Carlos Castaneda፡የስራዎች፣መጽሐፍት፣የፈጠራ ግምገማዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Leah Sherlock | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 05:26

ካርሎስ ካስታኔዳ በአንትሮፖሎጂ የዶክትሬት ዲግሪ ያለው አሜሪካዊ ደራሲ ነበር። በ 1968 ከዶን ጁዋን ትምህርቶች ጀምሮ ጸሐፊው ሻማኒዝምን የሚያስተምሩ ተከታታይ መጽሃፎችን ፈጠረ። ስለ ካርሎስ ካስታኔዳ ብዙ ግምገማዎች እንደሚያሳዩት በመጀመሪያ ሰው የተነገሩት መጽሃፍቶች ዶን ማቱስ በተባለው "የእውቀት ሰው" ስለሚመሩ ልምዶች ናቸው. የተሸጡት 12 መጽሐፎቹ በ17 ቋንቋዎች 28 ሚሊዮን ቅጂዎች ተሰራጭተዋል። ተቺዎች የኪነ ጥበብ ስራዎች ናቸው ብለው ጠቁመዋል. ነገር ግን ደጋፊዎቹ መጽሃፎቹ በጣም ጥሩ ወይም ቢያንስ ዋጋ ያላቸው የፍልስፍና ስራዎች እንደሚመስሉ ይከራከራሉ።

ካስታኔዳ ከ1973 እስከ እለተ ሞቱ በ1998 ዓ.ም ድረስ በዌስትዉድ ካሊፎርኒያ ውስጥ በአንድ ትልቅ ቤት ውስጥ ኖሯል፣ የግንዛቤ ተጓዦች እንደሆኑ ከገለፃቸው ሶስት ባልደረቦች ጋር። ጸሃፊው “Tensegrity”ን የሚያበረታታ Cleargreen የተሰኘ ድርጅት መሰረተ ደራሲው የሚል ስያሜ ሰጥቶታል።የጥንቷ ሜክሲኮ የሻማኖች "አስማት ያልፋል" ዘመናዊ ስሪት።

የመጀመሪያ ህይወት

ካስታኔዳ በ1950ዎቹ መጀመሪያ ላይ ወደ አሜሪካ ሄዶ ሰኔ 21 ቀን 1957 ዜጋ ሆነ። በካሊፎርኒያ ሎስ አንጀለስ ዩኒቨርሲቲ ተምሯል። ካስታኔዳ ማርጋሬት ሩንያንን በሜክሲኮ በ1960 አገባች።

ደራሲው በባዮሎጂ የተለየ ሰው ቢሆንም የሩያን ልጅ የልደት የምስክር ወረቀት ላይ እንደ አባቱ ተዘርዝሯል። ካርሎስ እና ማርጋሬት እ.ኤ.አ.

ሙያ

የመጀመሪያዎቹ ሁለት መጽሃፎች የዶን ሁዋን ትምህርቶች ናቸው፡ የያካ እውቀት መንገድ እና የተለየ እውነታ። ሦስተኛው ሥራ, በካርሎስ ካስታኔዳ ግምገማዎች በመመዘን - "ጉዞ ወደ ኢክስትላን" ፈገግታ አሳይቷል. እነዚህ መጻሕፍት የተጻፉት ደራሲው ገና በካሊፎርኒያ፣ ሎስ አንጀለስ (UCLA) ዩኒቨርሲቲ የአንትሮፖሎጂ ተማሪ በነበረበት ወቅት ነው። ዶን ሁዋን ማቱስ ከሚባለው ባህላዊ "የእውቀት ሰው" ጋር የተለማመደበትን እንደ የምርምር ጆርናል ጻፋቸው፣ ምናልባትም ከሰሜን ሜክሲኮ የመጣ የያኪ ህንድ ነው። ደራሲው በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ በተገለጹት ሥራዎች ላይ ተመርኩዞ የባችለር እና የዶክትሬት ዲግሪያቸውን አግኝተዋል። የካርሎስ ካስታኔዳ የመጀመሪያዎቹ መጽሐፍት ዝርዝር በቅደም ተከተል ይህን ይመስላል።

