶች ይጠቀሙ ነበር ፣ ግን ትርጓሜያቸው የበለጠ ነፃ ነበር ።.

በመተላለፊያው ውስጥ ያሉት ጥንቅሮች ጥልቀት የሌላቸው ነበሩ፡ የመግቢያው ቦታ በአርእስት ሥዕሎች፣እንዲሁም በአምዶች ካፒታል እና በቤተክርስቲያን ታይምፓነሞች መሞላት ነበረበት። አጻጻፉ ብዙውን ጊዜ የሚወጣባቸው እንደዚህ ያሉ ግትር ክፈፎች የሮማንስክ ጥበብ ባህሪ ሆነዋል-ሥዕሎቹ ብዙውን ጊዜ እንደ አስፈላጊነታቸው መጠን ተለውጠዋል ፣ እና የመሬት አቀማመጦች የበለጠ ረቂቅ ማስጌጫዎችን ይመስሉ ነበር። በእነዚያ ቀናት የቁም ምስሎች በጭራሽ አልነበሩም።

ዳራ

አውሮፓ ቀስ በቀስ እድገትን ወደ ብልጽግና አየች፣ እና ጥበቦች መጎዳታቸው አይቀርም፡ በኦቶኒያ እና በካሮሊንያን መነቃቃት ወቅት እንደነበረው የፈጠራ ስራ የተገደበ አልነበረም። ሃይማኖት አሁንም በሥነ ጥበብ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል, አሁን ግን ድንበሮች በጣም ጥብቅ ሆነዋል. ሰዓሊየጌጣጌጥ እና የግንበኛ ባለሙያዎች እንደሚያደርጉት ይበልጥ አስፈላጊ የሆነ ምስል ይሆናል።

ምንም እንኳን ይህ በፊውዳሊዝም እድገት ከፍተኛ ደረጃ ላይ የሚገኝበት ዘመን ግልጽ ያልሆነ እና የሚረብሽ ቢሆንም በዛው ልክ ፈጠራ ሆነ። ይህ ወቅት የግለሰባዊ ወጎች እና ብድሮች ውህደት ፍለጋ ጊዜ ሆነ ፣ እሱም አንድ ላይ ሳይዋሃድ ፣ ሆኖም በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በሰዎች የዓለም እይታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ውህደቱ እራሱን በኪነጥበብ ውስጥ አገኘ፣ በውስጡም እስከ ሙላት ተገለፀ።

በ11ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያዎቹ የሮማንስክ ሕንፃዎች መታየት ጀመሩ። እነዚህ ጥንታዊ የሥነ ሕንፃ ሐውልቶች ያልተጠረበ ድንጋይ ነበራቸው። የፊት ለፊት ገፅታዎች ብዙ ጊዜ በጠፍጣፋ እፎይታዎች እና በዓይነ ስውራን መጫወቻዎች ያጌጡ ነበሩ።

በተግባር ሁሉም የአውሮፓ የባህል ቡድኖች አዲሱን ዘይቤ በማቋቋም ተሳትፈዋል። የሮማንስክ ጥበብ እድገት ውስብስብ እና ያልተለመደ እና ብዙ አቅጣጫዎች ነበሩት. ደቡባዊ እና ምዕራባዊ የአውሮፓ ክፍሎች በዚህ ጉዳይ ላይ ከመካከለኛው አውሮፓ ክልሎች ቀድመው በጥንታዊ ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። ይህ ቡድን ቡርጋንዲን, ካታሎኒያን, እንዲሁም በሎየር እጅ የሚገኙትን ቦታዎች ያጠቃልላል - አዲሱ ጥበብ የጀመረው ከዚህ ነው. ፈረንሣይ የአዲሱ ባህል ዋና ማዕከል እየሆነች ነው ፣ እና ይህ እውነታ በሮማኔስክ ዘይቤ ምስረታ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱን ተጫውቷል-ትኩስ ሀሳቦች ለሥነ ጥበባዊ እና ቴክኒካዊ ፈጠራዎች እድገት መነሳሳትን ሊሰጡ የሚችሉ እዚህ ተወለዱ።

