"የአይጥ እንባ ወደ ድመቷ ያፈሳል"፡ ስለ በቀል የሚናገሩ ጥቅሶች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

በራስህ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ቂም መሸከም እንደማትችል የስነ ልቦና ባለሙያዎች ይናገራሉ። አንድ ሰው ስኬቶቹን ሳያይ፣ ጥቅሙን ሳያደንቅ፣ ሥራውን ሲያስተካክል የሚሰማው የፍትሕ መጓደል በጤንነቱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። ከሁሉም የበለጠ አደገኛው በቅርብ ሰዎች የተከዳው ፣ የተወደደው የሄደበት ፣ በሌላ ሰው ተንኮል ምክንያት ፣ ምንም ሳይኖረው የቀረ ሰው ሁኔታ ነው። የሰውን ህይወት ያበላሹ ወይም ክፉኛ ያበላሹ ሰዎች ህይወታቸውን እየኖሩ መደሰት ቀጥለዋል። እና ከዚያም አጥፊውን የመቅጣት ሀሳብ ተወለደ. ከሩሲያውያን እና የውጭ ደራሲያን የበቀል ጥቅሶች ፣ከታዋቂ ሰዎች ማስታወሻዎች ውስጥ የተወሰዱ ጥቅሶች በተለያዩ ባህሎች እና በተለያዩ የታሪክ ጊዜዎች ውስጥ ለተፈጸመው ክፋት በክፉ የመክፈል እድልን እንዴት እንደሚገነዘቡ ያሳያሉ።

ዓይን ለዓይን፣ ጥርስ ለጥርስ

ከጥንት ጀምሮ የሰው ልጅ የመታገስ መብት እንዳለው ወይም እንደሌለው ያስባልየጥፋተኞችን ፍርድ እና በነጻነት ለመፍረድ. የፍትህ ጥማት ብዙ ብቁ ሰዎችን ወደ ወንጀል ጎዳና ገፍቶ ደም አፋሳሽ የበቀል እቅድ እንዲያወጡ አስገድዷቸዋል። ከብሉይ ኪዳን ዘመን ጀምሮ “ዐይን ስለ ዓይን ጥርስ ስለ ጥርስ” የሚለው መርህ ከጊዜ በኋላ ክርስትናን በተቀበሉ ሕዝቦች መካከል እንኳን ለረጅም ጊዜ ሲመራ ቆይቷል ስለ አረማውያን ማውራት አያስፈልግም፡ በዚያ ዘመን። በጥይት በጥይት የመለሰው ብቻ እንደ ጠንካራ ይቆጠራል።

የሰለጠነ ማህበረሰብ ገና ባልዳበረበት ወቅት፣ በአባቶች የእሴት ሥርዓት ውስጥ፣ ሰው በግንባር ቀደምነት ላይ በነበረበት፣ በተለይም ጥንካሬው የሚለካው በትግሉ ላይ ለራሱ መቆም መቻሉ ነው። ወንጀለኛ። ተዋጊ ፣ ተዋጊ ፣ የጎሳ ጥቅም ተሟጋች ያለው ምስል አጥፊውን በማይቀጣበት ጊዜ በከፍተኛ ሁኔታ ሊጎዳ ይችላል። እድገታቸው በጥንታዊ ደረጃ ላይ ላለው አንዳንድ ህዝቦች ደም አፋሳሽ የበቀል ሕጎች አሁንም በሥራ ላይ ናቸው። በሰለጠነው ማህበረሰብ ውስጥ፣ የአንዳንድ ንዑስ ባህሎች እና ፀረ-ባህሎች ተወካዮች ብቻ የዚህን ሩዲመንት መብት በከፍተኛ ሁኔታ መከላከላቸውን ይቀጥላሉ ። በጥንታዊ መርሆች ላይ ለተመሠረቱ ባህሎች፣ በቀል ሁልጊዜም ትክክል ነው። ስለዚህ በጀርመን ደራሲያን ስራዎች ውስጥ የክቡር ተበቃዮች ምስሎች ብዙ ጊዜ ይገኛሉ - ፍትህን በእጃቸው የጦር መሳሪያ የሚመልሱ ሰዎች።

