"የዘመናችን ጀግና"፡- ድርሰት ማመዛዘን። ልብ ወለድ "የዘመናችን ጀግና" Lermontov

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

ሁላችንም በልጅነት ጊዜ በሚካሂል ዩሪቪች ሌርሞንቶቭ ልቦለድ ላይ ተመርኩዞ “የዘመናችን ጀግና” የተሰኘውን የት/ቤት ድርሰት ፅፈናል፣ ነገር ግን አብዛኛዎቹ ተማሪዎች ስለ ፀሃፊው ተነሳሽነት እና ስለ ስራው አመጣጥ በትክክል አላሰቡም ነበር።. በትክክል ማመዛዘን, እያንዳንዱ ተማሪ የአዋቂዎችን ውስብስብ የስነ-ልቦና ልምዶች መረዳት አይችልም. ስለዚህ ወደ ክላሲክ ሥራ ፣ በአንድ በኩል - ቀላል ፣ እና በሌላ - ጥልቅ ፣ ወደ የጎለመሱ ዓመታት መመለስ እና እንደገና ማሰብ ፣ ከራስ ፣ ከአለም ፣ ከአጽናፈ ሰማይ ጋር የጋራ ወይም ተቃራኒ መፈለግ አስፈላጊ ነው …

የዘውግ መወለድ

የዘመናችን ጀግና በሶሺዮ-ስነ-ልቦናዊ እውነታዊነት ዘይቤ የተፃፈ የመጀመሪያው የስድ ልቦለድ ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ስለ ሩሲያ ሕይወት ፣ ከዋና ገጸ-ባህሪው ታሪክ በተጨማሪ ፣ የሞራል እና የፍልስፍና ሥራ በውስጡ የያዘው ሥነ ምግባራዊ እና ፍልስፍናዊ ሥራ። ይህ በደራሲው በኩል ካለው ዘውግ አንፃር የሙከራ ፈጠራ ዓይነት ነበር ፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ እንደ “ልብወለድ” ያለ ዘውግ አልነበረም። Lermontovበኋላ በፑሽኪን ልምድ እና በምዕራብ አውሮፓ ስነ-ጽሑፋዊ ወጎች ላይ በመመስረት "የእኛ ጊዜ ጀግና" የተሰኘ ልብ ወለድ እንደፃፈ አምኗል. ይህ ተጽእኖ በተለይ በዚህ ልብወለድ ሮማንቲሲዝም ገፅታዎች ላይ ጎልቶ ይታያል።

የመፃፍ ዳራ

በ 1832 M. Lermontov አንድ ግጥም ጻፈ "መኖር እፈልጋለሁ! ሀዘንን እፈልጋለሁ…” ለምንድነው አንድ ወጣት በአስተሳሰብ ብስለት፣ በእይታ ትክክለኛነት እና ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ማዕበል ካለው ፍላጎት ጋር ለምን እንደዚህ አይነት ተስፋ መቁረጥ ያዘ? ምናልባት የብዙ የአንባቢ ትውልዶችን ትኩረት የሚስበው እና የሌርሞንቶቭን ግጥም ዛሬ ጠቃሚ እንዲሆን ያደረገው ይህ ሕይወትን የሚያረጋግጥ ተስፋ መቁረጥ ሊሆን ይችላል? ስለ ማዕበል ፍላጎት ሀሳቦች በተመሳሳይ ዓመት በተፃፈው “ሳይል” ግጥም ውስጥ ይነሳሉ-“እና እሱ አመፀኛ ፣ በማዕበል ውስጥ ሰላም እንዳለ ያህል ማዕበሉን ጠየቀ!” በእሱ ዘመን የነበረው፣ እድሜው ከሞላ ጎደል ኤ.ሄርዘን ስለ ትውልዱ "ከህፃንነቱ ጀምሮ የተመረዘ" ሲል ተናግሯል።