የሮማንስክ ፈጣሪዎችን ያነሳሳ የውበት ሃሳቡ ጥልቅ ምኞቶችን አንጸባርቋል። ምንም እንኳን የሮማንስክ ዘይቤ ብዙውን ጊዜ ከአረብኛ ውስብስብ የስነ-ህንፃ ሥነ-ሕንፃ ወይም ጋር ሲነፃፀር በአፍ መፍቻ ወይም ጭካኔ የተሞላ ነው ።አስደናቂ የባይዛንታይን ጥበብ ፣ ግን ፍቅሩ ምንም እንኳን ቀለል ያለ እና ቀላልነት ቢኖረውም የራሱ ውበት አለው። በምስራቅ እና በባይዛንቲየም ፊት አውሮፓ የራሷን ማንነት አውጇል።

ድህነት እና አስቸጋሪ ህይወት የሮማንስክ ጥበብ ገጽታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል፣ነገር ግን የከፋ አላደረገም። የአጎራባች ባህሎችን ልምድ እንደገና ሰርታ ከተጠቀመች በኋላ፣ አውሮፓ የራሷን ልዩ የአለም እይታ በስራዋ በብቃት ማንጸባረቅ ችላለች።

ምንጮች እና ዘይቤ

በ11ኛው እና 12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ቤተ ክርስቲያን በህብረተሰቡ ሕይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳደረች። እሷም የኪነ-ጥበብን ስሜታዊነት በተራ ሰዎች አእምሮ ላይ በመጠቀም እና በዚህም ለሮማንስክ ጥበብ እድገት አስተዋጽኦ በማድረግ የኪነጥበብ ስራዎች ዋና ደንበኛ ሆነች። ቤተክርስቲያን በክፉ እና በፈተና የተሞላውን፣ መንፈሳዊውን አለም በመልካም እና በብሩህ ሀይሎች ስር በማሳየት የሰውን አለም ሃጢያተኛነት ሀሳብ አወጀች።

በዚህም መሰረት ነበር ከጥንታዊ ስነ ጥበብ ተቃራኒ በሆነ መልኩ በሮማንስክ ውስጥ የውበት እና ስነ ምግባራዊ ሃሳብ የተነሳው። ዋናው ገጽታው ከሥጋዊው ይልቅ የመንፈሳዊው ብልጫ ነበር። ይህ በሥዕል፣ የሮማንስክ አርክቴክቸር እና ቅርፃቅርፅ ተገለጠ፡ የፍጻሜው ፍርድ እና የዓለም ፍጻሜ ምስሎች ተራ ሰዎችን በእግዚአብሔር ኃይል ፊት ይንቀጠቀጡ ነበር። ምንም እንኳን ይህ አቅጣጫ በሥነ ጥበብ መስክ ቀደም ሲል የተገኙ ስኬቶችን ሁሉ ቢክድም ፣ የሮማንስክ ቤተ ክርስቲያን ሥነ ሕንፃ በካሮሊንግያን ዘመን መሠረት ላይ ቆሞ በአካባቢው ሁኔታዎች ከፍተኛ ተጽዕኖ ሥር - ባይዛንታይን ፣ አረብኛ ወይም ጥንታዊ ጥበብ።

ቅርፃቅርፅ

በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሃውልት ቅርፃቅርፅ ጥበብ በተለይም እፎይታ ተስፋፍቶ ነበር። የባይዛንታይን ምስሎች ከወንጌል የተገኙ ትዕይንቶችን የሚያሳዩ ሃይማኖታዊ ድርሰቶች ተከትለዋል። ቅርፃቅርፅ ለካቴድራሎች እና ለአብያተ ክርስቲያናት ማስዋቢያነት በሰፊው ይሠራበት ነበር፡ የሰው ሥዕላዊ መግለጫዎች እና ሐውልት እና ጌጣጌጥ ጥንቅሮች በየቦታው ተገኝተዋል።

በአብዛኛው የሮማንስክ ሐውልት የካቴድራሎቹን ውጫዊ ገጽታ ሙሉ ምስል ለመድገም ይጠቅማል። የእፎይታዎቹ ቦታ ብዙም ለውጥ አላመጣም-በሁለቱም በምዕራባዊው የፊት ለፊት ገፅታዎች እና በዋና ከተማዎች, በአርኪቮልቶች ወይም በፖርቶች አቅራቢያ ሊቀመጡ ይችላሉ. የማዕዘን ቅርጻ ቅርጾች በቲምፓኑም መሃል ካሉት ቅርጻ ቅርጾች በጣም ያነሱ ነበሩ፣ በፍርግርግ ውስጥ በጣም የተቀመጡ እና በኃይለኛው ደጋፊ አምዶች ላይ የረዘሙ ነበሩ።

