Konstantin Aksakov፡ የህይወት ታሪክ፣ ተግባራት እና አስደሳች እውነታዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

በዚህ አመት የታዋቂው ሩሲያዊ ፈላስፋ፣ ፀሐፌ ተውኔት፣ የቋንቋ ሊቅ እና ገጣሚ የተወለደበት 200ኛ አመት ነው። ኮንስታንቲን አክሳኮቭ የኖረው 43 ዓመት ብቻ ነው።

በመጀመሪያ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ በስላቭፊል እንቅስቃሴ ውስጥ ታዋቂ ሰው ነበር። ለገጠሩ ማህበረሰብ መብት መሰጠቱን የሚጠቁም አመለካከቶቹ ለዘመኑ ተራማጅ ነበሩ፣ በሴራፍም ተሸፍነዋል። ከአያቱ፣ የሱቮሮቭ ጄኔራል፣ ኮንስታንቲን የግል ባህሪያትን: የሀገር ፍቅር ስሜት እና ትህትናን ወርሷል።

ልጅነት፣ ወጣትነት

የአክሳኮቭ ቤተሰብ የኪየቭን መኳንንት የሚያገለግል ከቫራንግያን የተወለደ ነው። በቅድመ-ፔትሪን ሩሲያ ውስጥ እንኳን, በውስጡም መኳንንት, "ሉዓላዊ ሰዎች" ነበሩ. እ.ኤ.አ. መጋቢት 29 ቀን 1817 ኮንስታንቲን አካኮቭ በኦሬንበርግ ግዛት በአክሳኮቮ መንደር ተወለደ። የልጅነት አመታት የህይወት ታሪክ ከአባቱ ሰርጌይ ቲሞፊቪች, ጸሃፊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ተቺ ጋር የተያያዘ ነው. ከወላጅ እስክሪብቶ "በSnuffbox ውስጥ ያለችው ከተማ" ፣ "ቀይ አበባው" የሚሉ አስደናቂ ተረት ተረቶች መጡ። ኮንስታንቲን ታናሽ ወንድም ኢቫን እና እህት ቬራ ነበረው፣ እርስ በርሳቸው ጓደኛሞች ነበሩ።

የአክሳኮቭ ቤተሰብ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥከድሮው የሩሲያ ወጎች ጋር ተጣብቋል። ኮንስታንቲን ያደገው በእንግዳ ተቀባይነት መንፈስ እና በሰፊ ህይወት ነበር። በ1826 አካሳኮቭስ ወደ ሞስኮ ተዛወሩ።

የተማሪ ዓመታት

ኮንስታንቲን አክሳኮቭ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱን በፖጎዲን አዳሪ ቤት ተቀበለ። በጉርምስና ወቅት እንኳን የእውቀት ጥማት እና የስነ-ጽሑፍ ችሎታው እራሱን ገለጠ። ወጣቱ ሃሳባዊ፣ ተግባራዊ ያልሆነ እና ነጋዴ ያልሆነ ሰው ነበር። በ 15 ዓመቱ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የቃል ክፍል ፣ የፕሮፌሰሮች ፖቤዶኖስተሴቭ እና ናዴዝዲን ክፍል ገባ ።

በተማሪው ዓመታት ውስጥ ፣ የወደፊቱ የማስታወቂያ ባለሙያ ፣ ከቪሳሪያን ቤሊንስኪ ፣ ኢቫን ቱርጌኔቭ ፣ ቫሲሊ ባኩኒን ፣ ቫሲሊ ቦትኪን ጋር በጀርመን የፍልስፍና ጸሐፊ ስታንኬቪች ክበብ ውስጥ ተሳትፈዋል ፣ ከዚያም በስላቭፊልስ ሳማሪን ፣ ኮምያኮቭ ማህበረሰብ ውስጥ ። የእነዚህ ስብሰባዎች ድባብ ኢቫን ተርጉኔቭ በ "ሩዲን" ልብ ወለድ ውስጥ ታይቷል. ወጣቶች በቢሮክራሲያዊ የውሸት አርበኝነት ድባብ ተጸይፈዋል፣ በፍልስፍና ውስጥ ቀላልነትን እና ቅንነትን ይፈልጉ ነበር። አክሳኮቭ ከተማሪው ዘመን ጀምሮ እስከ መጨረሻው ቀናት ድረስ እራሱን "ስላቮፊል እና ሄግሊያን" ብሎ ጠርቶታል።