እነዚህን ቃላት ለመረዳት ሌርሞንቶቭ በየትኛው ዘመን መኖር እንዳለበት እና በኋላም "የዘመናችን ጀግና" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የተንጸባረቀውን ጊዜ ማስታወስ ይኖርበታል. ገጣሚው የቀደምት ግጥሞችን በመተንተን ልቦለዱ ላይ መፃፍ መጀመሩ የበለጠ ትክክል ነው፡ ምክንያቱም ደራሲው ልዩ ስራ እንዲፈጥር ያነሳሳው ቅድመ ሁኔታ በነሱ ውስጥ ስለሆነ ነው።

የ M. Lermontov ወጣቶች ለሩሲያ ታሪክ በጣም በሚያሳዝን ወቅት መጡ። በታህሳስ 14, 1825 የዲሴምበርስት አመፅ በሴንት ፒተርስበርግ ሴኔት አደባባይ ተካሂዶ በሽንፈት አብቅቷል። የአመፁ አስተባባሪዎች ተሰቅለዋል ፣ ተሳታፊዎቹ ወደ ሳይቤሪያ ወደ ሃያ አምስት ዓመታት ግዞት ተላኩ። የሌርሞንቶቭ እኩዮች በተቃራኒውየፑሽኪን እኩዮች፣ ያደጉት በጭቆና ከባቢ አየር ውስጥ ነው። የዘመናችን ተማሪዎች በዚህ ርዕስ ላይ ድርሰት ሲያዘጋጁ ይህንን ግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው።

የዘመናችን ጀግና

ሌርሞንቶቭ ለጀግናው በዘመኑ የነበረውን “ጨለምተኛ የመሆን ምንነት” ሰጠው። በዚያን ጊዜ ጄኔራሎች ሕዝብን የማፈን ሚና ይጫወቱ ነበር፣ ዳኞች ፍትሐዊ ያልሆነ ፍርድ ለመስጠት፣ ገጣሚዎች ያስፈልጋሉ - ንጉሡን ለማወደስ። የፍርሃት፣ የጥርጣሬ፣ የተስፋ መቁረጥ ድባብ ጨመረ። በገጣሚው ወጣት ብርሃን እና እምነት አልነበረም. ያደገው በመንፈሳዊ ምድረ በዳ ሲሆን ከዚያ ለመውጣት መሞከሩን ቀጠለ።

በ"ሞኖሎግ" ግጥም ውስጥ "ወጣቶቻችን ከባዶ ማዕበል መካከል እየታመሰ ነው…" የሚል መስመር አለ የግጥም ስራው ደራሲ ገና 15 አመት ነው ብሎ ማመን ይከብዳል! ይህ ግን ተራ የወጣትነት ተስፋ አስቆራጭ አልነበረም። Lermontov አሁንም ማብራራት አልቻለም, ነገር ግን እሱ እርምጃ ለመውሰድ እድል የሌለው ሰው ደስተኛ ሊሆን እንደማይችል ቀድሞውኑ መረዳት ጀመረ. ሞኖሎግ ከ10 ዓመታት በኋላ የዘመናችን ጀግና የሚለውን ልብ ወለድ ይጽፋል። በዚህ ርዕስ ላይ ያለ ጽሑፍ የግድ ስለ አሁኑ ጊዜ እና በውስጡ ስላለው ሰው ቦታ ውይይት መያዝ አለበት። ደራሲው የትውልዱን ስነ ልቦና የሚያብራራበት እና እኩዮቹ የሚጠፉበትን ተስፋ ቢስነት የሚያንፀባርቅበት "የዘመናችን ጀግና" ላይ ነው።

