ልዑል መሽቸርስኪ። የዘር ታሪክ

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

የገጣሚው ገብርኤል ዴርዛቪን እንግዳ ተቀባይ ልዑል መሽቸርስኪ ጓደኛ ሞተ። ገጣሚው በመሄዱ በጣም ስላዘነ ኦዲት ብሎ መለሰ። ምንም እንኳን በዘውግ ውስጥ ያለው የኦዲክ ልኬቶች እና ታላቅነት ባይኖርም ፣እነዚህ ሰማንያ ስምንት መስመሮች የአንባቢውን ነፍስ በጣም ስለሚነኩ ልዑል መሽቸርስስኪ ማን እንደሆኑ እና የሚታወቁበትን መረጃ ፍለጋ መጀመሩ አይቀሬ ነው። ተለወጠ - ምንም. በጣም ተራ ሰው, ምንም እንኳን የጥንት ቤተሰብ ተወካይ ቢሆንም. ዴርዛቪን በጣም ያዘነበት ልዑል አሌክሳንደር በዘሩ ቭላድሚር ዝናን በማስታወቂያነት በጻፈው እና ግራዝዳኒን የተባለውን መጽሔት አሳትሞ አርትዕ አድርጓል። ነገር ግን ልዑል ቭላድሚር በ 1887 ማተም ጀመረ እና የዴርዛቪን ኦድ "በልዑል ሜሽቸርስኪ ሞት ላይ" በ 1779 የተጻፈው ከመቶ ዓመታት በፊት ነው ።

Ode

ሞት እና ዘላለማዊነት ሁሉንም ሰው የሚያሳስቡ እና በሆዱ ውስጥ ያለማቋረጥ የሚገናኙ ሁለት ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው።ዴርዛቪን ፣ ግጥሞቹ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ቅንነት እና ግጥሞች - ለዚያም ነው እነዚህ ግጥሞች በፍጥነት ታዋቂ የሆኑት እና ከአንባቢው ጋር የወደዱት። መስመሮቻቸው እዚህ ግባ የማይባሉትን የሰው ልጅ ሕልውና እና ግዙፉን አጽናፈ ሰማይን በተመለከተ ጥልቅ ፍልስፍናን ይዘዋል፣ በውስጡም ልዑል መሽቸርስኪ በሕይወት አሉ። ዴርዛቪን የሰው ልጅን እንደ ተፈጥሮ አካል አድርጎ ማሳየቱ ዘላለማዊ እንደሆነ ለአንባቢ የሚያጽናና ነው፣ ስለዚህም ሰዎችም የዚህ ዘላለማዊ አካል ናቸው፣ ምንም እንኳን እያንዳንዱ ግለሰባዊ ሕይወት በእርግጠኝነት የመጨረሻ፣ አጭር እና ጊዜያዊ ነው። ደግሞም ማንኛውም ሰው - ክቡር እና ኢምንት - በእርግጠኝነት ይሞታል።

የዴርዛቪን ሊቅ ህይወትን ከሞት ጋር በማዋሃድ የመጀመርያው አስደሳች ስሜት እና የኋለኛው አሳዛኝ ሁኔታ ገጠመኝ እና ሟቹ ልዑል መሽቸርስኪ በባለቅኔው ብርሃን እጅ ዘላለማዊ አስደሳች ህይወትን ተቀበለ - ገጣሚው ከቅርብ ጓደኛው ጋር በጥልቀት እና በስሜታዊነት አዘነ። ሞት የጨለመ ፣ የማይበገር ነው ፣ የዴርዛቪን ኦዴድ መስመር ጀግናው ሕይወት ሙሉ ሕይወት አስደሳች ፣ በውበት እና እርካታ ፣ በቅንጦት እና በደስታ የተሞላ መሆኑ ግድየለሽ ነው ። ድራማው በትክክል በዚህ ተቃውሞ እስከ ገደቡን ከፍ አድርጎታል፡ ለልዑል ሜሽቸርስኪ ሞት "ተዳክሟል" በሚለው ቃል ምላሽ መስጠት አይቻልም. ግጭቱ ራሱ፣ በኦዲው ውስጥ እየተከሰተ፣ የሚጋጭ ነው፣ እንደ ደራሲው ጥቅም ላይ የዋለው ምሳሌያዊ ስርዓት።