በኪንግ ሄንሪ አራተኛው የጎለመሱ ዓመታት ሄይንሪክ ማን እንዲህ ሲል ጽፏል፡

ጠላቶች መበቀል አለባቸው፡ ሁሉም እየጠበቀው ነው ያለሱ አይቻልም። ለማይበቀል ክብር የለም።

የድል ጣእም

የበቀል ጥቅሶች ታላላቅ ጸሃፊዎች ፍላጎታቸውን ለማጥፋት መንገድ የመፈለግ ዝንባሌን ያሳያሉ።ነጥቦችን አስተካክል. ዋናው የበቀል አማራጭ ይቅርታ ይባላል፣ ምንም እንኳን ብዙ ደራሲያን የተከበሩ እና ጻድቅ ቢመስሉም አሁንም ትንሽ የሚቀምስ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ የበደለኛውን ይቅር ማለት ጠላቱን በሆነ መንገድ ማሸነፍ ከቻለ ከሚያገኘው ደስታ ጋር ሊወዳደር አይችልም። ስለዚህ, በቀል ከተጠበሰ ምግብ ጋር ሲነፃፀር ጣፋጭ ይባላል. ተበቃዩ ለጠላቱ ፍያስኮ የሚዘጋጁትን ነገሮች ሁሉ ቀድሞ በማደባለቅ በዝግጅቱ ላይ ከሚያስተናግድ ጎበዝ ጋር ይመሳሰላል። በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ሰው በነፍሱ ላይ የሚወስደው ኃጢአት ጸድቋል. ኃጢአተኛው የበደለውን ሰው በመቅጣት ወንጀል መስራቱን ስለተገነዘበ ብዙ ጊዜ በጸጸት ማሰቃየት ይጀምራል የድል ስካር ሲያልፍ ይህን ኃጢአት ለማስተሰረይ ይሞክራል።

እንዴት እንደምጠላህ…

ስለ ቂም በቀል እና ጥላቻ የሚናገሩ ጥቅሶች በሰዎች ውስጣዊ ልምዶች እና በሚወስዷቸው ተግባራት መካከል ያለውን የምክንያት ግንኙነት ያንፀባርቃሉ። ጥላቻ አንድን ሰው ከውስጥ የሚያቃጥል እሳት ነው, እሱም በእሱ ላይ አንዳንድ ክፋት እንደተፈጸመበት በሚታወቅበት ጊዜ ወደ እሱ ይገባል. ይህንን እሳት ለማጥፋት ያለው ብቸኛው እድል የክፋት ምንጭን ማጥፋት ነው. አካላዊ ውድመት መሆን የለበትም: ሁሉም ሰው ወንጀል ለመፈጸም ዝግጁ አይደለም. ነገር ግን ለማዋረድ፣ ጭቃ ለመርገጥ፣ መልካም ስም ያላቸውን ሀብቶች ለማጥፋት - ብዙ ሰዎች የሚያልሙት ይህ ነው። እና ልክ እንደ ኢ.አሳዶቭ ግጥም, ከአሉታዊ ስሜቶችዎ ነገር ጋር ብቻ ይቆዩ, በዚህም ህይወትዎን ለራስዎ ብቻ ሳይሆን ለእሱ ጭምር ያበላሻሉ:

- ባለቤቴን እጠላለሁ።የእሱ!

– መልካም፣ በተቻለ ፍጥነት ከእሱ ራቁ።

- በእርግጥ መልቀቅ ቀላል ነው። ግን ከዚያ

ወዲያው ደስተኛ ይሆናል። በጭራሽ!

ድመት የመዳፊት እንባ ታፈሳለች

የደካማ ወሲብ ተወካዮች በተለይ በዘዴ ይበቀላሉ። ስለ ሴቶች የበቀል ጥቅሶች አድናቆት ያላሳየውን ፣ ደስታቸውን ያልተረዳውን - ተንኮለኛ ከዳተኛን ሰው እንዴት በሚያምር እና በሚያምር ሁኔታ እንደሚቀጡ ያሳያሉ። አንዳንድ ጊዜ, አንድ ታዋቂ ዘፈን ውስጥ እንደ, ለበቀል, የራሱን ሕይወት መቆጠብ አይደለም, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ በማንኛውም ወጪ ያለ እሱ ደስተኛ መሆን እንደሚችሉ ለማሳየት እየሞከረ. የሴቶች "ምላሽ" እምብዛም ድንገተኛ አይደለም, ይልቁንም "ከኋላ ያለው ቢላዋ" በሚመስል መልኩ ለብዙ አመታት መብረር ይችላል. ነገር ግን፣ ከ ልዕልት ኦልጋ ጀምሮ፣ ሴቶች ከዘመዶቻቸው እና ከጓደኞቻቸው ወንጀለኞች ጋር ሲፈጠሩ የበለጠ ጨካኝ የሆነ የበቀል አይነት አሳይተዋል።