የኮንስታንቲን ሰርጌቪች የማስተርስ ስራ የሎሞኖሶቭ በሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ያለውን ቦታ ጥናት ነበር። የሳንሱር ኮሚቴው ለረጅም ጊዜ አልተቀበለውም, ተማሪው እርማቶችን እንዲያደርግ አስገድዶታል. ገና ከልጅነቱ ጀምሮ ጀማሪ ተቺው በይፋ ሳንሱር ላይ ችግሮች ያጋጥሙት ጀመር። የአክሳኮቭን ጠያቂ የትንታኔ አእምሮ በጣም አድናቆት ነበረው ፣ በኪዬቭ ውስጥ ሳይንሳዊ ሥራ ተሰጠው። ሆኖም ወጣቱ ሞስኮን ለቆ ሊሄድ አልነበረም።

ግጥም

አክሳኮቭ ኮንስታንቲን የመጀመሪያዎቹን ግጥሞች በመጽሔቶች ላይ አሳትሟል"የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች", "ቴሌስኮፕ", "ሞስኮ ታዛቢ". የአክሳኮቭ ግጥም የጎተ ባህሪን የሮማንቲሲዝምን ሀሳቦች ያዳበረ ሲሆን በድምፅ ቀላልነቱ እና ከሉዓላዊ ኦዴስ ልዩነቶች የተነሳ በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ወደዱት።

አንባቢዎቹ የሩስያ ተፈጥሮ ምስሎችን, ፍልስፍናዊ ጭብጦችን, የሰዎች ስሜት መግለጫዎችን አስታውሰዋል.

ከግማሽ ምዕተ-አመት በኋላ ገጣሚዎቹ ፌት እና ታይትቼቭ የተፈጥሮ ግጥሞችን ጭብጥ ይቀጥላሉ ፣ መሠረቱም በኮንስታንቲን አካኮቭ ነው። ግጥሞቹ - “ዥረት”፣ “Elegy”፣ “ሐሳብ”፣ “ነጎድጓድ”፣ “ክረምት እየመጣ ነው” - ሁለቱም ግርማ ሞገስ ያላቸው እና ቀላል ናቸው። ገጣሚው ስለ ትንሽ የትውልድ አገሩ እና ስለ ፍቅር እንዴት በቅንነት መጻፍ እንዳለበት ያውቃል። በግጥሞቹ ውስጥ አንድ ሰው የገጠር ቤት ምቾት, የሩስያ ተፈጥሮ ውበት ሊሰማው ይችላል. ቅን እና ቀላል ግጥሞቹ “A. V. G”፣ “ከባድ ልባቸው።”

በኋላ ፒ.አይ.ቻይኮቭስኪ ለተቀየረ ግጥሞቹ ሙዚቃ ጻፈ። ውጤቱ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት በጣም ተወዳጅ የህፃናት ዘፈኖች አንዱ ነበር።

ፕሮሴ አክሳኮቭ

የኮንስታንቲን አክሳኮቭ ልቦለዶች እና ታሪኮች የተፃፉት በሮማንቲሲዝም መንፈስ እና በማይካድ ተሰጥኦ ነው። በእነሱ ላይ በመስራት ላይ, ስላቭፊል ወደ ፈላስፋ, ከዚያም ወደ ግጥም ጸሐፊነት ተለወጠ. ለምሳሌ "Hawk Moth" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ በሟች ላይ የመጨረሻውን ፍርድ የሚያሳይ ምስል ፈጠረ በጣም ብቁ ሰካራም ሳይሆን ሰካራም ነው።

ታሪኩ "ደመናው" ለስነ ጥበባዊ ፅንሰ-ሀሳቡ ትኩረት የሚስብ ነው። በውስጡ፣ ተፈጥሮን በማሰላሰል ጊዜውን ከሚያጠፋው መንፈሳዊ እና ህልም ካለው ወጣት ሎተሪ ግሩነፌልድ ጋር በመጀመሪያ እንተዋወቃለን። ከዚያም በወጣትነቱ በአንባቢው ፊት ቀርቧል, ከአሁን በኋላ እንደዚህ ያለ ኃጢአት የለም. ሎታር የሰዎችን መልካም ነገር እንዴት ማየት እንዳለበት ረስቷል ፣ግዴለሽነት ስሜቱን ነክቶታል። ነገር ግን አንዲት ልጅ በህይወቱ ውስጥ ከእርሱ ጋር ፍቅር ያዘች ስትገናኝ፣ ላይ ላዩን ያለው ነገር ሁሉ በብሩህ የልጅነት ትዝታዎች በመንፈሳዊ ተፈጥሮ፣ በጠራራ ሰማይ ደመና የታጠበ ይመስላል።

