ፍላቪየስ ጆሴፈስ፡ የሕይወት ታሪክ፣ የግል ሕይወት፣ ፎቶ

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

በ37ኛው አመት ጋይዮስ ካሊጉላ በሮም ዙፋን ላይ በወጣ ጊዜ ጆሴፈስ በይሁዳ ተወለደ። ይህ ስም የሮማውያን ተለዋጭ ነው፣ እሱም ብዙ በኋላ ተቀብሏል። ሲወለድ ሕፃኑ ዮሴፍ ቤን ማቲያሁ ይባላል።

መነሻ

የክቡር ቤተሰብ ነበረ። አባቱ ታዋቂ ካህን ነበር እናቱ የመቃቢስ የንጉሣዊ የአይሁድ ሥርወ መንግሥት ደም ነበራት። እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው በዚህ ሕዝብ ወግ መሠረት የማዕረግ ስሞች በወንዶች መስመር ተላልፈዋል, እና የጎሳ አባል - በሴት መስመር. ስለዚህም አንዳንድ ምንጮች በተቃራኒው ጆሴፈስ የንጉሣዊ ደም ነው ብለው አላመኑም።

ነገር ግን አሁንም የአንድን የተከበረ ወጣት ሕይወት መራ። የፍላቪየስን ትምህርት ብቻ ተመልከት። ወደፊት ታዋቂ ስራዎቹን የሚጽፍበትን የግሪክ ቋንቋ ያውቅ ነበር።

ትምህርት እና ስራ

በእነዚያ ዓመታት በይሁዳ ብዙ ኑፋቄዎችና ሃይማኖታዊ ትምህርቶች ታዋቂ ነበሩ። ክርስትናን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። ፍላቪየስ ጆሴፈስ በ16 አመቱ መጀመሪያ ወደ ኤሴናውያን ተቀላቅሎ ሶስት አመታትን አሳልፏል።

በሁለተኛው አስርት አመት መጨረሻ ላይ ወጣቱ የፈሪሳውያን ሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴ አባል ሆነ።በሮማ ግዛት ውስጣዊ ህይወት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ይኖረዋል።

ጆሴፍ ፍላቪየስ ለአመጣጡ እና ለፈጠራው ምስጋና ይግባውና ብዙ ተደማጭነት ያላቸውን ግንኙነቶች አረጋግጧል። በ64 ሮምን ሲጎበኝ ብዙ አይሁዳውያንን በሐሰት ክስ ነፃ በማውጣት ተሳክቶለታል። ይህን ያደረገው ብዙም ሳይቆይ በመመረዝ ምክንያት ከሞተችው ከአፄ ኔሮ ሚስት ከፖፔያ ጋር ስላለው ትውውቅ ምስጋና ይግባው ።

የአይሁድ ጦርነት

ይሁን እንጂ፣ በኤምፓየር ውስጥ ያለው ሰላማዊ ሕይወት ወደ ማብቂያው እየመጣ ነበር። በመጨረሻ በአይሁዶች እና በሜትሮፖሊስ መካከል ብሔራዊ ቅራኔዎች ተፈጠሩ። ንጉሠ ነገሥት ኔሮ በአውራጃው ውስጥ የሄሲየስ ፍሎረስ ምክትል ሾመ። የአካባቢውን ህዝብ የሚጨቁን ራስ ወዳድ ሰው ነበሩ።

የእስራኤል ሀገር ይህን አስተሳሰብ መቋቋም አቅቷት አመፀች። የዚህ ክስተት መንስኤ የዜሎቶች አንጃ ነበር። የትውልድ አገራቸውን ከሮማን ኢምፓየር እና ከግሪካዊ ባህል ተጽእኖ ለማፅዳት የፈለገ በአይሁዶች መካከል የተደረገ ማህበረ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ነበር።

የጦር መሪ

አሁን እያንዳንዱ ዜጋ ከየትኛው ወገን እንደሚገኝ መወሰን ነበረበት። በመጀመሪያ ጆሴፈስ ግጭቱን በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት ከሚፈልጉት ጋር ተቀላቀለ። ነገር ግን በ 66 ውስጥ, በሶርያ ውስጥ የሮማው ገዥ, ሴስቲየስ ጋለስ, አስቀድሞ በእስራኤል ላይ ጥቃት አድርሶ ነበር. ስለዚህም ዮሴፍ ራሱን ከመከላከል ሌላ አማራጭ አልነበረውም። ከዝናው እና ከመነሻው የተነሣ የሀገሪቱን ሰሜናዊ ክፍል -ገሊላ መከላከያን መምራት ጀመረ።