በኦህዴድ መዋቅር ውስጥ የተካተተው ግጭት የአጽናፈ ዓለማት ዲያሌክቲካዊ ይዘት እርስ በርሱ የሚጋጭ እና በአንድ የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ወደ አንድነት ማምጣት እንደማይቻል ግንዛቤን ያመጣል። "ጠረጴዛው ምግብ የነበረበት - የሬሳ ሣጥን አለ…" - በሀብቱ ውስጥ ልዩ የሆነ ጥቅስ። "በልዑል ሞት ላይMeshchersky" - በእያንዳንዱ መስመር ውስጥ ሕይወት ሞትን ለመቋቋም የሚሞክርበት ወደ አሥራ አንድ ስታንዛዎች የሚሆን Ode።

ግጭት

ከየትኛውም የዚህ ኦዲ መስመር ስምንት መስመሮች የግድ የህይወት እና የሞት ተቃውሞ ያውጃሉ። ይህ በተለያዩ የግጥም ነገሮች አቀራረብ ደረጃ የተረጋገጠ ነው። ምሳሌያዊ ረድፍ ፣ የአገባብ ግንባታዎች ግንባታ ፣ የድምፅ ዘይቤ ለውጦች ፣ ወዘተ. ዴርዛቪን ትሮፕስን በብዛት ይጠቀማል - የግጥም ምሳሌዎች ፣ በጊዜ ሂደት ፣ በተከታዮቹ ሥራ ውስጥ ፣ እንደ ኦክሲሞሮን ቅርፅ ይኖረዋል። ይህ ይልቅ የተወሳሰበ trope ነው, ነገር ግን ደግሞ እጅግ ገላጭ ነው: "የሞቱ ነፍሳት" በ Gogol, "ሕያው አስከሬን" በ ቶልስቶይ, "ሞቃት በረዶ" ቦንዳሬቭ - ስሞቹ እራሳቸው የልምዶችን, ስሜቶችን, አእምሯዊ ሁኔታዎችን በ ውስጥ አሻሚነት ያስተላልፋሉ. የተወሰኑ ክስተቶችን ማስተላለፍ።

ዴርዛቪን በሥነ ጽሑፍ ቋንቋ የዚህ አገላለጽ መስራች ሆነ። ፍፁም ተቃራኒ ትርጉሞች በአንድ ምስል ውስጥ አብረው ይኖራሉ - ይህ ኦክሲሞሮን ነው። አሻሚነት, በሁሉም ነገር ውስጥ ተቃርኖዎች - በእያንዳንዱ ሰው ድርጊት, በባህሪው, በህይወቱ, ነገር ግን ሁሉም ህይወት - ኦክሲሞሮን ብቻ ነው, ስለዚህም በዚህ የኦዲት መስመሮች ውስጥ እንደዚህ ያለ ከፍተኛ የእውነት ደረጃ. የግጥም ትንተና "በልዑል ሜሽቸርስኪ ሞት ላይ" በኋላ የሚዳበሩ ፣ የሚሻሻሉ እና የሥራውን የስነ-ልቦና ጭነት ወደ ከፍተኛው የሚጨምሩትን መርሆዎች በግልፅ ያሳያል ። ለምሳሌ፡- “ዛሬ እግዚአብሔር ነው፣ ነገ አፈር ነው” የሚለው ሐረግ። ይህ ማለት የሚከተለው ማለት ነው: እኛ የተወለድነው ለመሞት ነው, እናከሕይወት ጋር, ሞቱ ተቀባይነት አለው. በዚህ ስራ ውስጥ በዴርዛቪን የተከናወነው ዋናው ሃሳብ እና ልዕለ- ተግባር ነው።

ልዑል አሌክሳንደር መሽቸርስኪ

ኦዴ፣ በዴርዛቪን የተቀናበረ እና ማንነቱ ሳይገለጽ በ1779 በ"ሴንት ፒተርስበርግ ቡለቲን" የታተመ፣ እኚህን ሰው ታዋቂ አድርጎታል። ወጣቱ ኢቫን ዲሚትሪቭ በእነዚህ መስመሮች በጣም ተደንቆ ስለነበር እርሱን ብቻ ሳይሆን ደራሲውን ለማወቅ ፈልጎ ነበር። ከተማዋ እና ከዚያ በኋላ አገሪቷ በደስታ ተለዋወጡ። ፑሽኪን እንኳን, ይህ ስራ ከታተመ ከብዙ አመታት በኋላ, በጣም ከመደነቁ የተነሳ የዴርዛቪን መስመርን ወደ ዱብሮቭስኪ ምዕራፍ ኢፒግራፍ አድርጎ ወሰደ. ደግሞም ስለ ሕይወት እና ሞት ሀሳቦችን በበለጠ እና በአጭሩ መግለጽ የማይቻል ይመስላል። አጠቃላይ የሰው ልጅ ሕልውና ምስል ወደ ወሰን የለሽ ወሰን ይሰፋል። መስመሮቹ፣ በቅጽበት ተባረው፣ ስለ ግጥማቸው፣ በድንገት ስለሞቱት ጀግኖቻቸው ሕይወትን የሚገልጽ ምንም ነገር አያስተላልፉም።