የመፃፍ ድራማ

በ40ዎቹ ውስጥ ኮንስታንቲን አክሳኮቭ ለቲያትር ቤቱ በርካታ ስራዎችን ፈጠረ። ድራማዊ ስራዎች ኮንስታንቲን ሰርጌቪች Evripidin በሚለው የውሸት ስም ጽፈዋል ከነዚህም መካከል "ልዑል ሉፖቪትስኪ" "የሞስኮ ነፃ አውጪ" "የደብዳቤ አሰልጣኝ"።

"የሞስኮ ነፃነት" በተሰኘው ድራማ ውስጥ ኮንስታንቲን ሰርጌቪች ዋና ከተማዋን ከፖላንድ ወራሪዎች ነፃ በማውጣት የህዝቡን ዋና ሚና አሳይቷል። ይህ ትርኢት በማሊ ቲያትር ከታየ በኋላ ወዲያውኑ ታግዷል። ይሁን እንጂ አክሳኮቭ መካከለኛ ፀሐፊ ነበር, የእሱ ተውኔቶች በግምታዊነት ተለይተዋል, ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘታቸው ከሥነ ጥበብ በላይ ነበር. በተለይ በህዝብ ዘንድ ተወዳጅነት አልነበራቸውም።

የሥነ ጽሑፍ ትችት

የሥነ ጽሑፍ ትችት መስክ ለአክሳኮቭ የበለጠ ስኬታማ ሆነ። ኮንስታንቲን ሰርጌቪች በዘመኑ የነበሩትን - የተማሩትን የሩሲያ ሰዎች ስለሚያስጨንቀው ነገር ጽፏል። በ N. V. Gogol "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም ላይ አንድ በራሪ ወረቀት አሳተመ, ስለ ሥራው ድንቅ ተፈጥሮ, ስለ ኖዝድሬቭ, ማኒሎቭ, ሶባኬቪች የመሬት ባለቤት የስነ-አእምሮ ዓይነቶች በእሱ ውስጥ ስላለው ምስል ትክክለኛነት በጻፈበት. ሆኖም ግን, በኒኮላይ ቫሲሊቪች አክሳኮቭ ግጥም ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር "ሩሲያዊነት", "የታላቁ, የኃይለኛ ቦታ መንፈስ እና ምስል" ይመለከታል. በተጨማሪም በሥነ ጥበባዊ ኃይሉ እና ዘይቤው አስደናቂ የሆነውን ዘላለማዊውን የሩሲያ ዘፈን የጎጎልን ምስል ይጠቅሳል ፣ እሱም ሳያቋርጥ ፣ ለዘላለም በትልቅ ላይ የሚበር።ኃይል፣ አሁን በአንድ ቦታ፣ ከዚያም በሌላ መስማት።

አክሳኮቭ በ "Moskovityanin" መጽሔት ላይ ከቪሳሪያን ቤሊንስኪ ጋር በተመሳሳይ የኒኮላይ ቫሲሊቪች ሥራ ላይ ተከራክረዋል። አቻው የሥራውን ድክመት “የጎጎልን እንደ ብሔራዊ ነብይ ለመምሰል ያደረገው ሙከራ” በመመልከት የግጥሙን ግጥሞች አግባብ አይደለም ብለውታል። የኮንስታንቲን ሰርጌቪች, የህዝቡ ሀሳብ ሁል ጊዜ የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊ የሆነው, በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ዝም ማለት አልቻለም.

በሠላሳ ዓመቱ ኮንስታንቲን አክሳኮቭ በሞስኮ ስብስብ ውስጥ ሌሎች በርካታ ጽሑፋዊ መጣጥፎችን አሳትሟል።

ታሪካዊ ጋዜጠኝነት

በ1847-1852 ከሱ ብዕሩ ስር "የሩሲያ ታሪክ" በፕሮፌሰር ኤስ.ኤም.ሶሎቪቭ ግምገማዎች ታትመዋል. የእናት ሀገርን እጣ ፈንታ እንደ ህያው ትውስታ ፣ የጥንት ዘመን አብሳሪ ፣ የህይወት አስተማሪ እንደመሆናችን መጠን የተከበረ አመለካከት ይሰማቸዋል። የአክሳኮቭ የጋዜጠኝነት ስራ በታሪክ ላይ በጥልቀት አስተያየቶች ስለነበሩ በአንድ ጊዜ በጂምናዚየም ውስጥ ተጠንተዋል. ሆኖም ፣ የታሪካችን ጀግና በፅሁፉ ፕሮፌሰር ሶሎቪቭን ታዋቂ ካደረገ በግጥም መልክ ቀድሞውኑ በወዳጅነት ያሾፍበታል፡