የመፃፍ ታሪክ

አንድ ድርሰት በሚጽፉበት ጊዜ ሌርሞንቶቭ በ1838 በካውካሺያን ስሜት ተጽኖ ልብ ወለድ መፃፍ እንደጀመረ ማመላከቱ ምክንያታዊ ይሆናል። መጀመሪያ ላይ ልብ ወለድ እንኳን አልነበረም ፣ ግን የተለየ ታሪኮች ፣ በዋናው ገጸ-ባህሪ የተዋሃዱ። እ.ኤ.አ. በ 1839 Otechestvennye Zapiski መጽሔት ኤም.የእሱን ታሪኮች ስብስብ ያትሙ. እነዚህ ታሪኮች እያንዳንዳቸው በተወሰነ ሥነ-ጽሑፋዊ ትውፊት ላይ የተመሰረቱ ናቸው፡- “ቤላ” የተጓዥ ድርሰት ዘይቤ፣ “ልዕልተ ማርያም” - እንደ ዓለማዊ ታሪክ ወጎች፣ “ታማን” - በግጥም ልብወለድ መንፈስ ተጽፎ ነበር።, "ፋታሊስት" - በ 1830 ዎቹ ውስጥ ታዋቂ የነበረው "ስለ ሚስጥራዊ ክስተት ታሪክ" በሚለው መንገድ. በኋላ ከነዚህ ታሪኮች ውስጥ ሙሉ ልብወለድ "የዘመናችን ጀግና" ይወለዳል።

የድርሰቱ ማመዛዘን በ "ልዕልት ሊጎቭስካያ" (1836) ልብ ወለድ ውስጥ ከተገለጹት ክስተቶች ጋር በአጭሩ ሊሟላ ይችላል። ይህ ሥራ በጊዜ ቅደም ተከተል እና ሴራ ከ "ጀግና" በፊት ነበር. እዚያም ለመጀመሪያ ጊዜ ፔቾሪን ታየ, የጠባቂ መኮንን ልዕልት ቬራ ሊጎቭስካያ ፍቅር ነበረው. የተለየ ምዕራፍ "ታማን" በ 1837 ተጽፏል, ልክ እንደ "ልዕልት ሊጎቭስካያ" ቀጣይነት ያለው ነው. እነዚህ ሁሉ ስራዎች እርስ በርስ የተያያዙ እና አንድ ነጠላ ማህበረ-ፍልስፍናዊ መስመር፣ አንድ ጽንሰ-ሀሳብ እና የዘውግ አቅጣጫ አላቸው።

የአርትኦት ለውጦች

“የዘመናችን ጀግና” የተሰኘው ልብ ወለድ ድርሰት በአዲሱ እትም ተቀይሯል። ድርሰቱ በጊዜ አጻጻፍ እንዲታከል ይመከራል፡ “ቤላ” የሚለው ታሪክ የልቦለዱ የመጀመሪያ ምዕራፍ ሆነ፣ በመቀጠልም “Maxim Maksimych” እና “ልዕልተ ማርያም”። በኋላም የመጀመሪያዎቹ ሁለት ታሪኮች "ከመኮንን ማስታወሻ" በሚል ርዕስ አንድ ሆነው የልቦለዱ መሪ ክፍል ሆኑ ሁለተኛው ክፍል ደግሞ "ልዕልተ ማርያም" ሆነ። የዋና ገፀ ባህሪውን “ኑዛዜ” ለማቅረብ ታስቦ ነበር። በነሀሴ-ሴፕቴምበር 1839 ኤም ሌርሞንቶቭ በዛን ጊዜ ታትሞ ከነበረው "ቤላ" ምዕራፍ በስተቀር ሁሉንም ምዕራፎች ሙሉ በሙሉ ለመፃፍ ወሰነ.በዚህ የስራ ደረጃ ላይ ነበር "ፈታሊስቱ" የሚለው ምዕራፍ ወደ ልብ ወለድ የገባው።