በ1974 አራተኛው ስራው "የኃይል ተረቶች" ታትሞ ወጣ ይህም በማቱስ ሞግዚትነት ስለ ትምህርቱ መጨረሻ ይናገራል። ካስታኔዳ በሚቀጥሉት እትሞች በሚገለጡ የንባብ ሕዝባዊ ተወዳጅነት ቀጥሏል።ከዶን ሁዋን ጋር የህይወቱ ተጨማሪ ገፅታዎች።

የእንቅስቃሴ ታሪክ

Juan ካርሎስ ካስታኔዳ ዶን እንደ አዲሱ ስውር ወይም የዘር ሐረጋቸው ቡድን መሪ እውቅና እንደሰጠው ጽፏል። ማቱስ ናጋል የሚለውን ቃል በማያውቀው አካባቢ ያለውን ነገር ግን አሁንም ለሰው ተደራሽ የሆነውን የአመለካከት ክፍል ለማመልከት ተጠቅሞበታል። ማቱስ ለራሱ የባለ ራእዮች ቡድን ከዚህ ከማይታወቅ ጋር የተገናኘ መሆኑን በማሳየት። ካስታኔዳ ብዙ ጊዜ ይህን የማይታወቅ ግዛት እንደ "ያልተለመደ እውነታ" ይለዋል።

ናጋል የሚለው ቃል በአንትሮፖሎጂስቶች የተጠቀሙበት አስማተኛ ወይም አስማተኛ ለማመልከት ነው ወደ እንስሳ መልክ ወይም በምሳሌያዊ አነጋገር ወደ ሌላ ውቅር "መቀየር" በአስማት የአምልኮ ሥርዓቶች፣ ሻማኒዝም እና በስነ-አእምሮአክቲቭ መድሀኒቶች (ለምሳሌ፦ ፔዮቴ እና ጂምሰን).

ካስታኔዳ የታወቀ የባህል ሰው ቢሆንም በሕዝብ መድረኮች ላይ ብዙም አይታይም። እ.ኤ.አ. በመጋቢት 5, 1973 እትም ላይ “በምስጢር የተጠቀለለ እንቆቅልሽ እና ከዚያም ቶርላ” ሲል የገለጸው አብሮ የወጣ መጣጥፍ ርዕሰ ጉዳይ ነበር። ካስታኔዳ ለሽፋን ፎቶው ምትክ ተጠቅሞ ሊሆን እንደሚችል ሲታወቅ ውዝግብ ነበር። ደራሲው በግል ታሪካቸው ውስጥ ስላጋጠሙት አለመግባባቶች ጋዜጠኛ ሳንድራ በርተንን ሲያነጋግሩ፣ “ስታስቲክስዬን ለእርስዎ በመስጠት ህይወቴን እንዳረጋግጥ መጠየቁ ሳይንስን ጥንቆላ ለመፈተሽ እንደመጠቀም ይቆጠራል” ሲል መለሰ። ከዚህ ቃለ መጠይቅ በኋላ ጸሃፊው ከህዝብ ሙሉ በሙሉ ጡረታ ወጥተዋል።

Carlos Castaneda: “ማስተማርጁዋና"

ይህ ስራ ህዝባዊ ውይይት ተደርጎበታል። ብዙ ሰዎች “ካስታኔዳ በእርግጥ ጠንቋይ ነው የተባለው የያኪ ዶን ሁዋን ማቱስ ተማሪ ነበር ወይስ ይህን ሁሉ ያደረገው? እስካሁን የተጻፉት መጽሃፍቶች ልብ ወለድ ያልሆኑ ተብለው ተፈርጀዋል፣ ምንም እንኳን ልብ ወለድ ተብለው ቢተቹም። በሁለት ስራዎች ውስጥ, በካርሎስ ካስታኔዳ ግምገማዎች: ጉዞ ወደ ኢክስትላን እና ዶን ሁዋን ሰነዶች, ምንም እንኳን ተቺዎች ይህን ጥያቄ ቢጠይቁም, ጀግናው ምናባዊ ነው. ዋልተር ሼልበርን "የዶን ሁዋን ዜና መዋዕል በጥሬው እውነተኛ ታሪክ ሊሆን አይችልም" ብሏል። ሌሎች ተቺዎች ለሁለቱም ወገኖች ምንም ማስረጃ እንደሌለ በመግለጽ አግኖስቲክ ሆነው ይቆያሉ።