የስላቭፍል እንቅስቃሴ አይዲዮሎጂስት

በ40ዎቹ መገባደጃ ላይ የነበረው የሞስኮ የአክሳኮቭስ ቤት በቱርጌኔቭ፣ ጎጎል፣ ፖጎዲን፣ ቤሊንስኪ፣ ዛጎስኪን የተጎበኘው የስነ-ጽሁፍ ሳሎን በመባል ይታወቅ ነበር።

በ 38 ዓመቷ አክሳኮቭ ኮንስታንቲን ሰርጌቪች "የተማሪዎች ትውስታዎች" እንዲሁም "በሩሲያ ውስጣዊ ሁኔታ" ማስታወሻ ጽፈዋል. በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ተቺው ስለ እናት አገሩ ማህበራዊ እና መንግስታዊ መዋቅር አስተያየቱን አቅርቧል. አንደኛ ደረጃ እንደሆነ ያምን ነበር።ለሩሲያ ማህበራዊ ማህበረሰብ የገበሬው ማህበረሰብ ነው. የስላቭ ፖለቲከኛ መድረክ በ"መሬት" እና "ግዛት" ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነበር, በዚህም እርዳታ የሩሲያ ልዩ ታሪካዊ መንገድ የተረጋገጠ ነው.

አክሳኮቭ በመንግስት ንጉሣዊ ኃይል እና በዜምስቶ (ህዝባዊ) መርህ መካከል ያለውን ጠላትነት ተመልክቷል። የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ኮንስታንቲን አክሳኮቭ "የሰዎችን ሕይወት ጥበቃ" እና ጥበቃን ተግባር ብቻ ገልጿል. እንደ ኮንስታንቲን ሰርጌቪች የህዝቡ ሉዓላዊ መብቶች የሩሲያ ማህበረሰብ የማይነጣጠሉ መስፈርቶች መሆን አለባቸው-ፕሬስ ፣ ቃላት ፣ አስተያየቶች። በተጨማሪም፣ በመንግስት ሊገደቡ ወይም ሊቆጣጠሩ አይችሉም።

ታሪክ በተሳሳተ መንገድ ሄደ

በሩሲያ ታሪክ ላይ ስላቮፊልስ በሰጡት አስተያየት፣ መንግስትን በሰው ሰራሽ መንገድ ከህብረተሰቡ በላይ ከፍ ባደረጉት በንጉሠ ነገሥት ፒተር 1 ስለደረሰበት አሳዛኝ ሁኔታ አስተያየት ቀርቧል። ኮንስታንቲን አክሳኮቭ በሩሲያ ማህበረሰብ ላይ የሚመጡትን መቅሰፍቶች ያየው በዚህ ተፈጥሯዊ ባልሆነ የጣዖት ሃይል ነበር፡ ጉቦ፣ ሰርፍዶም፣ የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል።

አክሳኮቭ ለሁለተኛው እስክንድር በፃፈው ደብዳቤ ላይ አስተያየቱን ገልፆ፣ በመቀጠልም ሰርፍዶም እንዲወገድ አዋጅ አውጥቶ "ነጻ አውጪ" የሚል ትርኢት አግኝቷል።

የምዕራብ ዲሞክራሲ ትችት

የኮንስታንቲን አክሳኮቭ ስራዎች በተለይም በ1848 "የሞስኮ ድምጽ" የተሰኘው መጣጥፍ የአውሮፓን አብዮታዊ ልምድ ለሩሲያ ያለውን ዋጋ ይክዳሉ። የምዕራባውያን ዲሞክራሲያዊ አገሮችን ልምድ “የመንግሥትን ክብር ማጉደል”፣ የሕዝብን ሕይወት ከልክ ያለፈ ፖለቲካ በማውጣት ተቸ። የሩሲያ ማህበረሰብ መሠረታዊ ፍላጎት, እንደአክሳኮቭ፣ በመንፈሳዊ እና ሃይማኖታዊ መስክ ላይ ተኛ።