የቅንጦት ልጅ፣የበለፀገ ሰው እና ምርጥ ጤና። በጣም የሚያስደንቀው ለጓደኛ፣ ለዘመዶች እና ለምናውቃቸው መሞቱ ነው። ኦዲው ብዙውን ጊዜ የተጻፈው ስለ ታሪካዊ ጉልህ ሰዎች ነው ፣ ቢያንስ ይህ በሁሉም የጥንታዊ ህጎች የተደነገገ ነው። እና እዚህ - የግጥም ጓደኛ ብቻ. አንድ ተራ ሟች፣ ከጠቅላላው የዘመኑ ሰዎች ቁጥር ምንም የለም። ይህ ሱቮሮቭ ሳይሆን ፖተምኪን ሳይሆን ተራ ልዑል ነው. የዴርዛቪን ግጥም "በልዑል ሜሽቸርስኪ ሞት ላይ" በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በሩቅ ዘሮች ላይም የማይረሳ ስሜት ለምን ፈጠረ? ይህ ደግሞ ፈጠራ ነው፡-በአሁኑ ጊዜ፣ ማንም ገጣሚ ይህን ያህል ትልቅ ደረጃ ያለው ሁሉን ቻይነት እና የአጽናፈ ዓለሙን ህግጋት ማህበረሰብ በጣም ተራ በሆኑ ሰዎች እጣ ፈንታ አሳይቷል።

የሞት ምስል

ሞት በዴርዛቪን በሙሉ ኃይሉ - በዝርዝር እና በቀለም ተጽፏል። የእሱ ምስል በተለዋዋጭነት - በቅደም ተከተል እና በመሰማራት ይታያል. ከጥርስ ማፋጨት እስከ የሰው ልጅ ህይወት ግርዶሽ ቀናት - በመጀመሪያ ደረጃ። ሁሉንም መንግስታት ከመዋጥ እና በዙሪያው ያለውን ሁሉ ያለ ርህራሄ ከመሰባበር እስከ ሁለተኛው።

ከዚህም በላይ ስፋቱ የጠፈር ስፋትን ይይዛል፡ ከዋክብት ተደቁሰዋል፣ ፀሀይም እያለቀ ነው፣ ሁሉም አለም ለሞት ተዳርገዋል። ወደዚህ ቦታ በማይሻር ሁኔታ ላለመብረር አንዳንድ "መሬት" እዚህም አለ። ዴርዛቪን በትንንሽ መሳለቂያ ትእይንት አንባቢን ወደ ህይወት ግንዛቤ ይለውጠዋል፡ ሞት ይመስላሉ፣ ፈገግ ይላሉ፣ ወደ ንጉሶች፣ ለምለም ባለጠጎች፣ በትዕቢተኛ ጠቢባን - እና ያሳልል፣ የማጭዱን ምላጭ ይስላል።

Leitmotifs

ወደ ስታንዛስ የመከፋፈል ግልፅነት የትረካውን ልስላሴ አይጥስም። ለዚሁ ዓላማ, ዴርዛቪን በአገልግሎቱ ውስጥ ሙሉ ተከታታይ ልዩ ጥበባዊ መሳሪያዎችን አስቀመጠ. ስታንዛዎች እርስ በእርሳቸው የሚፈሱ ይመስላሉ (በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው ዘዴ ሙሉ በሙሉ እና ግልጽ በሆነ መልኩ). ገጣሚው ዋናውን ሃሳብ በስታንዳው የመጨረሻ መስመር ላይ በማተኮር በሚቀጥለው መስመር መጀመሪያ ላይ ይደግመዋል, ከዚያም ያዳብራል እና ያጠናክረዋል. በጽሁፉ ውስጥ በሙሉ የሚደጋገሙት ሃሳብ እና ምስል ሌይትሞቲፍ ይባላሉ፣ እናም ዴርዛቪን ተጠቅሞበታል። Ode "በልዑል Meshchersky ሞት ላይ" በትክክል የተስማማ እና ወጥነት ያለው ሥራ የሆነው ለምንድነው?ዋናዎቹ ሌይሞቲፍዎች ግድየለሾች እና ስሜታዊነት የለሽ ሞት እና ጊዜያዊ፣ እንደ ህልም፣ ህይወት። ነበሩ።