በመጀመሪያው እትም ልቦለዱ "ከክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ጀግኖች አንዱ" የሚል ርዕስ ነበረው። እሱ አራት ክፍሎችን ያቀፈ ነው - አራት የተለያዩ ታሪኮችን ያቀፈ ነበር ፣ ምንም እንኳን የልቦለዱ ትርጉም በራሱ ደራሲ በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ቢሆንም ። የመጀመሪያው ክፍል የመኮንኑ-ተራኪ ማስታወሻዎች ነው, ሁለተኛው የጀግናው ማስታወሻዎች ነው. “ፋታሊስት” የምዕራፉ መግቢያ የሥራውን ፍልስፍናዊ ፍሰት ጠለቅ ያለ ያደርገዋል። ሌርሞንቶቭ ልብ ወለድን ወደ ክፍሎች በመከፋፈል የክስተቶችን የጊዜ ቅደም ተከተል የመጠበቅን ስራ አላስቀመጠም፣ ግቡም በተቻለ መጠን የዋና ገፀ ባህሪውን ነፍስ እና የዚያ አስጨናቂ ዘመን ሰዎች ነፍስ መግለጥ ነበር።

በ1839 መገባደጃ ላይ ኤም. Lermontov የልብ ወለድ የመጨረሻውን እትም ፈጠረ፣ “ታማን” የሚለውን ምዕራፍ ጨምሮ እና የስራውን ስብጥር ለውጦ ነበር። ልቦለዱ የጀመረው በቤላ ራስ ሲሆን በመቀጠልም ማክስም ማክሲሚች ነበር። የዋና ገፀ ባህሪው ፔቾሪን ማስታወሻ አሁን በ"ታማን" ጭንቅላት ተጀምሮ በ"ፋታሊስት" ተጠናቀቀ። የታወቀው "ፔቾሪን ጆርናል" በተመሳሳይ እትም ታየ. ስለዚህ፣ ልብ ወለዱ አምስት ምዕራፎችን ያቀፈ ሲሆን አዲስ ርዕስ ወጣ፡ “የዘመናችን ጀግና” ልቦለድ።

Pechorin እና Onegin ምን የሚያመሳስላቸው

የልቦለዱ ዋና ተዋናይ ስም ከፑሽኪን ዩጂን ኦኔጂን ጋር አገናኘው። የአያት ስም Pechorin የመጣው ከኦኔጋ ብዙም ሳይርቅ ከሚገኘው ከታላቁ የሩሲያ ወንዝ Pechora ስም ነው (ስለዚህ ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው Onegin የአያት ስም)። እና ይህ ግንኙነት በድንገት አይደለም።

ከኤ. ፑሽኪን በመቀጠል M. Lermontov ወደ ዘመኑ ምስል ዞሮ እጣ ፈንታውን በጊዜው ሁኔታ ይተነትናል። ለርሞንቶቭ ወደ ዋናው ገጸ-ባህሪ ነፍስ ምስጢር ውስጥ ዘልቆ በመግባት የሥራውን ሥነ ልቦናዊነት በማጎልበት እና በመሙላትጥልቅ ፍልስፍናዊ ነጸብራቆች በህብረተሰቡ ስነ-ምግባር ላይ።

የዘውግ ትስስር

"የዘመናችን ጀግና" - ድርሰት-ማመዛዘን፣ በሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የመጀመሪያው የሞራል እና የስነ-ልቦና ፕሮስ ልቦለድ። ይህ ዓይነቱ እውነተኛ ልቦለድ ነው፣ ትኩረቱ በጸሐፊው የሚነሱትን የሞራል ችግሮች መፍታት ላይ ነው፣ ይህም ጥልቅ የስነ ልቦና ትንተና ያስፈልገዋል።

በልቦለዱ ውስጥ ደራሲው በጊዜው የሚነሱትን የሞራል እና የስነምግባር ችግሮችን ፈትቷል፡- መልካም እና ክፉ፣ ፍቅር እና ጓደኝነት፣ ሞት እና ሀይማኖት፣ የሰው አላማ እና ነፃ ምርጫ። የሥራው ሳይኮሎጂስት ሌርሞንቶቭ በጀግናው ስብዕና, በስሜታዊ ልምዶቹ ላይ በማተኮር ላይ ነው. የፔቾሪን "እራቁት" ነፍስ በአንባቢው ፊት ይታያል. የዘመናችን ጀግና ልቦለድ የነፍሱ ታሪክ ነው።