ሌላው ስራዎቹ - "በሩሲያ እይታ" - በ"ብሄራዊ - ሰብአዊነት" ችግር ውስጥ 1 ነጥቦቹን ያሳያል። የማስታወቂያ ባለሙያው የምዕራቡን ዓለም ዲሞክራሲ ያለመቅዳት መብት ያለውን የሩሲያ ህዝብ የባህል እና የማህበራዊ ሉዓላዊነት መብት ያረጋግጣል። ፈላስፋው እና ጸሐፊው የሩስያ ደጋፊነታቸውን በተግባር መጠቀማቸው ትኩረት የሚስብ ነው. እሱ የዋና ከተማው ነዋሪ ፂሙን ለብሶ ዚፑን እና ያርሙልኪ (የገበሬ ክረምት ኮፍያ) ለብሷል።

የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት

ህይወት ጥሩ የሆነች ይመስላል። አክሳኮቭ ኮንስታንቲን ሰርጌቪች በሳይንሳዊ ፣ፖለቲካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ክበቦች ውስጥ ስልጣን ነበረው ። የእሱ የሕይወት ታሪክ ለብዙ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ይመሰክራል። የአክሳኮቭ ቤት አሁንም ፋሽን የሞስኮ የሥነ-ጽሑፍ ሳሎን ነው። ሊዮ ቶልስቶይ፣ ታራስ ሼቭቼንኮ፣ ኢቫን ቱርጌኔቭ…ን ያጠቃልላል።

ሁሉም ነገር በአንድ ቀን ውስጥ ወድቋል። በ 1859 የአክሳኮቭ አባት ሰርጌይ ቲሞፊቪች ሞተ. ልጁ ከወላጆቹ ጋር በአእምሮ ተቆራኝቶ በመቆየቱ በደረሰበት ጉዳት እጅግ ከባድ ነበር። በተፈጥሮው ጥሩ ጤንነት ስላለው በቀላሉ ተዳክሞ፣ ተዳክሞ እና በሳንባ ነቀርሳ ታመመ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ከሞቱ ከአንድ ዓመት ተኩል በኋላ አክሳኮቭ ኮንስታንቲን ሰርጌቪች በሜዲትራኒያን ባህር ዛንት ደሴት በህክምና ላይ እያለ ህይወቱ አልፏል።

በሲሞኖቭስኪ ገዳም መቃብር ከአባቱ መቃብር አጠገብ ተቀበረ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, አክሳኮቭስ በኖቮዴቪቺ መቃብር ውስጥ እንደገና ተቀበሩ.

ማጠቃለያ

ኮንስታንቲን አክሳኮቭ ታሪክ የገባው ጠንካራ ስላቭፊል ነው። የህይወት ታሪክ (በአቀራረባችን አጭር ፣ ግን በእውነቱ የበለፀገ) የእሱስለ ብዙ ኤክሴንትሪክስ መረጃ ይዟል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ቀድሞውኑ በጥቅም ላይ የወደቀውን የገበሬ ልብስ ለብሶ በምዕራቡ ዓለም በሕይወቱ እምቢ አለ። ጓደኞች ያሾፉበት ነበር, ነገር ግን ይህ ለኮንስታንቲን ሰርጌቪች በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተረዱ. አመለካከቱ እና አመለካከቶቹ በማኅበረሰባዊ ሥነ ምግባር ተለይተዋል። በንጉሠ ነገሥቱ ባለሥልጣናት የተወደሙ የማይበላሹ የሥነ ምግባር እሴቶች ወደ ሩሲያ ህዝባዊ ሕይወት እንዲመለሱ አጥብቆ አሳስቧል።

በተመሳሳይ ጊዜ ፈላስፋው እና ጸሐፊው ግብዝ፣ መርሕ እና ታማኝ አልነበሩም። የሄግሊያን እና የስላቭ አክስኮቭ የንጉሠ ነገሥቱን ርዕዮተ ዓለምም ሆነ የምዕራባውያንን ደጋፊ አላወቁም። ሰዎች አልፎ ተርፎም ተቃዋሚዎች ያከብሩት እና ያደንቁት ነበር። እሱ እንደ ሊዮ ቶልስቶይ ፣ ኒኮላይ ጎጎል ፣ ኢቫን ቱርጌኔቭ ፣ ዘመን-አመጣጥ ሥራዎችን አልፃፈም ፣ ግን ለሁሉም ታማኝ እና ታማኝ ጓደኛ ነበር። ኮንስታንቲን አክሳኮቭ በስሱ እና የስነፅሁፍ ሂደቱን በጥልቀት ተረድቷል፣ ታዋቂ የቋንቋ ሊቅ፣ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ስፔሻሊስቶች አንዱ ነበር።