ሜታፊዚካል ጽሑፍ

ልኡል መሽቸርስኪ ከፍተኛ የኃላፊነት ቦታ አልተሰጣቸውም፣ ታዋቂ ቦታዎችም አልተሰጣቸውም፣ በምንም መልኩ ታዋቂ አልሆኑም - በውትድርናም ሆነ በአስተዳደር ወይም በሥነ ጥበብ ክፍል። ልዩ ተሰጥኦ የሌለው ሰው ፣ ከሩሲያኛ መስተንግዶ አስደሳች ባህሪዎች ጋር (በመርህ ፣ በተግባር ሁሉም ሰው የያዘው)። ዴርዛቪን ለስራው የሰጠው የመጀመሪያ ርዕስ ወደ የግጥም መልእክት ዘውግ ሳይሆን ወደ ቀኖናዊው ኦዲት አይደለም: "ለኤስ.ቪ. ፔርፊሊዬቭ, በአሌክሳንደር ኢቫኖቪች ሜሽቸርስኪ ሞት ላይ." ነገር ግን፣ የእውነተኛው ኦዴ ፓቶስ፣ እንደ ደወል ቶሲሲን፣ የዘውግ ትስስርን ከመጀመሪያው ስታንዳርድ አሳልፎ ሰጠ፡- "የዘመኑ ግሥ! የብረት መደወል!"

እና ወዲያው የሜታፊዚካል ችግሮች ግልጽ ይሆናሉ። የማንኛውንም ሞት - ሙሉ በሙሉ የማይታወቅ ሰው እንኳን የሰው ልጅን ትንሽ ሙሉ ያደርገዋል, እና እያንዳንዱ ህይወት ያለው ሰው ትንሽ ሙሉ ያደርገዋል. የጓደኛ ሞት በአስደናቂ የግጥም መገለጦች ጅረቶች ውስጥ እንደ ሕልውና ክስተት ይታያል። ዴርዛቪን ስለ ልዑል ሞት ሲናገር ከራሱ ጋር በግልፅ ያወዳድራል። የእያንዳንዱ ሰው አንድነት ከሁሉም የሰው ልጅ ጋር - ይህ የዚህ ሃሳብ ዘይቤ ነው. እና በተመሳሳይ ጊዜ ኦዲው "በልዑል ሜሽቸርስኪ ሞት ላይ" ስለ ሞት ተቃውሞ ይናገራል, ምክንያቱም በእያንዳንዱ መስመር ላይ ምንም እንኳን ደፋር ህጎች ቢኖሩም በአጠቃላይ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ሰው ትርጉም ላይ እንዲያሰላስል ያነሳሳል.

የፍቺመዋቅር

ኦሪጅናል ሜታሞርፎሶች በእያንዳንዱ ስንኝ አንባቢን ይጠብቃሉ፡ የሩስያ ግጥም ፈር ቀዳጅ ለመጀመሪያ ጊዜ ፍፁም አዲስ ምድቦችን ወደ ስነ-ፅሁፍ አስተዋወቀ፡- ከፍተኛ-ዝቅተኛ፣ ዘላለማዊ-ጊዜያዊ፣ የተለየ-አጠቃላይ፣ አብስትራክት-ኮንክሪት። በእርግጥ ይህ ሁሉ ከአርስቶትል ዘመን ጀምሮ ይታወቃል. ነገር ግን ከዴርዛቪን ጋር ብቻ እነዚህ ምድቦች ወደ ውህደት በመግባት እርስ በርስ የሚጣረሱ ድምፆችን ማቆም ያቆማሉ።

ኦዲክ፣ ከፍ ያለ፣ በጋለ ስሜት የሚሰማ ድምፅ በጣም ተስፋ አስቆራጭ ልጥፎቹን ይናገራል። የሰው ህይወት እና ትርጉሙ፡ ሟች ብቻ መሞትን አያስብም። እንደነዚህ ያሉት ኦክሲሞሮኖች ብዙ ናቸው, እና በዚህ ኦዲ ውስጥ ያሉት ሁሉም አሳዛኝ ናቸው, Derzhavin የሚሰማቸው እንደዚህ ነው. "በልዑል መሽቸርስኪ ሞት" ላይ አንባቢን በሞት ፊት ብቸኛ ቋሚ አድርጎ የሚያስቀምጥ ኦዴድ ነው ምክንያቱም ማንኛውም አካል ነገ ወይም በሺህ አመታት ውስጥ እንደ ባኦባብ ለማንኛውም ይሞታል.