የተጎጂ ሲንድሮም

አባባሎቹም ይህን የመሰለ የማወቅ ጉጉ የሆነ የስነ-ልቦና ስሜትን ያንፀባርቃሉ፡- ብዙ ሰዎች ለመበቀል አይደፍሩም, ከመኳንንት የተነሣ አይደለም እና ቅጣትን በመፍራት አይደለም. የተጎጂው ሲንድሮም በዘመናዊ ሰው ውስጥ በጣም የተለመደ ነው፡ አንድ ሰው የሚያሰቃይ ደስታ ያጋጥመዋል፣ ልምዶቹን በማጣጣም እና የደረሰበትን ስድብ ለሁሉም ይነግራል።

በደልን ለመበቀል እራሳችንን በፍትህ እጦት ከማማረር የምናገኘውን ደስታ መከልከል ነው (ሴሳሬ ፓቬሴ)።

ክፉን በግፍ አለመቃወም

የሐዲስ ኪዳን ሥነ ምግባር ክፋትን በአመጽ አለመቃወም በሚለው ሃሳብ ላይ የተመሰረተ ሲሆን ምርጫውን በበደለኛው ላይ በመበቀል እና በይቅርታ መካከል ያለውን ውዝግብ ለሁለተኛው እንዲደግፍ አድርጎታል። በዘመናዊው ዘመን, ሊዮ የዚህ ርዕዮተ ዓለም በጣም ከባድ ተከላካይ ሆኗል.ቶልስቶይ። በቀልን አለመቀበልን በጽናት የደገፈው፣ የሰው ብቃት ሉል የበደለኞችን ቅጣት እንደማይጨምር አጥብቆ የተናገረ፣ ይህ አምላክ አለና። ለዚህም ነው “አና ካሬኒና” (ሮሜ. 12፡19) ለተሰኘው ልብ ወለድ “ለእኔ ብቀላን እከፍላለሁ” የሚለውን ኤፒግራፍ የመረጠው።

ጠላቶችን አታድርጉ - ወንዙን አታበላሹ

ቶልስቶይ አዲሱን ሀይማኖቱን ሲፈጥር በምስራቅ አስተምህሮዎች ውስጥ ለእሱ ቅርብ የሆኑ ሀሳቦችን የመገናኛ ነጥቦችን አገኘ። በታኦይዝም እና በኮንፊሺያኒዝም ስለ በቀል ብዙ ጥቅሶችን ታገኛላችሁ ይህም መተው ያለበት ከፍተኛ ፍርድ ቤት ስላለ ጥፋተኛውን የሚቀጣ እና ተጎጂውን በቅጣት የበደለውን ሰው እንደያዘ ያሳያል።

የምስራቃዊ ጥበብ እንዲህ ይላል፡

አንድ ሰው ቢጎዳህ አትበቀል። በወንዙ ዳር ተቀመጥ እና በቅርቡ የጠላትህ አስከሬን በአጠገብህ ሲንሳፈፍ ታያለህ።

ቂም ለራስ-ልማት ማበረታቻ

“በቀል” የሚለው ቃል በተለይ የተታለለች ሴት በቀልን በተመለከተ ብዙውን ጊዜ ጨለምተኛ ማኅበራትን ያነሳሳል። ምንም እንኳን ማታለል እና ክህደት ጠላትን ወደ መጥፋት በሚወስደው መንገድ ላይ የራሱን ሕይወት መጥፋት እና የጥራት መሻሻልን ሁለቱንም እኩል ሊያመጣ ይችላል። ጆን ማክስዌል "ህይወቶ 10% በእርስዎ ላይ በሚደርሰው ነገር ላይ እና 90% እርስዎ ለእነዚህ ክስተቶች ምላሽ በሚሰጡበት ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው" ያለው በአጋጣሚ አይደለም. ጠላቶችን ብታምኑ የተሻለ፣ ቆንጆ፣ የበለጠ ስኬታማ መሆን ትችላላችሁ በሌላ አነጋገር ለብዙ ሴቶች የበቀል ጥማት ነው ለራስ ልማት ማበረታቻ የሆነው።