Tensegrity

በ1990ዎቹ ካስታኔዳ ስራውን ለማስተዋወቅ በድጋሚ በአደባባይ መታየት ጀመረ፣ይህም በማስተዋወቂያ ማቴሪያሎች ላይ እንደ ዘመናዊ የተሻሻለ የአንዳንድ እንቅስቃሴዎች ስሪት በቅድመ ስፓኒሽ ጊዜ በሜክሲኮ ይኖሩ በነበሩ የህንድ ሻማኖች የተሰራ አስማታዊ ማለፊያ ተብሎ ተገልጿል. ድል።

ካስታኔዳ ከካሮል ቲግስ፣ ፍሎሪንዳ ዶነር-ግራው እና ታይሻ አቤላር ጋር Cleargreen Incorporated በ1995 መሰረቱ። የድርጅቱ አላማ "መመሪያዎችን መከተል እና Tensegrity" ማተም ነው. ሴሚናሮች፣ መጽሃፎች እና ሌሎች ሸቀጦች በ Cleargreen ተሸጡ።

የካርሎስ ካስታኔዳ "የዶን ሁዋን ትምህርቶች፡ የያኪ እውቀት መንገድ" ብዙ ግምገማዎች ስራው ቢታተምም ተናገሩ።በካሊፎርኒያ ፕሬስ በ 1968 እንደ አንትሮፖሎጂ ሥራ ፣ ምናልባት ልብ ወለድ ነው። መጽሐፉ በአንትሮፖሎጂ ትምህርት ቤት እንደ ማስተርስ ተሲስ ቀርቧል። ስራው እ.ኤ.አ. በ 1960 እና 1965 መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ እራሱን ህንዳዊ ያኪ ጠንቋይ እያለ የሚጠራውን ዶን ሁዋን ማቱስ የሶኖራ ጠንቋይ በስልጠና ወቅት የተከናወኑትን ክስተቶች ለመመዝገብ የታሰበ ነው።

መጽሐፉ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው። ዋናው ከዶን ጁዋን ጋር ያለውን የመጀመሪያ ግንኙነት የሚመዘግብ የመጀመሪያ ሰው ትረካ ነው። ደራሲው ከመስካሊቶ ጋር ስላጋጠመው ነገር ተናግሯል (በሁሉም የፔዮት እፅዋት ውስጥ ስለሚኖሩ መናፍስት ስለ ካርሎስ ካስታኔዳ አስተምህሮ) ፣ እንሽላሊቶች በዬርባ ዴል ዲያብሎ እርዳታ እየበረሩ ሟርት እና በሁሚቶ እርዳታ ወደ ግርፋት በመቀየር (ሊት. ጭስ , የተጨማ ዱቄት). ሁለተኛው፣ የመዋቅር ትንተና፣ የዶን ሁዋን ትምህርቶች ውስጣዊ ትስስር እና አሳማኝነት ለማሳየት የሚደረግ ሙከራ ነው።

አዲስ እትሞች

በ1998 በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ የታተመው 30ኛ አመታዊ እትም በዋናው እትም ላይ ያልተገኙ የካርሎስ ካስታን ግምገማዎችን ይዟል። በፕሮፌሰሮቹ (በጽንሰ-ሃሳቡ መጀመሪያ ላይ ከደገፈው ከክሌመንት ሜይጋን በስተቀር) ስለ ፕሮጀክቱ አጠቃላይ ብስጭት ይጽፋል። ስለ አእምሮ ሁኔታ አዲስ የመመረቂያ ሃሳብ አቅርቧል፣ እሱም “ፍፁም ነፃነት” ሲል የጠራው እና የሻማን ያካ አስተምህሮትን ለአዲስ የእውቀት አድማስ እንደ መንደርደሪያ ተጠቅሞበታል ብሏል። በተጨማሪም፣ ስራው በUCLA ፕሮፌሰር የነበሩት አንትሮፖሎጂስት ዋልተር ጎልድሽሚት መቅድም ይዟል።

ትምህርቶቹ የተጠቀሱት እ.ኤ.አ. በ2013 የአንተ ክስተት ፊልም ላይ ሲሆን ገፀ ባህሪው የህልሟን ሴት ልጅ ለማስደመም መጽሃፍ ሲያነብ ነው።