ማስጠንቀቂያ ለአንባቢ

የእንዲህ ዓይነቱ ቋሚ ሕልውና አጠራጣሪ እና ምናባዊ ነው፣ ምክንያቱም ሕልውና፣ እንደ ተባለው፣ ትርጉም አይሰጥም፣ እና፣ ስለሆነም፣ ወደፊት የሚቀሩ ምንም ዱካዎች ከሌሉ ዋናው ነገር እውነት አይደለም። ዴርዛቪን በደንብ ለተመገበው ፣ ግን በአብዛኛው ትርጉም የለሽ ለትውውቅ ህልውና ፣ ኦዲ "በልዑል ሜሽቸርስኪ ሞት" ላይ ትርጉም ጨምሯል።

የዚህ ሥራ ትንተና የተደረገው በፊሎሎጂስቶች ብቻ ሳይሆን በፈላስፋዎችም ጭምር ነው፣ ሁሉም ዝርዝሮቹ ከጽንፈ ዓለሙ ሞዴል ጋር የተቆራኙበት፣ የግለሰብ ሕልውና በራስ መሠረት ከሌለበት ጀምሮ፣ ግለሰባዊነት ማንነት የሌለው ነው። ነገር ግን የገጣሚው ውስጣዊ ልምድ አንባቢው ጫፍ ላይ እንዳለ የሚያስጠነቅቅ ይመስል ከማይቀረው ጋር ወደ ሙግት ውስጥ ይገባል።የጥልቁ የለውጥ ሰንሰለቱ እንዳይቋረጥ ሁሉም ሰው እና ሁሉም ነገር በዚህ የጠፈር ምስጢር ውስጥ ያለ ትንሽ ምልክት ይጠፋል።

ሌላ ልዑል መሽቸርስኪ

ዴርዛቪን ከልዑል ቭላድሚር ፓቭሎቪች ሜሽቸርስኪ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም ፣ምንም እንኳን ቅድመ አያቱ እስከ ሞቱ ድረስ በኦዲ የተከበረ ቢሆንም። ልዑል አሌክሳንደር ኢቫኖቪች በጉምሩክ ጽ / ቤት ውስጥ ያገለገሉ የክልል አማካሪ ነበሩ። እሱ ሥነ ጽሑፍን እና የቅዱስ ፒተርስበርግ እንግሊዛዊ ማህበር (ክለብ) ይወድ ነበር. የሜሽቸርስኪ ቤተሰብ የመጣው በአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን ከታታር መኳንንት ነው ፣ በአስራ አራተኛው እና በአስራ አምስተኛው ውስጥ ሜሽቼራ ነበራቸው ፣ ከቤተሰቡ ተወካዮች መካከል ገዥዎች - ከተማ እና ክፍለ ጦር ነበሩ። ይህ እና ስለ Meshchersky መኳንንት የሚታወቀው ሁሉ, ምንም ልዩ ነገር የለም. ነገር ግን በ 1838 የካራምዚን የልጅ ልጅ ልዑል ቭላድሚር ሜሽቸርስኪ በዴርዛቪን መንገድ የማይጠላ ሰው ተወለደ. ይህ በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የማህበራዊ ህይወት ዋና ገጸ-ባህሪያት አንዱ ነው, ይህም አእምሮን የሚነኩ ወሬዎች ብቻ ሳይሆን የብልግና ታሪኮችም ጭምር ነው. ብዙ ሰርቷል፣ መጽሔት አሳተመ (በኋላ ጋዜጣ)፣ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ታዋቂ የሆኑትን "የወግ አጥባቂ ንግግሮች" ጽፏል።