የእንዲህ ዓይነቱ "ደም የማይፈስ በቀል" አማራጭ ምሳሌ የሚታወቅ ነው።የተወዳጁ የሶቪየት የአምልኮ ፊልም "ልጃገረዶች" ጀግና ሴት የቶስካ ኪስሊቲና ህልም:

ስለዚህ ቆንጆ መሆን እፈልጋለሁ! ያኔ የተታለሉትን ልጃገረዶች ሁሉ እበቀል ነበር! እነሆ እኔ በመንገድ ላይ በሚያምር ሁኔታ እራመዳለሁ፣ እና የማገኛቸው ወንዶች ሁሉ ደነዘዙ፣ እና ደካማ የሆኑት ይወድቃሉ፣ ይወድቃሉ፣ ይወድቃሉ እና ክምር ውስጥ ይቆማሉ!

ኧረ ሕይወቴ ቆርቆሮ ነው

አጥፊው የተወሰነ ሰው ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ህይወት ሊሆን ይችላል። ሁኔታዎች ለአንድ ሰው የማይደግፉ ሲሆኑ, በመላው ዓለም ሊበሳጭ ይችላል, በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ለመበቀል ሊጀምር ይችላል, በመንገዱ ላይ ያለውን ሁሉ ያጠፋል. ወይም እንደ ሴት እንደተዋረደች እና እንደተሳደበች ከጉልበቷ ለመነሳት ሞክር እና የበቀል እርምጃ ለመውሰድ ሞክር, ይህም የተሻለ ህይወት እንደሚገባት አስመስክሯል. እና ከዚያ የበቀል ትግበራ አዲስ ቁንጮዎች ይሆናሉ, ይህም መውጣት ይችላል. ፍራንክ ሲናራ እየተናገረው የነበረውም ይኸው ነው፡

ምርጡ በቀል ትልቅ ስኬት ነው።

ይህ ጣፋጭ በቀል

የመልኩ ዋና ምክንያት ምንም ይሁን ምን የበቀል ጥማትን ከሚቀበሉት የሀገር ውስጥ ደራሲያን መካከል በተግባር የለም። ምንም ዓይነት ጭካኔ እና ኢፍትሃዊነት የለም፣ እንደ ሩሲያውያን ክላሲኮች፣ አንድን ሰው ወደ ተበቃይ መቀየሩን ያረጋግጣል።

በአውሮፓ ጸሃፊዎች መካከል፣ የተለያየ ግምት ያላቸው፣ የበቀል ሰብአዊ መብትን የሚገነዘቡ በጣም ብዙ ናቸው። ስለ "በቀል" ረቂቅ ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ልዩ የማይረሱ ምስሎች ለመተርጎም በሚያስችሉ ዘይቤዎች የአንባቢውን ሀሳብ የሚያስደንቁ የበቀል ጥቅሶች የዋልተር ብዕር ናቸው።ስኮት፡

በቀል ከምድራዊ መጠጦች በላጭ ነው እና በጠብታ መጣጣም እንጂ በስስት መጎምጀት የለበትም።

በቀል የተራበ ተኩላ ነው ሥጋ ቀድዶ ደሙን ለመንጠቅ የሚጠብቅ።

ብዙ የተከበሩ እና አስተዋዮች ከሆኑ የዚህ ዓለም ድሆች ኃጢአተኞች ከሚያገኙት ደስታ ሁሉ ቢመርጡ በቀል ጣፋጭ መሆን አለበት።

ወንድሞችም ሰይፍ ይሰጡሃል…

ለበርካታ ደራሲያን፣ አንድ ሰው መበቀል ሲጀምር በ boomerang መርህ ላይ የሚሰራ ዘዴ መጀመሩ ግልጽ ነው። መጀመሪያ ይበቀለዋል፣ ከዚያም ይበቀላሉ፣ ከዚያም ሊበቀሉት ሊጀምሩ ይችላሉ። ወንድሞች ሰይፍን ካልተው የክፉው ሰንሰለት አይቆምም እና ተበቃዩ ራሱ በዚህ ትግል ውስጥ ሊወድቅ ይችላል. ያም ሆነ ይህ በቀል ለተበቀለ ሰው ልክ አጥፊ ነው።

Stendhal እንዳለው "ተበቃዩ ሁል ጊዜ ለበቀል ይከፍላል።"