የተለያዩ ክስተቶች፡ከጸሐፊው ጋር የተደረጉ ተጨማሪ ውይይቶች በ1971 የታተመውን ካርሎስ ካስታኔዳ ስለ አንትሮፖሎጂ ተጨማሪ ግምገማዎችን አስገኝተዋል። ከህንዳዊው ጠንቋይ ያኪ - ዶን ሁዋን ማቱስ ጋር በ 1960 እና 1965 መካከል በነበረው ስልጠና ወቅት ስለተከናወኑት ሁኔታዎች ይናገራሉ።

በመጽሐፉ ውስጥ ካስታኔዳ በዶን እንክብካቤ ስር ያለውን ህይወቱን መግለጹን ቀጥሏል። እንደ ቀድሞው ሥራ ፣ ደራሲው በሳይኮትሮፒክ እፅዋት ፣ በፔዮት እና በማጨስ ድብልቅ ተጽዕኖ ሥር በመሆን ከጀግናው ጋር ያጋጠሙትን ልምዶች ይገልፃል ። በነገራችን ላይ ካስታኔዳ የደረቀ Psilocybe እንጉዳዮችን ከሌሎች እፅዋት መካከል መርጣለች።

ዋና ትኩረት፣ በግምገማዎቹ ስንገመግም፣ ካርሎስ ካስታኔዳ ደራሲው እንዲያየው፣ በግልፅ እንዲያይ ለማስገደድ ዶን ሁዋን ባደረገው ሙከራ ላይ አተኩሯል። እና ይህ ልምምድ በጸሐፊው በራሱ አገላለጽ በተሻለ ሁኔታ የሚገለጸው በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሚፈሰውን ኃይል በቀጥታ እንደሚረዳ ነው።

እንዲሁም በግምገማዎች በመመዘን "የህልም ጥበብ" በካርሎስ ካስታኔዳ አሻሚ የትርጓሜ ጭነት አለው። በተመሳሳይ ጊዜ, አንባቢዎች መጽሐፉን ይወዳሉ. በውስጡ መግቢያ፣ ኤፒሎግ እና ሁለት የተለያዩ ክፍሎች አሉት። የመጀመሪያው ክፍል "የራዕይ መግቢያ" በ 1965 መጨረሻ ላይ ወደ ወጣበት የሥራ ልምምድ እንደገና መጀመሩን ይገልፃል. እና ዶን ጌናሮ ከሚባል ሌላ ብሩጆ (ጠንቋይ) ጋር ስላለው ትውውቅ ይናገራል። ሁለተኛው ክፍል - "የራዕይ ተግባር", ከዚህ ክስተት ጋር የተያያዙትን የአዕምሮ ሂደቶች በዝርዝር ይገልጻል. ሁሉምተክሎች ህልሞችን ለማሳካት አስፈላጊ መሳሪያ መሆናቸውን በመገንዘብ በካስታኔዳ ይጀምራል።

ሞት

ካስታኔዳ በሚያዝያ 27 ቀን 1998 በሎስ አንጀለስ በሄፓቶሴሉላር ካንሰር በተፈጠረው ችግር ሞተ። በመጨረሻው ኑዛዜ መሰረት, ደራሲው ተቃጥሎ እና አመድ ወደ ሜክሲኮ ተላከ. የእሱ ሞት በውጭው አለም እስከ ሁለት ወር አካባቢ ድረስ አይታወቅም ነበር፣ ሰኔ 19፣ 1998 በሰራተኛ ጋዜጠኛ ጄር መህሪንገር “ስውር ሞት ለምስጢር ፀሐፊ” በሚል ርዕስ የሙት ታሪክ በሎስ አንጀለስ ታይምስ ታየ።

ካስታኔዳ ከሞተ ከአራት ወራት በኋላ፣ ልጁ፣ እንዲሁም አድሪያን ቫቾን በመባል የሚታወቀው፣ በሙከራ ፍርድ ቤት ኑዛዜውን ተቃወመ። CJ ትክክለኛነቱን ለማስተባበል ሞክሯል። ስራው በመጨረሻ አልተሳካም። የካርሎስ የሞት የምስክር ወረቀት ሜታቦሊዝም ኢንሴፈሎፓቲ (ከመሞቱ 72 ሰዓታት በፊት) አመልክቷል ፣ ሆኖም ፣ ኑዛዜው ከአሳዛኙ ደቂቃ 48 ሰዓታት በፊት ተፈርሟል ፣ ይህ ሊሆን አይችልም ።