የሮማንቲክ ቅርፃቅርፅ ጥበብ በጣም የመጀመሪያ እና በጠባብ ያተኮረ ነበር። እሱ የአጽናፈ ሰማይን ነጠላ ምስል እና በእሱ ላይ ያለውን የአውሮፓ ህዝብ እይታ የማስተላለፍ ተግባር ገጥሞታል-ኪነጥበብ ስለ የገሃዱ ዓለም ሴራዎች ታሪክ አልሞከረም ፣ ይልቁንም ከፍ ያለ ነገር ለማግኘት ጥረት አድርጓል።

የሮማንስክ ሐውልት ገፅታዎች እንደሚከተለው ነበሩ፡

• ከሥነ ሕንፃ ጋር የማይነጣጠል ትስስር፡ ከቤተመቅደስ ውጭ ምንም ቅርፃቅርፅ የለም።
• ብዙውን ጊዜ ቅርፃቅርፅ አይደለም፣ነገር ግን እፎይታዎች እና የአምዶች ካፒታል ነው።
• በአብዛኛው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች።
• የተቃራኒዎች ግጭት፡ሰማይና ምድር፡ገሀነም እና ገነት፡ወዘተ፡
• ባለብዙ አሃዝ፣ ተለዋዋጭ።

ብረት፣ ኢናሜል እና የዝሆን ጥርስ እቃዎች

በቅርጻ ቅርጽ የተሰሩ ጌጣጌጦችየዚያን ጊዜ በጣም ጠንካራ አቋም ነበረው-እንዲህ ያሉ የጥበብ ዕቃዎች ከሥዕሎች የበለጠ ዋጋ ይሰጡ ነበር። ከሠዓሊዎች ወይም አርክቴክቶች ይልቅ የጌጣጌጥ ባለሙያዎች ስም እንኳ በሰፊው ይታወቅ ነበር. በተጨማሪም የብረታ ብረት ምርቶች ከሌሎች የጥበብ ዕቃዎች እና የዕለት ተዕለት ኑሮዎች በጣም የተሻሉ ናቸው. ስለዚህ እንደ ሬሳ ሣጥን፣ ጌጣጌጥ እና መስተዋቶች ያሉ ዓለማዊ ዝርዝሮች እስከ ዘመናችን ድረስ ኖረዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ውድ ቅርሶች በሕይወት ተርፈዋል - በአብዛኛው ሁሉም ከናስ ወይም ከነሐስ የተሠሩ ነበሩ።

የብረት ምርቶች ብዙ ጊዜ በኢናሜል ወይም ውድ በሆኑ የዝሆን ጥርስ ያጌጡ ነበሩ። የቅንጦት ዕቃዎች በጥበብ የተሠሩ የእጅ ባለሞያዎች ነበሩ፡ ብዙውን ጊዜ ጌጣጌጦቹ በተወሳሰቡ ቅርጻ ቅርጾች ወይም ውስብስብ የመውሰድ ዘዴዎች ተዘርዝረዋል። በሥዕሎቹ ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸው የታዋቂ ነቢያት እና ሌሎች የተከበሩ ሰዎች ምስሎችን ያካትታል። የጥንት ሊቃውንት የሚለዩት በልዩ ልፋታቸው እና በፈጠራቸው ነው።

በህንፃዎች ማስዋቢያ ውስጥ ያለ ቅርፃቅርፅ

ከሮማን ኢምፓየር ውድቀት በኋላ የድንጋይ ቀረፃ ጥበብ እና የነሐስ ቅርፃቅርፅ አቅጣጫ ጊዜ ያለፈበት ሆነ - እንደውም በባይዛንቲየም ውስጥ ብቻ መኖራቸውን ቀጥለዋል። ሆኖም፣ በሕይወት የተረፉ አንዳንድ ቅርጻ ቅርጾች ከፕላስተር ወይም ስቱኮ ተፈጥረዋል፣ ግን፣ ወዮ፣ እስከ ዛሬ ድረስ የተረፉት ብርቅዬ ናሙናዎች ብቻ ናቸው። ከሮማን አውሮፓ በኋላ ከነበሩት በጣም ዝነኛ የተረፉ የቅርጻ ቅርጽ ስራዎች ምሳሌዎች ውስጥ የእንጨት መስቀል ነው. በ960-965 አካባቢ በሊቀ ጳጳስ ጌሮ ተሾመ። ይህ መስቀል ለብዙ የዚህ አይነት ስራዎች ምሳሌ ሆኗል::