አባቱ ዘበኛ ሌተና ኮሎኔል ፒዮትር መሽቸርስኪ እናቱ የታዋቂው የታሪክ ተመራማሪ እና ጸሐፊ የኒኮላይ ካራምዚን የመጀመሪያ ሴት ልጅ ነች። ወላጆች በሥነ ምግባር የተዋቡ ሰዎች ናቸው, ብሩህ እና በአመለካከት የሚያምኑ ናቸው. ልጁ በራሱ አነጋገር መጥፎ ባህሪ እና ተፈጥሮ ነበረው. በአባት ሀገር ስም ስለሚፈጸሙ ብዝበዛዎች እና ከማያውቋቸው ሰዎች ስለ ጾታዊ ትኩረትን አላለም። የአጻጻፍ መንገድ በአጋጣሚ ተመርጧል. እ.ኤ.አ. በ 1981 ንጉሠ ነገሥቱን ወደ ፖተምኪንስ ጉብኝት ገልፀዋል ፣ ከእሱ ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት ነበረው ። ብዙም ሳይቆይ ልዑል ሜሽቸርስኪ የቻምበር ጀንከርሺፕ ተሰጠው። እና ስራበአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ውስጥ, ከዚያ በኋላ በአቅራቢያው ወደሚገኘው ታዋቂ ክበብ የሚወስደው መንገድ ተከፈተ. እናም የልዑሉ ፈጣን ወደ ሩሲያ ግዛት ልሂቃን ማሳደግ ተጀመረ።

የሉዓላዊው አማካሪ

የወራሹ ሞግዚት ካውንት ስትሮጋኖቭ ልዑል ሜሽቸርስኪን ስለወደደው የልዑሉ ማህበራዊ ክበብ በሰማይ ከፍታ ላይ ተቀመጠ - እሱ የ Tsarevich Nikolai የቅርብ ጓደኛ ሆነ (ተመሳሳይ ትርጉም እዚህ ተካቷል ፣ ምንም እንኳን አመለካከቱ ቢኖርም) ወደ መጪው የሩሲያ ንጉስ). ዓለማዊ ሕይወት የተሰጠው ለቭላድሚር ሜሽቸርስኪ የሚመስለውን ያህል ቀላል አይደለም፡ ወይ ስትሮጋኖቭ “መጥፎ ጨዋ ነው” ብለው ይጠሩታል ወይም በጣም ጮክ ብለው ሹክሹክታ እና ከኋላው ይሳለቁ ነበር። ሆኖም ፣ Meshchersky ለወራሹ ሁሉ እና ለእራሱ አማካሪ ሆነ። Tsarevich በጠና ታምሞ ነበር፣ እና ልዑሉ ለህክምና ወደ አውሮፓ አጅበውታል፣ ለዚህም የውስጥ ጉዳይ ዲፓርትመንት ሃላፊ ቫልዩቭ "በፍርድ ቤት የቅርብ ወዳጅ" ብለውታል።

ከኒኮላስ ሞት በኋላ (በግብረ ሰዶማዊነት ላይ ተመስርተው ስለ ራስን ማጥፋት ተናገሩ) ሜሽቸርስኪ ሌላ ዘውድ ልዑል ተሰጠው ወደፊት - አሌክሳንደር III, ልዑሉ የአጎት ልጅ ስሜት ነበረው. Meshchersky በራሱ ላይ እሳት በማንሳት የወደፊቱን ንጉሠ ነገሥት ግንኙነት ለማጥፋት ችሏል ፣ ለዚህም የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ለእሱ በጣም አመስጋኝ ሆኖ ቆይቷል ። በዚህ ጊዜ የጸሐፊው እከክ ልዑሉን በጣም ማበሳጨት ጀመረ, እና በዘውዱ ልዑል እርዳታ እውነተኛ የአውቶክራሲያዊ ምሽግ ተቋቋመ - "ዜጋ" መጽሔት. ለጥሩ ወራሾች ምስጋና ይግባውና የመጽሔቱ መስራች በሰዎች ትውስታ ውስጥ ቆይቷል። ደግሞም ሥራው እንደዚህ ባሉ ሰዎች ቀጥሏልDostoevsky, Tyutchev, Maikov. እና Meshchersky እራሱ በግራዝዳኒን ገፆች ላይ ያለ ርህራሄ ከዓለማዊ ትምህርት ፣ ከዚምስቶቭ ፣ የዳኝነት ሙከራዎች ፣ የገበሬው ራስን መስተዳደር እና ምሁር አይሁዶች ጋር ተዋጋ። "የሰዶም ልዑል እና የገሞራ ዜጋ" እንደ ቭላድሚር ሶሎቪቭ።