የስራው ባህሪ

ጸሃፊው ዋናውን ችግር በይበልጥ ለመግለጥ ድርሰቱን ደጋግሞ ቀይሮታል - የባለታሪኩን መንፈሳዊ ፍለጋ። ይህ ሙሉው Lermontov ነው. "የዘመናችን ጀግና" የሚለው ጭብጥ በህይወት ሁኔታዎች ገለፃ ላይ የሚታየው እና የዋና ገፀ ባህሪው እጣ ፈንታ ላይ የተለወጠው ፣ ምንም የዘመን አቆጣጠር ሙሉ በሙሉ የለውም። ጥያቄው የሚነሳው፡ ደራሲው በምዕራፎች አደረጃጀት ውስጥ የዘመን አቆጣጠርን ለምን አይከተልም? ለዘመን ቅደም ተከተል አለመመጣጠን በርካታ ምክንያቶች አሉ።

• በመጀመሪያ ልቦለዱ የተለያዩ ዘውጎች ያሉት ክፍሎች አሉት፡ ማስታወሻዎች፣ ማስታወሻ ደብተር፣ ዓለማዊ ልብወለድ፣ ድርሰት እና የመሳሰሉት።
• በሁለተኛ ደረጃ ደራሲው አንባቢውን ለመሳብ፣ ወደ ስነ ልቦና "ጉዞ" ለማድረግ ፈለገጀግና፣ አንባቢን በገፀ ባህሪው ውስጣዊ አለም ውስጥ አስጠምቀው።

በ ውስብስብ እና "ወጥነት በሌለው" የሥራው መዋቅር ምክንያት፣ በልብ ወለድ ውስጥ በርካታ ተራኪዎች አሉ፣ እያንዳንዱ ምዕራፍ የራሱ አለው። ስለዚህ፣ “ቤላ” በሚለው ምእራፍ ውስጥ አንባቢው ስለ ሁነቶች አካሄድ ከማክስም ማክሲሞቪች (ማክሲሚች) ታሪክ ይማራል፣ በ “Maxim Maksimych” ውስጥ ታሪኩ በመኮንኑ ይመራል፣ ምዕራፎቹ “ታማን”፣ “ልዕልት ማርያም”፣ "ፋታሊስት" በመጽሔት እና በዋና ገጸ-ባህሪያት ማስታወሻ ደብተር መልክ ቀርበዋል. ያም ማለት Pechorin ራሱ ተራኪ ነው. የመጽሔቱ እና የማስታወሻ ደብተሩ ቅጾች ደራሲው የጀግናውን ነፍስ ትንተና ብቻ ሳይሆን የስብዕናውን ጥልቅ ምልከታ እንዲሰጡ ያስችላቸዋል።

ፔቾሪን እና ቤላ፡ ግዴለሽነት እና ፍቅር

በተፈጥሮው ፔቾሪን ጀብዱ ነበር። የአገሩ መኳንንት ልጅ አዛማት እህቱን ቤላን ጠልፎ ፐቾሪን ሲያመጣ እና በምላሹ ፔቾሪን ከካዝቢች ለአዛማት ፈረስ ሲሰርቅ ሁኔታውን እንዴት ማስረዳት ይቻላል? ጀግናው ለሴትየዋ ውድ ስጦታዎችን በመስጠት አልታከመም, ይህም በመጨረሻ ሞገስን አገኘች. ልጅቷ በትዕቢቷ እና በእምቢተኝነቷ ሳበው።