የሚገርመው እውነታ የካርሎስ ካስታኔዳ መጽሐፍት ግምገማዎች ከ1998 ጀምሮ አዎንታዊ ናቸው።

ባልደረቦች

ካስታኔዳ እ.ኤ.አ. ከእሱ ጋር አብረው ከኖሩት መካከል ታይሻ አቤላር (የቀድሞዋ ማሪያኔ ሲምኮ) እና ፍሎሪንዳ ዶነር-ግራው (ሬጂን ታል) ይገኙበታል። ሦስቱም በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የአንትሮፖሎጂ ተማሪዎች ነበሩ።ሎስ አንጀለስ. እያንዳንዳቸው የካርሎስ ካስታኔዳ ትምህርቶችን ከሴትነት አንፃር የመከተል ልምድ የዳሰሱ መጽሃፎችን ጻፉ። እንደዚህ ባሉ ስራዎች ላይ የስነ ልቦና ባለሙያዎች የሰጡት አስተያየትም የተደባለቀ ሆኖ ተገኝቷል ነገርግን ሁሉም ማለት ይቻላል ማንበብ እንዳለባቸው ያረጋግጣሉ።

ካስታኔዳ በኤፕሪል 1998 በሞተበት ወቅት፣ ጓደኞቹ ዶነር-ግራው፣ አቤላርድ እና ፓትሪሺያ ፓርቲን ጓደኞቻቸውን ረጅም ጉዞ እንደሚያደርጉ አሳውቀዋል። አማሊያ ማርኬዝ (ታሊያ ቤይ በመባል ይታወቃል) እና የቴንሴግሪቲ አስተማሪ ካይሊ ሉንዳህል ሎስ አንጀለስን ለቀው ወጥተዋል። ከጥቂት ሳምንታት በኋላ የፓርቲን ቀይ ፎርድ አጃቢ በሞት ሸለቆ ውስጥ ተጥሎ ተገኘ።

የታሊያ ቤይ ወንድም ሉዊስ ማርኬዝ እ.ኤ.አ.

21ኛው ክፍለ ዘመን

በ2006 የፓርቲን በፀሐይ የተቃጠለ አጽም በፓናሚንት ዱንስ የሞት ሸለቆ አካባቢ በሁለት ተጓዦች ተገኘ። በዲኤንኤ ትንተና ተለይቷል. የመርማሪው ባለስልጣናት የፓርቲንን ሞት የማይታወቅ አድርገው ቆጠሩት።

ከሞቱ በኋላ የካስታኔዳ ባልደረባ የሆኑት ካሮል ቲግስ በ1998 ኦንታሪዮ (ካሊፎርኒያ)፣ ሶቺ (ሩሲያ) በ2015 እና ሜሪዳ (ዩካታን) በ2016 ጨምሮ በዓለም ዙሪያ ባሉ ሴሚናሮች ላይ ተናግሯል። ቲግስ ከካስታንዳ ጋር ረጅሙ ግንኙነት ነበረው። ለዚህም ነው ስራውን የወከለችው። ዛሬ ለ Cleargreen አማካሪ ሆና ትሰራለች።

የስራዎችን የህዝብ ተቀባይነት

ምንም እንኳን የካስታኔዳ ታሪኮች ስለ ዶን ሁዋን አስተምህሮዎች መጀመሪያ ላይ ነበሩ።እንደ ኢትኖግራፊ ልቦለድ ያልሆኑ ስራዎች ጥሩ ተቀባይነት አግኝተው ነበር፣ አሁን መጽሃፎቹ እንደ ልብ ወለድ ተደርገው ይወሰዳሉ።

በመጀመሪያ በአካዳሚክ ብቃቶች እና በ UCLA ውስጥ ባለው አንትሮፖሎጂ ዲፓርትመንት ድጋፍ የካርሎስ ስራ በአቻ ገምጋሚዎች ተፈርዶበታል። እና ለምሳሌ ኤድመንድ ሌች መጽሐፉን አወድሶታል። አንትሮፖሎጂስቱ ኢ.ኤች.ስፓይሰር ስለ ዶን ህዋን አስተምህሮዎች በተወሰነ መልኩ የተደባለቀ እይታን አቅርበዋል ፣ይህም የካስታኔዳ ገላጭ ተውሂድ እና ከጀግናው ጋር ስላለው ግንኙነት የሰጠውን ግልፅ መግለጫ አፅንዖት ሰጥቷል። ይሁን እንጂ ተቺው በመጽሐፉ ውስጥ ያሉት ክስተቶች ከሌሎች የያኪ ባህላዊ ወጎች ጋር እንደማይዛመዱ ገልጿል። ዶን ሁዋን በዚህ ቡድን ህይወት ውስጥ መሳተፉ የማይመስል ነገር ነበር ሲል ደምድሟል።