በኋላም እንዲህ ዓይነት ቅርጻቅርጽ ድርሰቶች በመሠዊያው ቅስት ሥር በጨረሮች ላይ መቀመጥ ጀመሩ - በእንግሊዝ አገር መሠዊያ መስቀሎች ይባል ጀመር። ከ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኋላ እንዲህ ዓይነት መስቀሎች ከወንጌላዊው ዮሐንስ እና ከድንግል ማርያም ምስል ጋር አብረው መታየት ጀመሩ።

የሮማንስክ ሐውልት እና ጎቲክ

ሮማንስክ ብዙ ጊዜ ከጎቲክ ዘይቤ ጋር ይቃረናል። የሮማንስክ ቅርፃቅርፅ የበለጠ የተከለከሉ ባህሪዎች አሉት ፣ አጎራባቹ ለስላሳ እና ለስላሳ ናቸው ፣ ከደፋር እና ነፃ ከሆነው ጎቲክ በተቃራኒ ምስሎች በአንድ እግሩ ላይ ያረፉ ፣ ፈገግታ ፊቶች ፣ የሚፈስሱ ልብሶች። የሮማንስክ እና የጎቲክ ቅርፃቅርፅ አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ይለያያሉ ፣ ምንም እንኳን በይዘታቸው በተፈጥሮ በታሪክ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ቢሆኑም።

አርት የታሪክ ተመራማሪዎች ሮማንስክ የጥንት ክርስቲያናዊ አርክቴክቸር ተፈጥሯዊ ቀጣይ እንደሆነ ሲያምኑ ጎቲክ ደግሞ የፓን-አውሮፓውያን የመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸር ከፍተኛ ደረጃ ላይ የወጣ ሲሆን ይህም በትክክል በሮማንስክ፣ ግሪክ፣ ባይዛንታይን፣ ፋርስ እና የስላቭ የስነ-ህንፃ ቅጦች ላይ የተመሰረተ ነው።

የሮማንስክ እና የጎቲክ ንፅፅር በነዚህ ሁለት አቅጣጫዎች መካከል ያለውን ውስብስብ ግንኙነት ያሳያል፣ይህም በቅጥ መርሆች ላይ ላዩን በማጥናት የሚታይ ነው። ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው፣ ምክንያቱም የጎቲክ ዘይቤ በሮማንስክ ዘመን ላይ መገንባት ስለጀመረ ፣በአንድ ጊዜ በማዳበር እና ሀሳቦቹን አለመቀበል።

የሮማንስክ ሐውልት በፈረንሳይ

በዚህች ሀገር በ11ኛው ክፍለ ዘመን የሐውልት ቅርፃቅርፅ መነቃቃት ምልክቶች ለመጀመሪያ ጊዜ ታዩ። የዚያን ጊዜ ጌቶች ቴክኒካል መሳሪያዎች ሀብታም ባይሆኑም, የመጀመሪያዎቹ የቅርጻ ቅርጽ ምስሎች በሊንታሎች ላይ መታየት ጀመሩ.መግቢያዎች እና አስቀድመው በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ በአምዶች ዋና ከተማዎች ላይ።

በዚያን ጊዜ የነበሩት እፎይታዎች የቅጥ አንድነት ባይኖራቸውም እያንዳንዱ ሥራው የአንድ ወይም ሌላ ምንጭ ያለውን ተጽእኖ በግልፅ አሳይቷል፡- ለምሳሌ መሠዊያውን ለማስጌጥ የተቀመጡት እፎይታዎች የጥንቱን የክርስቲያን ሳርኮፋጉስ እና ምስሎችን አስመስለዋል። ሐዋርያት የጥንት መቃብር ሐውልት ይመስላሉ።

የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጫ ማዕከል በፈረንሳይ ፖርታል ነበር፡ በሁለቱ ዓለማት - ዓለማዊ እና መንፈሳዊ - ድንበር ላይ የሚገኝ ሲሆን እነዚህን ሁለት ዘይቤያዊ ቦታዎች ማገናኘት ነበረበት። የአፖካሊፕቲክ ጭብጦች ምስሎች እንደዚህ አይነት አካላትን ለማስጌጥ ባህሪ ሆኑ - የዓለምን አንድነት የመለሰው ፣ ያለፈውን ፣ የአሁኑን እና የወደፊቱን አንድ የሚያደርግ የመጨረሻው ፍርድ ነው።