ስለ ስሜቶች ጥንካሬ፣ አፀፋዊ ወይም ያልተቋረጠ ፍቅር ከተነጋገርን የሌርሞንቶቭ ርህራሄ ከቤላ ጎን ነው - በእውነቱ ከፔቾሪን ጋር በፍቅር ወደቀች። ነገር ግን ዋናው ገፀ ባህሪ ከፍሰቱ ጋር አብሮ የሚሄድ ይመስላል፣ እሱ ራሱ ለሴት ልጅ እውነተኛ ስሜት እንዳለው ወይም በነፍሱ እና በሥጋው ውስጥ የሚንኮታኮት ስሜት እንደሆነ ራሱ ሊወስን አልቻለም። ይህ የዋና ገፀ ባህሪው አሳዛኝ ነገር ነው - በጥልቅ ሊረዳው አልቻለም። በፔቾሪን-ቤል የፍቅር ትስስር ውስጥ የቅንብር ጭብጦች ተቀምጠዋል. "የዘመናችን ጀግና" የሚያሳዩ ብዙ አፍታዎችን ይዟልየዋና ገፀ ባህሪው ጠንካራ ስሜቶች የማግኘት ችሎታ። Pechorin ለሌሎች እድሎች መንስኤ እንደሆነ ያውቃል, ነገር ግን ጉዳዩ ምን እንደሆነ ገና አልተረዳም. በውጤቱም፣ ሁሉም ልምዶቹ ወደ መሰልቸት፣ የአዕምሮ ባዶነት እና ብስጭት ይቀንሳሉ።

ነገር ግን፣ ስለ ሙሉ ልብ ማጣት ማውራት አያስፈልግም። ቤላ አስከፊ ሞት ሲሞት, ይህ ከማክስም ማክሲሚች እና አንባቢዎች ብቻ ሳይሆን ለእሷ ርህራሄ ያመጣል. በቤላ ህይወት የመጨረሻ ደቂቃዎች ውስጥ ፔቾሪን "እንደ አንሶላ ገረጣ" ሆነ. እና ከዚያ "ለረዥም ጊዜ ታምሞ ነበር, ክብደቱ ጠፍቷል, ደካማ ነገር …" በፊቷ ኃጢአቱን ተሰማው, ነገር ግን ስሜቱን በሙሉ በነፍሱ ውስጥ ለመደበቅ ሞከረ. ለዛም ነው ማክሲም ማክሲሚች ያስፈራው “አስገራሚ ሳቅ” ውስጥ የገባው። ምናልባትም ይህ የነርቭ ስብራት ዓይነት ነው። እንደዚህ አይነት ባህሪ ሊኖረው የሚችለው እውነተኛ “የዘመናችን ጀግና” ብቻ ነው። የእሱ የባህርይ መገለጫዎች ቅንብር ለጸሐፊው ቅርብ ነበር - በየቀኑ ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ጎን ለጎን ይኖሩ ነበር. አንባቢው የፔቾሪን ድርጊት በተራኪው ማክሲም ማክሲሚች አይን ያየዋል፣ነገር ግን የነዚህን ድርጊቶች ምክንያቶች አይረዳም።

ማክሲም ማክሲሚች ለፔቾሪን ያለው አመለካከት

"እሱ በጣም ነጭ ነው፣ ዩኒፎርሙ በጣም አዲስ ስለሆነ ወዲያው ከኛ ጋር በካውካሰስ ውስጥ እንደነበረ ገምቼ ነበር" Maxim Maksimych Pechorin እንደዚህ አይቶታል። ከመግለጫው ውስጥ ተራኪው ለፔቾሪን እንደሚራራ ተሰምቷል. ለዚህም ማሳያው ተራኪው የሚጠቀማቸው ትንንሽ ቅጥያ ያላቸው ቃላት እና "He was a nice guy…" በሚለው ሀረግ ነው።