በተከታታይ መጣጥፎች ላይ የስነ-አእምሮአክቲቭ እንጉዳዮችን ታዋቂ ያደረጉ የethnobotanist አር.ጎርደን ዋሰን የካስታኔዳ ስራዎችን አድንቀዋል፣ የአንዳንዶቹ የይገባኛል ጥያቄዎች ትክክለኛነት ላይ ጥርጣሬዎችን ሲገልጹ። በአንትሮፖሎጂስት ዌስተን ቀደም ሲል ያልታተመ ግምገማ የበለጠ ወሳኝ ነበር። ላ ባሬ የመጽሐፉን ትክክለኛነት በመጠራጠር የውሸት-ጥልቅ ብልግና አስመሳይ-ethnography ብሎታል። በመጀመሪያ በኒውዮርክ ታይምስ ሪቪው ኦፍ ቡክስ የተሰጠ ግምገማ ውድቅ ተደርጓል እና በሌላ አንትሮፖሎጂስት በተሻለ አዎንታዊ ግምገማ ተተክቷል።

በኋላ ያሉ ግምገማዎች ወሳኝ ነበሩ፣ አንዳንዶች መጽሃፎቹ የተፈጠሩ ናቸው ሲሉ። ከ1976 ጀምሮ፣ ሪቻርድ ዴሚል በካስታኔዳ የመስክ ማስታወሻዎች ላይ ወጥነት የሌላቸውን እና እንዲሁም በርካታ ግልጽ የማታለል ምሳሌዎችን የሚያሳዩ ተከታታይ አስተያየቶችን አሳትሟል።

በኋላ፣ በህንድ ያኪ ባህል የተካኑ አንትሮፖሎጂስቶችእንደ ጄን ሆልደን ኬሊ፣ የመጽሐፎቹን ትክክለኛነት ጥያቄ ጠየቀ። ሌሎች በካስታኔዳ ስራ ላይ ከሚቀርቡት ትችቶች መካከል የያኪ መዝገበ ቃላት ወይም ቃላቶች ሙሉ ለሙሉ ማነስ እና በማጭበርበር ምክንያት ከካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ፒኤችዲ አገኘሁ የሚለውን ክስ እራሱን መከላከል አለመቻሉን ያጠቃልላል።

ስቴፈን ሲ. ቶማስ ሙሪኤል ታየር ሰዓሊ ዊዝ ኤ ጥሩ ልብ፡ ያኪ እምነት እና ሪትዩልስ ኢን ዘ ቪሌጅ ኦፍ ፓስዋ በተሰኘው መጽሃፋቸው ከመንፈሳዊነት ጋር የተያያዙ የቃላት አገባብ ምሳሌዎችን እንደሰጡ ተናግሯል፡ “ሞሬያ” ከስፓኒሽ ጋር ተመሳሳይ ነው። brujo, "saurino" - ሰዎች የሟርት ስጦታ, እና "sitaka" ወይም መንፈሳዊ ኃይል ያላቸውን ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል. ካርሎስ ካስታኔዳ እንደነዚህ ያሉትን ምሳሌዎች አላካተተም. ቶማስም የጸሐፊው በጎ አድራጊ ራሱን ያኪ ብሎ የሚጠራው እነዚህን የተፈጥሮ አገላለጾች በሥልጠናው ጊዜ ሁሉ መጠቀም እንደማይችል ለማመን አዳጋች እንደሆነ ተናግሯል። ካስታኔዳ እነዚህን የመሰሉ አገላለጾች ከሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት በማግለል እንደ ህሊናዊ ጠንቋይ ያለውን ሥዕሉን በእጅጉ ያሳጣዋል።