በፈረንሳይ ውስጥ የሮማንስክ ቅርፃቅርፅ ገፅታዎች በተለይ በ11ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ጎልተው ታዩ። በተለያዩ የሀገሪቱ ክፍሎች ያሉ የስነ-ህንፃ ትምህርት ቤቶችን ተፅእኖ በግልፅ ማወቅ ይቻላል። ለምሳሌ ፣ የዚህ ዓይነቱ ጥበብ የተዋሃደ ማእከል የሆነ የቡርገንዲያ ትምህርት ቤት በልዩ የልስላሴ ባህሪያት ፣ የእንቅስቃሴዎች ፀጋ ፣ የፊት ገጽታዎች መንፈሳዊነት እና በቅርጻ ቅርጾች ውስጥ ለስላሳ ተለዋዋጭነት ተለይቷል። ቅርጹ ያተኮረው ሰው ላይ ነው።

ሴራዎች

የሮማንስክ አርቲስቶች፣ ቀራፂዎች እና አርክቴክቶች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶችን ከመጥቀስ ይልቅ እውነታውን ዓለም ለማሳየት አልፈለጉም። የዚያን ጊዜ ፈጣሪዎች እና ጌቶች ዋና ተግባር የአለምን ተምሳሌታዊ ምስል መፍጠር በማይታወቅ ታላቅነቱ ነበር። በተለይ አጽንዖት የተሰጠው በተዋረድ ስርዓት ላይ ሲሆን ይህም ገሃነምን እና ንፅፅርን ነው።ሰማይ፣ መልካም እና ክፉ።

የሀውልቱ አላማ ማስዋብ ብቻ ሳይሆን ትምህርት እና እውቀትም ሀይማኖታዊ አስተሳሰቦችን ለማስረፅ ያለመ ነበር። የትምህርቱ ማዕከል በእያንዳንዱ ሰው ፊት የተቀደሰ ፍርሃትን ሊያመጣ የሚገባው በዚህ ጉዳይ ላይ እንደ ከባድ ዳኛ የሚሰራ እግዚአብሔር ነበር። የአፖካሊፕስ እና የሌሎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ሥዕሎች ፍርሃትን እና መታዘዝን ለማነሳሳት የተነደፉ ናቸው።

የተቀረፀው ስራ ታላቅ ደስታን እና ከባድ ስሜትን ፣ከአለማዊው ነገር ሁሉ መራቅን አስተላልፏል። መንፈሱ የሰውነት ፍላጎትን ይገፋል፣ ከራሱ ጋር በአንድ አይነት ትግል ውስጥ መሆን።

ምሳሌዎች

አስደናቂው የሮማንስክ ሐውልት ምሳሌ በአውተን በሚገኘው የቅዱስ-ላዛር ካቴድራል የመጨረሻውን ፍርድ የሚያሳይ እፎይታ ነው። የተፈጠረው በ1130-1140 ነው። እፎይታው በበርካታ እርከኖች የተከፈለ ነው፣ የሥርዓተ ተዋረዳዊ ሥርዓትን ያሳያል፡ መላእክት ከላይ (በገነት ውስጥ) ሕሊና ያላቸው ጻድቃን ያላቸው፣ ሰይጣናት ከኃጢአተኞች ጋር ፍርድን የሚጠባበቁ - ከታች (በሲኦል)። በተለይ መልካም እና መጥፎ ስራዎች የሚመዘኑበት ትእይንትም በጣም አስደናቂ ነው።

ሌላው አስደናቂ የሮማንስክ የመካከለኛው ዘመን ቅርፃቅርፅ በሞይሳክ የቅዱስ ጴጥሮስ ካቴድራል መግቢያ በር ማስጌጥ የሆነው የሐዋርያው ጴጥሮስ ሥዕል ታዋቂው ሐውልት ነው። የተራዘመ ገላጭ ምስል ደስታን፣ መንፈሳዊ ግፊትን ያሳያል።

ሌላው የሮማንስክ ዘይቤ ዓይነተኛ ምሳሌ በበዓለ ሃምሳ በቬዘላይ፣ ፈረንሳይ ውስጥ በላ ማዴሊን ታይምፓነም ላይ ነው። ይህ ስራ የወንጌልን አፈ ታሪክ በግልፅ የሚያስተላልፍ እና እንደ ጌጣጌጥ ጌጣጌጥ ሆኖ ያገለግላል።