“የዘመናችን ጀግና” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ ፔቾሪን ሕይወት የሚገልጽ ጽሑፍ በተለየ ባለ ብዙ ገጽ መጽሐፍ ውስጥ ሊጻፍ ይችላል - እንደዚህ ዓይነቱ አሻሚ ፣ ግልፅ እና ጥልቅ ምስል ነበር ።በጸሐፊው አስገብቷል. Pechorin በባህሪው ከሌሎች ተለይቷል-ለሙቀት ለውጦች ምላሽ ፣ ድንገተኛ መገርጣት ፣ ረጅም ጸጥታ እና ያልተጠበቀ ንግግር። በእነዚህ "ያልተለመዱ" ምልክቶች ምክንያት ለአሮጊቶች ማክስሚም ማክሲሚች ፔቾሪን እንግዳ እንደሆነ አድርጎታል።

Maximych በታናሹ ፔቾሪን የሚመራውን ስሜት ተረድቶ ነበር ነገር ግን ልጃገረዷን ወደ አባቷ መመለስ አስፈላጊ እንደሆነ ቆጥሯል, ምንም እንኳን እሱ እራሱ ከቤላ ጋር በጣም የተጣበቀ ቢሆንም, በትዕቢት እና በትዕግስት ያከብራል. ሆኖም፣ እሱ ደግሞ “አንድ ሰው በእርግጠኝነት መስማማት ያለባቸው ሰዎች አሉ” የሚሉት ቃላት ባለቤት ናቸው። ማክስም ማክሲሚች ማለት ጠንካራ ስብዕና የነበረው እና ሁሉንም ወደ ፍቃዱ ማጠፍ የሚችለውን ፔቾሪን ማለት ነው።

የተፈጥሮ ቀለም

ሌርሞንቶቭ በሩሲያኛ ፕሮሴስ ተፈጥሮ ለገጽታ ብቻ ሳይሆን ለታሪኩ ሙሉ ጀግና የሆነላቸው ከመጀመሪያዎቹ ደራሲዎች አንዱ ነው። ደራሲው በካውካሰስ ውበት፣ በክብደቱ እና በታላቅነቱ መማረኩ ይታወቃል። የሌርሞንቶቭ ልቦለድ "የዘመናችን ጀግና" በቀላሉ በተፈጥሮ ሥዕሎች ተሞልቷል - ዱር ፣ ግን ቆንጆ። በርካታ ተቺዎች እንደሚያስረዱት፣ “የተፈጥሮን ሰብአዊነት” ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ በሌሎች ጸሐፊዎች ጥቅም ላይ የዋለው “የተፈጥሮ ሰብአዊነት” ጽንሰ-ሀሳብ ላይ የጨመረው ለርሞንቶቭ ነበር። በተፈጥሮ ገለፃ ውስጥ ልዩ የስነጥበብ ዘዴዎች የተራሮች ህዝቦች የሚኖሩበትን የዱር ህጎች አፅንዖት ለመስጠት አስችሏል. በ M. Yu. Lermontov በግል የተቀረጹት ሥዕሎች በካውካሰስ ቀለም መግለጫ እና ብሩህነት በተመሳሳይ ትክክለኛነት ተለይተዋል።

ማጠቃለያ

ስለዚህ ሥራው "የዘመናችን ጀግና" - አስቀድሞ በመጀመሪያው ልቦለድ ርዕስ ውስጥ ሙሉ ይዘት ያለው ነው። Pechorin የአንድ ትውልድ ስብዕና ነው.ሁሉም ሰዎች በስሜታዊ ልምምዶች ቸኩለው፣ አለመግባባት ገጥሟቸዋል፣ እናም ነፍሳቸው ደነደነች። ዋና ገፀ ባህሪው ብዙ ሰዎችን እንደ አንድ ዘመን አይደለም - አስቸጋሪ ፣ አንዳንድ ጊዜ በሰዎች ላይ ጨካኝ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጠንካራ እና ጠንካራ ፍላጎት። "የዘመናችን ጀግና" የሚለውን ጽሑፍ ሲያዘጋጁ መታወስ ያለበት ስለዚህ ጉዳይ ነው. ለርሞንቶቭ በአንድ ጀግና ታሪክ ውስጥ የህብረተሰቡን ድባብ በግሩም ሁኔታ አስተላልፏል።