ከ1940 እስከ 1979 በዊቃማ ኢንዲያኖች መካከል ይኖር የነበረው የፕሮቴስታንት ሚስዮናዊ ጆን ዴድሪክ በካርሎስ ካስታኔዳ የዶን ህዋን ትምህርት ባደረገው ግምገማ ላይ ይህን መጽሐፍ እንዳነበበው እና ሶስተኛውን ማንበብ ከመጀመሩ በፊት ተናግሯል። ክፍል, ደራሲው እና ጀግናው በሪዮ ያኪ ላይ እንዳልነበሩ ያውቅ ነበር. እና ደግሞ የሰዎች ቋንቋ ዶን ጁዋን ለሰጣቸው መመሪያ እና ማብራሪያ የትኛውም የቃላት አገባብ የለውም።

ክሌመንት ሜይገን እና እስጢፋኖስ ቶማስ መፅሃፍቱ በአብዛኛው ባህሉን የማይገልጹት በካቶሊክ አስተዳደግ ላይ አፅንዖት በመስጠት እና ከሜክሲኮ ፌደራላዊ መንግስት ጋር በመጋጨታቸው እንደሆነ ጠቁመዋል። ናቸውበደቡብ ምዕራብ ዩናይትድ ስቴትስ (አሪዞና)፣ ሰሜናዊ ሜክሲኮ እና ኦአካካ ውስጥ እንደ ተጓዥ እና ብዙ ግንኙነቶች እና መኖሪያዎች ያሉት በመጽሃፍቱ ላይ የሚታየውን የዶን ህዋንን ዓለም አቀፍ እንቅስቃሴ እና ሕይወት ይጠቁሙ። ጀግናው በመፅሃፍቱ ውስጥ ሻምኛ፣ ባብዛኛው የጠፋው የቶልቴክ ፍልስፍና ውስጥ የተዘፈቀ እና በግልፅ ፀረ ካቶሊክ እንደሆነ ተገልጿል።

በማርች 5፣ 1973 የታተመው በሳንድራ በርተን መጣጥፍ፣ ስለ ካስታኔዳ መጽሃፎች አስፈላጊነት የበለጠ ተራ የሆነ መግለጫ ሰጥቷል። እሱ አንትሮፖሎጂ መሆናቸውን ለመረዳት የማይቻል ነው ይላል ፣ የሜክሲኮ ህንድ ባህል አንድ ገጽታ ተጨባጭ እና እውነተኛ ዘገባ ፣ በአንድ ሰው ቃላት እና ድርጊቶች እንደተረጋገጠው - ሁዋን ማቱስ የተባለ ሻማን ፣ የማይቻል ነው። ይህ ማረጋገጫ በጀግናው ሥልጣን ላይ የተመሰረተ ነው, እና የዶን ካርሎስ ካስታኔዳ ትምህርቶች እንደ ምስክሩ ትምህርቶች ናቸው. ነገር ግን፣ ከቅዱሳት መጻህፍት በተጨማሪ ሁአንግ አንባቢው የሚያውቀውን ሁሉ እንዳደረገ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም።

ዴቪድ ሲልቨርማን ስለ ካርሎስ ካስታኔዳ መጽሃፎች ግምገማዎችንም ጽፏል። ተቺው በስራው ውስጥ ያለውን ዋጋ ይመለከታል, እንዲያውም እንደ ልብ ወለድ ይቆጥራል. በካስታኔዳ ንባብ ውስጥ፣ ማታለል የሚመስለውን በአጠቃላይ የአንትሮፖሎጂ መስክ ስራ ትችት እንደሆነ ይገልፃል፣ ይህ መስክ በግል ልምድ ላይ የተመሰረተ እና የግድ ሌሎች ባህሎችን በፕሪዝም የሚመለከት ነው። ሲልቨርማን እንዳለው የፔዮት ጉዞዎች መግለጫዎች ብቻ ሳይሆኑ ልብ ወለድ ገፀ ባህሪው በሌሎች የአንትሮፖሎጂ ስራዎች ላይ ጥርጣሬ ለመፍጠር ነው።

ዶናልድ ቪቭ አንድ ጸሃፊን ጠቅሶ የዉስጥ አዋቂ እና የውጭ ጉዳይ ጉዳይ ከምስጢራዊ ገጠመኞች ጋር ስለሚዛመድ ለማስረዳት ይጠቅሳል።የሁሉም የካርሎስ ካስታኔዳ መጽሃፎች ምናባዊ ተፈጥሮ በቅደም ተከተል።