ወጣቱ የጦር አበጋዝ 10,000 በደንብ የታጠቁ ወታደሮችን በማሰባሰብ በዚህ ክፍለ ሀገር የሚገኙ ከተሞችን መመሸጉ ችሏል። ይሁን እንጂ ስኬቱ ጊዜያዊ ነበር, እና የቬስፓሲያን ወታደሮች ወደ አገሪቱ ሲገቡ አበቃ.የኢዮቶፓቲ ከተማ ብቻ እስኪቀር ድረስ የተመሸጉት ምሽጎች እርስ በእርሳቸው ሳይዋጉ እጅ ሰጡ። ፍላቪየስ ጆሴፈስም እዚያ መርቷል። የአይሁዶች ጦርነት መጥፎ አቅጣጫ ያዘ እና ምሽጎቹን ለጠላት እንዳንሰጥ ተወሰነ።

ከሮማውያን ጋር

ከተማዋ ለ47 ቀናት ቆየ። የገቡት የሮማውያን ወታደሮች 40,000 አይሁዶችን ገደሉ። ዮሴፍ ከትንሽ ክፍል ጋር በአንድ ዋሻ ውስጥ መደበቅ ቻለ, መግቢያው ተዘግቷል. ቬስፓሲያን የቡድኑ አባላት እጅ እንዲሰጡ አቀረበ፣ እሱም ፈቃደኛ አልሆነም። በዚሁ ጊዜ ጆሴፍ ጓደኞቹን ጥያቄውን እንዲቀበሉ መክሯቸዋል. በመጨረሻም መውጫው በመዘጋቱ ተሰብሳቢውን በቀን አንድ ጊዜ እንዲገድል ማሳመን ችሏል። ለዚህም ዕጣ ወጥቷል። በመጨረሻ ሁለቱ ብቻ ተረፉ - አዛዡ እራሱ እና ሌላ አይሁዳዊ።

ሁለቱም ለአሸናፊው እጅ ሰጡ፣ እና ዮሴፍ ለቬስፓሲያን ክብር ሲል ፍላቪየስ የሚለውን ስም ወሰደ። አይሁዳዊው ወደ ሮማውያን ካምፕ በተወሰደ ጊዜ፣ የንጉሠ ነገሥቱን ማዕረግ ለአመፅ አፈናቂው ተንብዮ ነበር። መጀመሪያ ላይ ቬስፓሲያን ዮሴፍ እንዲያው እያታለለው እንደሆነና አመኔታውን በተንኮል ለማግኘት እየሞከረ እንደሆነ ወሰነ። ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ ኔሮ መሞቱን የሚገልጽ ዜና ከዋና ከተማው መጣ እና በአመልካቾች መካከል ከፍተኛ አለመግባባት ተፈጠረ።

Vespasian ጊዜ ላለማባከን ወሰነ እና ወዲያው ወደ አውሮፓ ሄደ፣ እዚያም ዙፋኑን አሸንፏል። ይሁዳን ትቶ ልጁን ቲቶን ተተኪ አድርጎ ሾመው እና ዮሴፍን በፍርድ ቤት ተርጓሚና እርቅ ተወው።

ጦርነቱ ገና አላበቃም ሮማውያንም ወደ ኢየሩሳሌም ሄዱ። ከበባው ሲጀመር ዮሴፍ ጎሳዎቹን ለሮማውያን እንዲገዙ ለማሳመን ሞከረ።እምቢታ ተቀብሏል. በመጨረሻም ከተማዋ ወድቃ ተባረረች። ዮሴፍ በተቀደሰው ቤተመቅደስ ውስጥ ራሳቸውን የቆለፉትን ሁለት መቶ ሰዎች እንዲፈታ ቲቶ ለማሳመን ችሎ ነበር። በተጨማሪም በዚያ የተከማቹ በርካታ መጽሃፎች ተሰጥተውታል።

ሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ

በሰላም መምጣት ዮሴፍ በንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት መኖር ጀመረ። ገና በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ያለ ሰው ስለነበር ጽሑፎችን ወስዶ ብዙ ሥራዎችን ጻፈ። እነዚህ ስራዎች ጥበባዊ ብቻ ሳይሆን የጆሴፈስ ንብረት የሆነውን ወታደራዊ ልምድንም የሚያንፀባርቁ ነበሩ። የአይሁድ ጦርነት የእሱ በጣም ታዋቂ መጽሐፍ ነው። በርካታ ጥራዞችን ያካትታል. ታሪኩ ዮሴፍ ራሱ የተሳተፈበትን የጦርነት ጊዜ ይሸፍናል። ታሪኩ የሚያበቃው በኢየሩሳሌም ውድቀት ነው። ከዚህ መግለጫ በፊት በዚህ ጠቅላይ ግዛት ውስጥ ስለነበረው ታሪክ እና ቀደምት ክስተቶች መለያ ቀርቧል።

የዮሴፍ መጽሐፍ "የአይሁድ ጦርነት" ብዙውን ጊዜ "የአይሁድ ጥንታዊ ቅርሶች" ጋር ይደባለቃል - ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ጊዜ ጀምሮ የአይሁድ ታሪክ መጠነ ሰፊ ጥናት። ሥራው የተጻፈው ይህ ሕዝብ ትልቅ ቅርስ እንዳለው ለማስረጃ ነው። ይህ ዛሬ ግልጽ ይመስላል ነገር ግን በጥንት እና በሮማውያን ዘመን ባዕዳን ብዙ ጊዜ አይሁዶች ከግብፅ እንደመጡ እና ሥሮቻቸው እንዳልነበሩ ያምኑ ነበር.

ሌላው ጠቃሚ መጽሐፍ የህይወት ታሪክ ነው። ጸሐፊው ፍላቪየስ ጆሴፈስ ማን ነው የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ሞክሯል። በውስጡ፣ ጸሃፊው ወደ ሮማውያን ጎን በሄደበት በአይሁዶች ጦርነት ወቅት ያደረጋቸውን ድርጊቶች በሙሉ ትንታኔ ሰጥቷል።

ሌላኛው "Against Apion" ስራ በክርክር መንፈስ ተጽፎ ለአንድ ታዋቂ ሰዋሰው ቀረበ። ይህ ነበር።ቀደም ሲል በአይሁዶች ላይ አንድ ሥራ የጻፈ እና ብዙ ጊዜ የሚተቻቸው የእስክንድርያ ሊቅ። ፍላቪየስ ጆሴፈስ የሙሴንና የሕጎቹን ምሳሌ በመጠቀም አፒዮን የተሳሳተ መሆኑን አረጋግጧል።

ከላይ ያሉት የጸሃፊው መጽሃፍቶች በሙሉ ወደ እኛ ወርደዋል ይህም ዋና እሴታቸው ነው። የብዙ ጥንታውያን ጸሐፍት ጽሑፎች በጨለማው ዘመን ጠፍተዋል እና ተረሱ። በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በዘመነ ህዳሴ፣ በጆሴፈስ ፍላቪየስ የተጻፉ መጻሕፍት በግሪክኛ ታትመዋል። የደረቱ ፎቶ ብዙ የመማሪያ መጽሃፍትን ያስውባል።

ከክርስትና ጋር ያለ ግንኙነት

የታሪክ ምሁሩ በ1ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ስለኖረ በወንጌል የተገለጹትን በርካታ ክንውኖችን መዝግቦ መዝግቧል። በተለይም ስለ ኢየሱስ እና በመስቀል ላይ ስለመሞቱ፣ ስለ መጥምቁ ዮሐንስ ሞት፣ ወዘተ ይናገራል።

ነገር ግን፣ በዘመናዊ የታሪክ አጻጻፍ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ብዙ ክርክሮች አሉ። አንዳንድ ባለሙያዎች እነዚህ ሴራዎች ደራሲው ከሞቱ በኋላ ሆን ተብሎ ወደ ሥራዎቹ እንደገቡ ያምናሉ. ይህንንም የተለያዩ መረጃዎች ያመለክታሉ፡ ለምሳሌ፡ ኢየሱስ ክርስቶስ በመጻሕፍት መባሉ፡ ዜና መዋዕል ጸሐፊው ክርስቲያን ባይሆንም። ነገር ግን ጆሴፈስ ምንም ቢጽፍ የእኚህ ሰው የህይወት ታሪክ የልዩ ባለሙያዎችን ፍላጎት መቀስቀሱን ቀጥሏል።